1.知足常乐，平凡是真
原文：奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。
译文：豪奢无度的人财富再多也感到不够，哪比得上虽然贫穷却节俭的人呢？有才干的人由于心力交瘁而招致怨恨，如何比得上虽然与本却安闲无事而保全本性的人呢？
知足常乐，平凡是真，内心的感受才是最重要的。有的人在物质上很富有，但在精神上可能是一个乞丐。人的一生总会遇到各种各样的不幸，但快乐的人却不会将这些装在心中。
人生是否快乐，关键看你是否知足。知足常乐，那些总认为别人的东西都是好的人，是永远没有快乐的。一个人在生活中能不过分注意缺憾，知道世上没有十全十美的东西，就会快乐无比。否则，总以抱怨之心，何处不是阴云淫雨，烦恼不尽。
一位很有名气的心理学教师，一天给学生上课时拿出一只十分精美的咖啡杯，当学生们正在赞美这只杯子的独特造型时，教师故意装出失手的样子，咖啡杯掉在水泥地上成了碎片，这时学生中不断发出了惋惜声。
教师指着咖啡杯的碎片说：“你们一定对这只杯子感到惋惜，可是这种惋惜也无法使咖啡杯再恢复原形。今后在你们生活中发生了无可挽回的事时，请记住这破碎的咖啡杯。”
这是一堂很成功的素质教育课，学生们通过摔碎的咖啡杯懂得了，人在无法改变失败和不幸的厄运时，要学会接受它，适应它。如果我们不接受命运的安排，也不能改变事实分毫，我们唯一能改变的，只有自己。
生活中，由于我们总是试图抓住一些我们无法挽回的不幸的事情，这些东西对我们来讲都是包袱，它们对我们是非常不利的，我们应该甩掉它们，应该把它们打入历史的坟墓。你对生活的感觉主要取决于你的选择与追求。对于生活，我们要学会发现和欣赏；对于包袱，我们要善于抛弃。
所以，获取快乐不难！生活本身就是在许多的辛苦和烦恼中存续的，善于放下包袱，超越自我，欢乐就会常有。一个人在任何情况下都可以选择快乐。既然如此，我们为什么不对自己微笑呢？丢掉人生旅途上不必要携带的行李，轻松一些，对自己微笑，也对别人微笑，不管有没有理由，只要发自内心，经常试一试，你会慢慢地高兴起来。
不要因为担忧过去而错过了未来更好的机会。为什么让那过失、羞耻和错误继续缠绕着你呢？难道它不是已经很大程度上加深了你的皱纹，压歪了你的肩膀吗？难道它不是已经带走了你的欢笑，带走了你生活中的乐趣吗？因此，我们要把它从你的生活中赶走，把它从你记忆的石板上抹去，并且彻底忘记。只有这样，我们才能甩掉包袱，选择快乐。
善于放下包袱，欢乐就会常在。快乐是人生永恒的主题。在你背负沉重包袱的时候，你一定要设法快乐。只有卸下了种种包袱，轻装上阵，从容地等待生活的转机，不断有新的收获，踏过人生的风风雨雨，才能懂得放手和享有，才能拥有一份成熟，活得更加充实、坦然和轻松。
2.静静生活，静静享受
原文：人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥饿为虑，不知不饥不寒之虑为更甚。
译文：一般人都只知道名誉和官职时人生的一大乐事，却不知道没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人独之知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事情，却不知道那些不愁衣食的达官贵人，他们那种患得患失的精神折磨才实最痛苦的。
平凡的人生才是幸福的人生，静静地生活，静静地享受，用不着去承受大戏大忧，也用不着承受大富大贫，只可惜世人们都不珍惜自己拥有的平凡生活，为名利终日忙碌，四处奔波，他们所获得的快乐并不时真正的快乐，所产生的忧愁时真正的忧愁，从这一点讲，生活清贫而不受精神之苦，行为相对自由洒脱而不受倾轧逢迎之累是值得羡慕的，安贫乐道未尝不好。
一天下班，走在回家的路上，一位老人迎面走来。那老人头发斑白，看样子有六十多岁了。正当要移开视线时，却发现那老人嘴里正吃着一根圆溜溜的粉红色棒棒糖，并慢条斯理地踱着步子。我不禁哑然失笑，佩服起这位老人来，他是如此的率性而为，任凭那份童真淋漓尽致地表现在一颗粉红色的棒棒糖上，那飞驰而过的轿车在他身边卷起一片片落叶，那步履轻盈的学生匆匆从他身边跑过，而他，还是沉浸在自己的世界里。
