泰国人不仅仅在思想上信仰佛法，而且他们还努力将佛法融入现代社会，应用在日常生活之中。泰国政府明文规定，允许政府或军队的官员短期带职出家修行，给予他们时间的保证。不少公司也允许职员带薪到寺中短期修行佛法。
现代泰国人对佛法的接受与应用，最明显的莫过于他们普遍接受坐禅训练。社会各界人士都把坐禅当成了一种必需的精神生活，当成了提高自身能力，造福社会的精神训练。而佛教界的长者大德们，也将推广坐禅作为接引大众，广泛弘扬佛法的方式。泰国的公务机关、学校、企业等部门的人员经常集体参加坐禅训练，风气之盛，恐怕是世界上其他地方难以相比的。据说，泰国法身寺法身舍利塔开光的时候，曾有三万多人齐集寺内，集体坐禅三天。这种壮观的禅修法会，也算是世界之最了。
雅央达博士是泰国著名的科学家，也是国会议员。他是这样说的：“我既是政治家，也是科学家，不止如此，我也是企业家和教育家。为了找到能胜任这一切的能力与安详，34年来，我每天早晚不断地修习静坐。坐禅可以增进记忆力，提高心力专注的程度，因此，坐禅可以帮助我们读书，使我们生活中的每件事都得到利益。在伦敦攻读博士学位时，我的禅宗上师说过：‘佛法就是责任，责任就是佛法。你现在是一位学生，你的佛法就是读好书，不管你在日常生活中做什么，你的佛法就是尽最大努力完成责任。’我依之终生研究修行，不断地攀向一个个高峰。”
现代生活也给古老的佛教传统带来了许多新的问题。在一次佛教法会上，一位外国人向主持者提了一个问题，他问道：“我有次看到一位地位较高的僧人乘坐一辆奔驰车旅行。按理说，僧人是不应该追求享受的，请问他为什么能有那么昂贵的小汽车？”
主持者的回答是：“那辆车既不属于那位僧人本人，也不属于他的寺院。可能这是为邀请这位僧人主持仪式的某个人或某个组织请他乘坐。为了表明对僧人的尊敬，主人将自己最好的车提供给僧人使用，以致使大家误认为僧人过着奢华的生活。事实上，一位佛教僧侣只允许有他身上穿的袈裟和化斋用的饭钵，除此之外的任何物品，都是不属于他的，最多也只能是借来用的。”
然而，现代科技物质文明冲击着今天人类社会的每一个领域，佛门圣地也不例外。现代社会的文明进步和生活环境的变化，特别是科技的发展，也使寺院的面貌和僧众的生活大为改观。寺院大都路、水、电三通，一些寺院装了电话、电视，买了汽车、电脑，有的僧人也用上了收录机、移动电话等现代科技产品，他们出门乘飞机、坐火车、打出租车也是平常事。
这些东西看起来与佛寺庄重神圣的气氛很不融洽，与身着三衣托钵乞食的僧人似乎也格格不入，对古老的佛家戒律形成了巨大的挑战，人们自然会提出许多问题。比如，寺庙能接受信徒们施舍的收音机、电视机吗？寺庙使用汽车、电脑合法吗？僧人们能享受这些现代化物质文明的成果吗？
泰国的高僧大德们，对此也有过许多争议。佛使比丘曾明确规定弟子们必须严守戒律，不得看电视，不得听世俗的无线广播、录音磁带等。据说泰国的僧伽议会也曾为“僧人能否享受现代物质文明”而专门做过辩论，虽然有很多大德高僧对此持严禁的保守态度，但毕竟没有抗住时代潮流的冲击，僧伽议会对此做出了一些让步：来自施舍的收音机只限于收听新闻；电视机、电影、多媒体电脑也只可用来看新闻记录和文化科学的影片，传统的佛家戒律中不得观看歌舞、戏剧的戒条仍是不可逾越的障碍。
一些人认为，寺庙引进现代科技产品，有助于佛教事业的发展，僧人看电视也有助于了解社会，扩大知识面等等。另一些人则认为，对于一个入了佛门的人来说，世间知识并不那么重要，而且所谓的物质文明对解脱也没有什么益处，出家人过多地接触这些，会引生烦恼，招致违缘。一些佛教大师也认为，出家人在没有悟达本分之前，不可涉及到佛教外的知识，否则将会严重地障碍道业。现代商业影视节目对社会有恶劣的影响，对此许多智者提出了严厉的警告。泰国的《法身双月刊》中曾引用了一位老法师的话：“电视就是一种魔，它把罪恶的根源灌注到每一个家庭里……”连美国一位教育学家也曾说过：“毁灭美国的不会是核武器，而是电视。”现在许多影视节目，为迎合市场和世人低劣欲望，其内容不要说不合佛家的戒律规范，连俗世的伦理道德标准也完全违背了。那些充斥色情、暴力的影片，对社会的种种负面影响是显而易见的。无论是俗人还是僧人，在看这些节目时，贪心、邪见、恶欲都会被极大地煽动起来。然而，在科学技术日新月异的今天，佛教早已不再是“世外桃源”。如何对待现代文明，已成了泰国佛教界必须面对和解决的重要问题。
