悟思
古语云：“命由天定，运由己生”，这表示“命”是与生俱来的，而“运”则是一个人一生的行程。命与运合二为一就是命运。佛教告诉我们，人的命运由因果做成。人有慈悲心，得成慈悲果，因果到头终有报。命运是自己过去世累积之善恶因与今生运作的共同结果，天生命好也许是过去多善业的果报。要“好运”就得靠自己多努力，“歹运”到来也要泰然处之，勇敢面对。
然而，佛教并不是消极的宿命论，佛教是积极的。它告诉我们：佛与众生的本质，根本就没一丝一毫的差异；只要众生有担当，肯奋发，谁也可以毫无遮拦地自由成佛！众生的命运，完全紧捏在众生自己的手头；佛陀只是从实践生活里彻底悟透了“宇宙真理”的一位圣哲，他只能启发我们，引导我们，使我们逐渐适应真理，大家和谐地创辟自由、幸福、安乐的世界。但“公修公得，婆修婆得”，假使我们自己不肯向上奋发，那佛陀对我们也没办法。因此，我们要自转因缘，用今生今世的所为来改变命运。心能造业，也能转业。只要我们一息尚存，我们对自己内心的业力都有改变的能力。命运是由你自己决定的！因此，面对一切问题，不要总是依赖别人，把一切希望都寄托在别人身上，因为别人只能帮一时，却帮不了一世。所以靠人不如靠自己，最能依靠的人只能是你自己。
人生就是一场忍耐的搏斗，“千人千般命，命命不相同，为善则命善，为恶则命恶。”厄运之神只会欺负懦弱的人，却乖乖地向坚强的人让路。“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”大凡敢于向逆境勇敢搏击的人都能夺取胜利。而完成这一目标靠的是意志，因为意志是人体内的佛陀，它驱动人的一切生理和心理的活动。一位哲人说：“勇敢减轻了命运的打击。”只要你决意做一个勇敢的人，对自己负责、对生命负责、对生命中每一个场景负责，勇于面对人生中所有的逆境，那么，你就是一个成功的人。
佛经上说：“有智慧就有光明，没有智慧的人生是黑暗的。”可见智慧在人生中所占的地位是何等重要。智慧改变人生，知识改变命运！无论是名扬全球的科学家，艺术家，或是一个普通百姓，都是知识改变了他们一生的命运。知识是石，敲出生命之火；智慧是灯，照亮命运之路！在人生的旅途中你能得到多少，往往取决于你能知道多少。无明是可怕的！一个有智慧的人，能够应付各种问题，见微知著，鉴往察来，战无不胜。
人生无常，命运似乎是天定的，令人捉摸不透，把握不到。其实，命运就握在自己的手中，只要我们能够有坚韧和勇气，用知识和智慧来应对一切难题，就可以度一切苦厄，掌控命运的航向！
佛教命运观
命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢？我分为四点来说明：
佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性，坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。
有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩下七天的寿命，心想：
“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真相告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？”
天一亮，师父压抑着悲伤，将小沙弥叫到跟前说：
“好孩子！你好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！”
不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴兴地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天地过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵着小沙弥的手上下打量地说：
“你怎么好好地回来了？你做了什么事吗？”
“没有呀！”小沙弥迷惑地摇头回答。
“你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？”师父不放松地追问。
“噢！我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一群蚂蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发着喜悦的光芒。
师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。
除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持之以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉着广植福德而加以改变。
普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白；身体垢秽了，也要用净水来沐浴才能干净；心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净，所谓“随缘遣旧业，更莫造新殃”，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水忏、梁皇宝忏、天台的三忏，都是历代大德为我们敷设的方便法门。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反的，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！
佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中，而是积极追求未来充满无限希望的命运。
如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。平常说：“江山易改，本性难移。”如果能将难改的性格改变过来，把暴躁的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然能生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常葆健康。
改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽阔！
佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。
释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切的众生也随着佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运。
人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”。只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的！
佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革面孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革面。