好一个潇洒自在的老人！
想想生活中，有多少次，我们为了顾及面子，让那难得的机会一再地逝去；多少次，我们为了顾及身份，掩藏了自己的本性，天天戴着面具生活；有多少次，我们为了顾忌别人的看法而没有做该做的事，却在事后追悔莫及，甚至还为此一生都背着一个十字架，日日遭受良心和道德的谴责：有多少次，我们为了顾忌那些本不该顾忌的一切而犹豫不决而裹足不前而浪费光阴而铸成大错……
忆往昔，“竹林名士号七贤，魏晋清谈说三玄”，“群豕既来且同饮，唯公亲知乐管弦”。古人尚能如此潇洒自如，为什么我们却不能呢？需知我们的生活除了金钱除了权力还有许多东西。当你为挣钱忙得焦头烂额甚至脸顾不上洗饭顾不上吃时，为什么不一把甩开，到外面呼吸一下新鲜的空气，欣赏一下路边无名的小草；当你老也猜不透上司的想法时，为什么不干脆放下它，然后回家看看父母？当腼腆的你有了自己的想法的时候，就直截了当地提出来吧，不要在乎别人是否会认为那是多么的幼稚；当你想吃棒棒糖时，也请不要犹豫，买下它，然后把它放入嘴中。
须知我们是在为自己活着！累了的时候，想想那个老人，别忘了给自己的生活松松绑。
向往逍遥自在的生活是每个人的天性，但真能做到这样却很困难。生活中的自由是有条件的，如果能尽量减少欲望、淡薄名利，心胸豁达，即使做不到心静如水，但也能给自己增添一份洒脱，给人生增添一份真趣。
3.宁静致远，淡薄明智
原文：夜深人静，独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
译文：大凡一个人，每当夜深人静万籁俱寂时，自己独坐庭院观察自己的内心，才会发现自己的妄心泉消而真心流露，当此真心流露之际，皓月当空，八面玲珑，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生，假如这种真心能够常在该有多好，然而希望之心偏偏难以全消，于是心灵上会感觉羞愧不安，到最后才猛然悔悟而又改过向善的意念出现。
古人讲求宁静致远，淡泊明志，这里讲的是真性与芒心，所谓真性就如空中皎洁的明月，所谓妄心就如同遮掩明月的乌云，圣人之心经常平静如水，凡夫之心容易轻起妄念。
任何奢望都是不应该有的，天上不会掉馅饼，地上也不会长钞票。实实在在地做事，实实在在地做人，实实在在地对待每一个时日，你才会拥有一份实实在在的成功。
一个人生活在大千世界，终日忙忙碌碌，来不及对生命的意义进行仔细思考，难免会产生非分的念头，以致丧失了纯真的本性，只有当精心回首时才会真正感悟到人生的真谛，也才会感觉到保持心灵宁静的那种幸福。
日本作家川端康成自获诺贝尔奖之后，受盛名之累，常被官方、民间，包括电视广告商人等拉着去做这做那。文人难免天真，不擅应酬，又心慈面薄，不会推托；做事也过于认真，不懂敷衍；于是陷入忙乱的俗事重围，不知如何解脱，终于自杀，了此一生。据报道，川端临终前，曾为筹措笔会经费而心力交瘁。情绪十分低落，可能是促使他厌世自杀的原因之一，这当不是妄测之词。
固然，对一位作家来说，能获得诺贝尔奖，这口井已经算是凿得够深了。但如果他不被卷入烦倦不堪的琐事，而能依然宁静度日，以他丰富晶莹的智慧，或可有更具哲理的创作留传于世。
《湖滨散记》的作者梭罗，为了要写一本书，而去森林中度过两年隐士生活。自己种豆和玉蜀黍为食，摆脱了一切剥夺他时间的琐事俗务，专心致志，去体验林间湖上的景色和他心灵所产生的共鸣。从中发现许多道理，而完成了这本名著。
一个人的精力有限，时间有限，在有生之年，把握住自己真正的志趣与才能所在，专一地做下去，才可能有所成就。
不但要有魄力，而且要有判断力，摆脱其他外务的干扰和诱惑，不为一切名利权位等虚荣而中途改道。这样，才能促成一个人事业的辉煌。
每个人都有失望和不满的时候，不是你的希望没有实现，就是他的欲望没有满足。每当这时，我们不是怨天尤人，便是破罐子破摔，却很少坐下来，仔细地想一想，我们为什么一定要有不满和失望。活着，我们不要祈求太多。
我们来到这世上时，本来就是赤条条的，一无所有，是上苍赋予了我们生命、亲友以及思想和财物等等，上苍待我们何厚？使我们拥有了这么多，又占据了这么多。可是我们却从来也没有满足过，依然在祈求着上苍为我们降下更多的甘霖。
然而，生活不可能也不会按照我们的需求来十足地供应我们，于是，我们便失望了，我们便不满了。
世界对于每一个活生生的人来说，都是公平无二的。有耕耘才有收获，有奋斗才有成功，有付出才有得到。你想花一分的代价去换回十分的成果，那是永远也不可能的。所以，我们永远都不应该祈求这世界平白无故地就给我们太多。
生命在于奋斗，人生在于积累。不要祈求，只有一点点就已经足够了。每天一点点，每月一点点，每年一点点，几年下来，我们就已经得到了很多很多，那么一辈子下来，我们不就已经变成了一个拥有整个世界的大富翁！
不要祈求太多，太多了，生命就会显得过于沉重，我也就会感到你的人生因缺少遗憾而懒于去追求；不要祈求太多，太多了，人生就会显得过于臃肿，你就会感到你所拥有的一切都是负累，因无法带得动而终生不能轻松。
这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己所拥有。
人生如白驹过隙，在感叹拥有和失去之间，生命已经不经意地流走了。
拥有时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承付。
当静心回首时，才会真正感悟到人生的真谛，也才会感到保持心灵宁静的那份幸福，既然如此，为什么不多谢冷静思考、少些非分之想呢？
4.忙中有闲，劳逸结合
原文：闲中不放过，忙出有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
译文：在闲暇的时候，不要轻易放过宝贵的时间，等到忙碌起来就会受用不尽；在平静的时候，不要忘记充实自己的精神，等到重任在肩就会应付自如；在静坐无人之处，也能保持光明磊落的胸怀，在众人面前受到尊重。
做事情的计划是很重要的，只有精心地把准备工作做好，工作的开展才会顺利进行。要善于平衡忙和闲的关系，不要不事情集中在一起做，最好是今日事今日毕，才能做到忙中有闲，劳逸结合。
更好的利用时间，我们就能获得更多的机会。
要想赢得时间，首先必须明了时间是怎样被耗费的。而要想知道时间的耗费情况，又必须先记录时间。我们应该养成勤于记录时间消耗的习惯。办法是在做完一件事之后，立即记录下所耗费的时间，每天一小结，连续记一周、两周或一个月，然后进行一次总体分析，看看自己的时间究竟用到什么地方，从中找出浪费时间的原因。专家研究证明，凡是这样做的人，对于节省时间、提高效率，收效甚大。现在人们常常把“应该”花费的时间，看成是实际已经花费的时间，而这两者往往是不相等的两个量。如果人们问一位领导者：“您今天上午做了什么，花了多少时间？”答：“起草报告花了三小时。”其实，在这三小时中，他喝茶、抽烟花费了18分钟，中途休息了两次，花费了23分钟，与同事聊天，花费了27分钟，接三次电话，花费了5分钟，这样总共花费了73分钟，实际上真正用于起草报告的时间只有1小时47分钟。可见浪费时间是多么惊人。因此，进行时间消耗记录，对时间使用进行统计分析，对于每个人提高时间利用率，是一件十分重要的工作。
合理安排自己的闲暇时间，对人生是一种丰富，对事业是一种催化。
一个人的闲暇时间一生中能有多少呢？这些年的闲暇时间往往可以造就一个人，也可以毁掉一个人。
时间无限，生命有限，在有限的生命里懂得把时间拉长的人就拥有了更多做事情的本钱。
伟人们所到达并保持着高度，并不是一飞就到。而是他们在同伴们都睡着的时候，在夜里辛苦地往上攀登……
时间是双重性格的东西，最长也是最短，最慢也是最快。最小也是最大。
据说，伟大的所罗门王有一天晚上做了一个梦。一位先生在梦里告诉他一句话，这句话涵盖了人类的所有智慧，让他高兴的时候不会忘乎所以，忧伤的时候能够自拔，始终保持勤勉，兢兢业业。
但是，醒来后却怎么也想不起那句话来，于是他召来了最有智慧的几位老臣，向他们说了那个梦，要他们把那句话想出来。并拿出一颗大钻戒，说：“如果想出那句话来，就把它镌刻在戒面。我要把这颗戒指天天戴在手上。”
一个星期后，几位老臣来送还钻戒。戒面上已刻上了一句简单的话：
“这也会过去。”
时间像是海绵，要靠一点一点挤；时间更像边角料，要学会合理利用，一点一滴的累计，会得到长长的时间。
那时杰克大约只有14岁，年幼疏忽，对于卡尔·华尔德先生那天告诉他的一个真理，未加注意，但后来回想起来真是至理名言，尔后他就从中得到了不可限量的益处。
卡尔·华尔德是他的钢琴教师。有一天，给他教课的时候，忽然问他，每天要花多少时间练琴，他说大约三四个小时。
“你每次练习，时间都很长吗？”
“我想这样才好。”杰克说。
“不，不要这样。”他说，“你将来长大以后，每天不会有长时间空闲的。你可以养成习惯，一有空闲就几分钟几分钟地练习。比如在你上学以前，或在午饭以后，或在休息余暇，五分、十分钟地去练习。把小的练习时间分散在一天里面，如此弹钢琴就成了你日常生活的一部分了。”
当他在哥伦比亚大学教书的时候，他想兼职从事创作。
可是上课、看卷子、开会等事情把他白天晚上的时间完全占满了。差不多有两个年头他一字未动，他的借口是没有时间，这时，他才想起了卡尔·华尔德先生告诉他的话。
到了下一个星期，他就把他的话实践起来了。只要有五分钟的空闲时间，他便坐下来写作一百字或短短几行。
出乎他意料之外，在那个周末，他竟积有相当的稿子了。
后来他用同样的方法积少成多，创作长篇小说。他的授课工作虽然十分繁重，但是每天仍有许多可以利用的短短余闲。他同时还练习钢琴。他发现每天小小的间歇时间，足够他从事创作与弹琴两项工作。
卡尔·华尔德先生对于杰克的一生有极其重大的影响；由于杰克发现了如果能毫不拖延地充分利用极短的时间，就能积少成多地供给你所需要的长时间。
积攒时间就像存钱一样，想一下子就存大钱，容易有挫折感。
应该每天存一点点，10元也好，20元也好，慢慢存下去，不久后就会变成大钱了。
只要能够养成珍惜每一刻而去努力的习惯，这样累积下去，就会产生出好的结果来。
有句话说得好：“有效的时间管理，就是一种追求改变和学习的过程。上帝是公平的，不管是谁，每个人一天的时间都是相同的，你可以过得很从容，你也可以把自己弄得凌乱不堪，”没有时间绝对不是借口，那是你自己的选择。
5.世上本无事，庸人自扰之
原文：水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者，而清自现；乐不必寻，去其苦之者，而乐自存。
译文：没有波浪的水面自然是平静的，没有蒙尘的镜面自然是明亮的。所以心灵根本无需可以清洗，只要除去心中的邪念，平静明亮的心境自然会显现；日常生活的乐趣也根本不必去追求，只要排出内心的痛苦和烦恼，快乐幸福自然会到来。
古语云：“世上本无事，庸人自扰之。”生活中的许多痛苦和烦恼实际上都来源于自身，就是人们所说的自己和自己过不去吧。在生活中，清楚一些本该不存在的烦恼，心中就会轻松很多，自己也会快乐很多。
生活是快乐的源泉，有了生活，快乐就不会枯竭。生活并不缺少快乐，缺少的是发现快乐的眼睛和感悟快乐的心灵。
幸福快乐的秘密在每个人的心中，每个人都具备使自己幸福快乐的资源，只是许多人没有把这些“幸福快乐的资源”运用好而已。
传说在天堂上的某一天，上帝和天使们召开了一个头脑风暴会议。上帝说：“我要人类在付出一番努力之后才能找到幸福快乐，我们把人生幸福快乐的秘密藏在什么地方比较好呢？”
有一位天使说：“把它藏在高山上，这样人类肯定很难发现，一定要让他们付出大的努力。”
上帝听了摇摇头。
另一位天使说：“把它藏在大海深处，人们一定发现不了。”
上帝听了还是摇摇头。
又有一位天使说：“我看哪，还是把幸福快乐的秘密藏在人类的心中比较好，因为人们总是向外去寻找自己的幸福快乐，而从来没有人会想到在自己身上去挖掘这幸福快乐的秘密。”
上帝对这个答案非常满意。
从此，幸福快乐的秘密就藏在了每个人的心中。
快乐就像是一种魔方，能给任何年龄的人带来勃勃生机和活力，能让萎靡者发现生命的动力，让默默耕耘者在无意中收获，让脆弱者变得坚强，让强者更富有韧性，让智者在哲理中享受。
从前，田野里住着田鼠一家。
秋天来临时，田鼠们开始忙着贮藏过冬的食物。只有一只叫托雷的田鼠例外。它不但收藏食物，还收藏其他东西。其他田鼠问：“托雷，你怎么收集其他不相干的东西呀？”
托雷说：“这些也是过冬必须贮藏的！”
“那么，你还收藏了什么东西过冬呢？”
“我收藏阳光、色彩和单词。”
其他田鼠听后都大笑起来，以为托雷是在开玩笑，也不理会它，继续干活。
托雷也不在意其他田鼠的嘲笑，继续工作。
冬天很快就来了，天气也开始越来越冷了。田鼠们躲在家里很无聊。这时有只田鼠想起了托雷，它们准备到托雷家看看。
田鼠们问：“托雷，你怎么过冬的，你不是说你收藏了其他东西，给我们看看好吗？”
托雷说：“那你们先闭上眼睛。”
田鼠们虽然觉得有些奇怪，但还是闭上眼睛。
托雷拿出第一件收藏物品，说：“这是我收藏的阳光。”顿时，黑暗的洞穴变得明朗起来，田鼠们都感觉到了一丝温暖。
田鼠们又问：“还有色彩呢？”
托雷开始给它们描述红色的花朵，绿色的树叶，蓝色的大海，金色的稻谷，说得惟妙惟肖，田鼠们仿佛真的看到了五彩缤纷的世界。
田鼠们又问：“那么托雷，还有什么能给我们拿出来看的？”
于是，托雷给田鼠们讲了许多故事，田鼠们都听得人了迷。
听完托雷的故事后，田鼠们都兴高采烈，欢呼雀跃，它们说：
“托雷，你真是一个诗人！”
收藏阳光、色彩和单词，收藏夏季最美丽的景象，等到严冬来临之际以此温暖我们的身心，这是多么简单的道理，却又是多么实在！
对于生存来说，精神力量和物质储备都同样重要。
让心情开朗最简单的办法就是打开自己郁闷的心房，让阳光进来。
少年时的华罗庚因生活拮据，求学时经常仅以一碗面条来充饥，别的同学问他：“一碗面条怎么能够吃呢？”华罗庚笑着说：“这哪是一碗面条，这是几百根面条哩！”
凡事只需换一个角度，我们的生活就会永远充满阳光。
一碗面条可以等同几百根面条，那些苦差事、累事、烦心事难道没有美好的另一面吗？
没有严冬，如何能体会夏季的美丽？没有小人，我们的品行有何夸耀之处？妻子不耍小脾气，如何体现男人的大度？丈夫不爱偷懒，如何体现女人不可或缺的地位？
总是盯着事物的负面，等于将阳光关在心灵的窗外。
永远相信和理解生活中美好的东西，永远保持充沛的活力和乐观的情绪，那么快乐就会永远围绕着你。
快乐并不是遥远不可及的东西，重要的是在你的心里留给快乐一块田地。
6.人情冷暖，世态炎凉
原文：我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
译文：有权有势，人们就奉承我，这是奉承我的官位和乌纱；贫穷低贱，人们就轻蔑我，这是轻蔑我的布衣和草鞋。可见，根本不是奉承我，我为什么要高兴呢？根本不时轻蔑我，我为什么要生气呢？
人的思维、意志和个性，很大程度上会受到环境的影响和制约，但重要的是内心的感受，内心的那份宁静。当我们避开喧哗，在灯下读一本好书、品一壶好茶时，谁会怀疑我们的那份快乐与幸福。
有个学生问苏格拉底：“请告诉我，为什么我从未见您皱过眉头，您的心情为什么总是那么好呢？”
苏格拉底答道：“因为我没有那种失去了它就使我感到遗憾的东西。”
林肯说过，一个人只要想快乐，就可以得到快乐；大多数人所能达到的快乐的程度，完全取决于他们决心如何去快乐。
其实，快乐与否并不在于你是谁，你拥有什么，或者你处于何种地位、在做些什么事情，而是取决于你的态度选择。也就是说，只要你想快乐，你就能得到快乐。
快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。
关于快乐，一位朋友讲过他的一次经历：一天下班后我乘中巴回家。车上的人很多，过道上站满了人。站在我面前的是一对恋人，他们亲热地相挽着，女孩的背影看上去很标致，高挑、匀称、活力四射，她的头发是染过的，是最时髦的金黄色，她穿着一条今夏最流行的吊带裙，露出香肩，是一个典型的都市女孩，时尚、前卫、性感。他们靠得很近，低声絮语着什么，男士很配合，不时发出欢快笑声。笑声不加节制，好像是在向车上的人挑衅：你看，我比你们快乐得多！笑声引得许多人把目光投向他们，大家的目光里似乎有艳羡，不，我发觉到他们的眼神里还有一种惊讶，难道女孩美得让人吃惊？我也有一种冲动，我想看看女孩的脸，看那张倾城的脸上洋溢着幸福会是一种什么样子。但女孩没回头，她的眼里只有她的情人。
后来，他们大概聊到了电影《泰坦尼克号》，这时那女孩便轻轻地哼起了那首主题歌，女孩的嗓音很美，把那首缠绵悱侧的歌处理得很到位，虽然只是随便哼哼，却有一番特别动人的力量。我想，只有足够幸福和自信的人，才会在人群里肆无忌惮地欢歌。这样想来，便觉得心里酸酸的，像我这样从内到外都极为黯淡孤鸿无侣的人，何时才会有这样旁若无人的欢乐歌声？
很巧，我和那对恋人在同一站下了车，这让我有机会看看女孩的脸，我的心里有些紧张，不知道自己将看到一个多么令人赏心悦目的绝色美人。可就在我大步流星地赶上他们并回头观望时，我惊呆了，我也理解了片刻之前车上的人那种惊诧的眼睛。我看到的是张什么样的脸啊！那是一张被烧坏了的脸，用“触目惊心”这个词来形容毫不夸张！真搞不清，这样的女孩居然会有那么快乐的心境。
朋友讲完他的故事后，深深地叹了口气感慨道：“上帝真是够公平的，他不但把霉运给了那个女孩，也把好心情给了她！”
其实，朋友的感慨未免有些偏颇，掌控你心灵的，不是上帝，而是你自己。世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。你必须掌握好自己的心舵，下达命令，来支配自己的命运。
你是否能够对准自己的心下达命令呢？倘若生气时就生气，悲伤时就悲伤，懒惰时就偷懒，这些只不过是顺其自然，并不是好的现象。释迦牟尼说过：“妥善调整过的自己，比世上任何君王更加尊贵。”由此可知，“妥善调整过的自己”，比什么都重要。任何时候都必须明朗、愉快、欢乐、有希望、勇敢地掌握好自己的心舵。
很多人都在刻意追求所谓的快乐，有的人虽然得到了，但同时也付出了相当大的代价。一位哲人说过：“究竟快乐是什么？其实，是种感觉，是种只可意会，不可言传的感觉。”
7.冤家易结不易解
原文：天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满脸皆和气。
译文：大自然的寒冬和炎夏容易躲避，人世间的炎凉冷暖却难以消除；人世间的炎凉冷暖容易消除，积存内心的恩怨却不易排谴。假如有人能排遣积存在心中的恩怨，那祥和之气就会充满胸怀，如此自然到处都是春风荡漾。
给予不在乎数量多少，而在于别人是否需要。施怨不在乎深浅，而在于是否伤了别人的心。
言者无心，听者有意。
战国时代有个名叫中山的小国。有一次，中山的国君设宴款待国内的名士。当时正巧羊肉羹不够了，无法让在场的人全都喝到。有一个没有喝到羊肉羹的人叫司马子期怀恨在心，到楚国劝楚王攻打中山国，楚国是个强国，攻打中山易如反掌，中山被攻破，国王逃到了国外，他逃走时发现有两个人手拿戈跟随他，便问：“你们来干什么？”两个人回答：“从前有一个人曾因获得您赠与一壶食物而免于饿死，我们就是他的儿子。臣的父亲临死前嘱咐，中山有任何事变，我们必须竭尽全力，甚至不惜以死报效国王。”
中山国君听后，感叹地说：“怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊肉羹而失国矣。”即给予不在乎数量多少，而在于别人是否需要。施怨不在乎深浅，而在于是否伤了别人的心。中山国君因为一杯羊肉羹而亡国，却由于一壶食物而得到两位勇士。
这段话道出了人际关系的微妙。一个人如果失去了少许金钱，尚不至于发此大怒。而一旦自尊心受到损害，就无法预测他的行为了。金钱上的损失犹可补偿，而心灵受到伤害，却非轻易就可弥补的：有时候，本身并无存心伤人之意，可是却会因为一句无意的话伤害别人，所谓言者无心，听者有意。甚至可能为自己树立一个敌人。
夏雨是一所大专学校的老师，他有一个学生因乱停车而堵住了一个学院的入口。夏雨冲进教室，以一种非常凶悍的口吻问道：“是谁的车堵住了车道？”当车主回答时，夏雨吼道：“你马上给我开走，否则我就把车绑上铁链拖走。”
虽然这位学生不应该把车停在那儿。但是夏雨的做法未免有伤他人自尊。但从那一次起，不光是这位学生对夏雨的举止感到愤怒，全班的学生都尽量地做些事情以造成他的不便，使得他的工作更加不愉快。夏雨原本可以用完全不同的方式处理这件事的。假如他以友善或建议性的口吻来劝说他，也许这位学生一定会很乐意地把它开走，而且他和他的同学也就不会那么生气了。
在办事中即使自己是对的，你也可能因为让别人丢脸而毁了一切。因此当我们做事的时候，尽量考虑到别人的感受，我们没有权利去做或说任何事以贬抑一个人的自尊。重要的并不是我们觉得他怎么样，而是他会觉得自己如何，不管怎么说，伤害他人的自尊是一种罪行。
8.酒不醉人人自醉
原文：茶不求精而壶也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而逢适，终难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。
译文：喝茶不必一定要喝明茶，但是必须维持壶底不干，喝酒不必一定要喝明酒，但是必须维持酒壶不空；无弦之琴虽然弹不出旋律，然而却足可使精神舒畅；一个人如果能达到这种境界，虽不能算超越古伏羲那种清净无为，也可媲美嵇康阮籍那种恬淡逍遥了。
人生快不快乐，决定于自己的心理状态，也就是说，播下一种心态，收获一种命运。在挫折面前多坚持一步路，多坚持一分钟，也许你就会发现自己已经站在了成功的大门前。
在我们的人生旅途中，难免会遇到各种各样的问题，总会遇到一些不称心的人，不如意的事，此时，应该以什么样的心态面对这一切呢？此时，如果你有快乐而又自信的好习惯，那么结果往往是出人意料的。
杰里是个饭店经理，他的心情总是很好。当有人问他近况如何时，他问答：“我快乐无比。”
如果哪位同事心情不好，他就会告诉对方怎样看事物的正面。他说：“每天早上，我一醒来就对自己说，杰里，你今天有两种选择，你可以选择心情愉快，也可以选择心情不好，我选择心情愉快。”
每次有坏事情发生，我可以选择成为一个受害者，也可以选择从中学些东西，我选择后者。人生就是选择，你选择如何去面对各种环境。归根结底，你得自己选择如何面对人生。
有一天，他忘记了关后门，被三个持枪的歹徒拦住了，歹徒朝他开了枪。
幸运的是，事情发现得较早，杰里被送进了急诊室。经过18个小时的抢救和几个星期的精心治疗，杰里出院了，只是仍有小部分弹片留在他体内。
6个月后，有位朋友见到了他，并问他近况如何，他说：“我快乐无比，想不想看看我的伤疤？”那位朋友看了他的伤疤，然后问当时他想了些什么。杰里答道：“当我躺在地上时，我对自己说有两个选择：一是死，一是活，我选择了活。医护人员都很好，他们认为我会好的。但在他们把我推进急诊室后，我从他们的眼中看到了‘他是个死人’。我知道我需要采取一些行动。”
“你采取了什么行动？”
杰里说：“有个护士大声问我有没有对什么东西过敏。我马上答，有的。这时，所有的医生、护士都停下来等我说下去。我深深吸了一口气，然后大声吼道：‘子弹！’在一片大笑声中，我又说道：请把我当活人来医，而不是死人。”杰里就这样活下来了。
拿破仑·希尔曾说过，人的身上有一个看不见的法宝，这个法宝的一边装着四个字：积极心态。它是获得财富、成功、幸福和健康的力量。另一边装着四个字：消极心态。它剥夺一切使你生活有意义的东西。
人生充满了选择，而生活的态度就是一切。你用什么样的态度对待你的人生，生活就会以什么样的态度来对待你。你消极，生活就会暗淡；你积极向上，生活就会给你许多快乐，你就能摆脱困境。
怎样才能使自己变成一个真正快乐的人，是一门高深复杂的学问。单单叫你快乐，叫你微笑，以及大笑是没有用的。假使你是一个很不幸的人，假使你看不见自己的前途，你对人类的善良和美好失去信心，你就会觉得自己很萎靡、卑微、无聊而又堕落。你可能笑，然而你笑出来的不是快乐，至少你的笑不能使人快乐。
只有正确地对待生活，保持积极乐观的心态才能克服困难，从而快乐地生活。要拥有正确乐观的心态，还要对自己的未来负责，给自己些压力，以求发展。生活本无什么非常手段，如果一个人有了强大的“实力”，那么他选择和发展的机会就会大大地增加。那样你的生活中就会少一份忧愁，多一份快乐。
如果谁也拿不走你的快乐，你的自信，你内心的宁静，那么，你已经强大到不可征服。面对当今越来越复杂、越来越纷乱的社会，在背负巨大心理压力的同时，我们经常还会碰到各种各样的困难和挫折，如失业下岗、家庭变故、婚姻失败、学业不顺、经济问题等诸多问题。当这一切突如其来并无法解决时，一切取决于我们内心是否强大。
是的，每个人的一生都会遇到诸多的不顺心，个性悲观消极的人在遇到困境时，看不到前途的光明，抱怨天地的不公，甚至破罐子破摔，在精神上倒下；而个性积极乐观的人在遇到困境时，能够泰然处之，认定活着就是一种幸福，无论是顺境还是逆境，都一样从容安静，积极寻找生活的快乐，不浪费生命的一分一秒，于灰暗之中向往光明，在精神上永远不倒。
“谁也别想把黑暗放在我面前，因为太阳就生长在我心底。”这是一句挺美的歌词，也说出了快乐的真谛。
9.静中寓动，忙里偷闲
原文：天地寂然不动，而气机无一息少停；日月昼夜奔驰，而贞明则万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
译文：大地天空静止不动，但是其内部的运动变化却分秒未停；日月昼夜运转，而它们中正光明的特性却万古不变。有鉴于此，作为君子就要注意，闲暇的时候不能放纵，应保持一定紧迫感；而繁忙的时候也不必疲于奔命，应适当寻求一些悠闲情趣。
人与人交往常爱用“一帆风顺”，“万事如意”之类的吉语互赠，这说明为人处世颇不容易，因而总企盼顺利与如意。然而，婆娑世界，五浊恶世，想办成一件好事少有一帆风顺之时，倒是艰难险阻常相伴，不如意事常八九。因此，生活中有了“好事多磨”的俗语。
生活中办事总是一帆风顺的少，失败挫折的多。因此，我们主张给办事失败挫折一个心理准备，放弃百分之百的成功期望。这样你在生活中才能放下包袱，轻装上阵。如此一来反倒容易成功。
我国有一个运动员在体育大赛中多次获得乒乓球单打冠军，有乒乓球爱好者向他请教成功的秘密，出人预料，他竟告之“成功之前先要做好失败的准备”。接着他进一步解释说：在进入正式比赛前，事先承认不论怎样做，你不可避免地会出现这样那样的失误，做好这样的思想准备就可以减少心理压力，从而取得比赛的成功。他还举例说，在一次全国乒乓球大赛中，他和另一位国手争夺冠亚军，国手确实厉害，一上场就先赢了他两局，但由于他在进场前就做好了失败的心理准备，所以没有慌乱，完全放开来打，挺住了，最后反倒是他战胜了国手而获得成功。
生活中，办事成功之前先做好失败的准备，并非是放弃对成功的追求和向往，而是让我们放松一下心情，保持平常的心态，无论得失都能坦然面对。这是一种善待自己的糊涂智慧。
10.得山林之乐，忘名利之情
原文：羡山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
译文：羡慕山林生活之乐的人，不一定领悟山林之间的真正乐趣；高谈讨厌名利的人。
心中未必就将名利完全忘掉。
活着的人，都应该记住，生命是美丽的，也是短暂的。紧紧抓住它吧！珍爱生命，享受生活。可是现实生活中，有很多人不懂得去享受生活，常常为了自己想要的到的东西争的你死我活。
人生应该有两种目标：一种是追求功效的有用性；一种是享受它，享受拥有它的每一分钟。
一个樵夫上山去砍柴，看见一个人正躺在树下乘凉。樵夫见状忍不住问那人：“你怎么躺在这，为什么不去砍柴呢？”那人不解地问：“为什么非要砍柴呢？”
樵夫说：“砍来的柴可以卖钱呀！”
那人又问：“卖了钱又有什么用呢？”
樵夫满怀憧憬地说：“有了钱就可以享受生活了。”
那人听后笑了，说：“那你认为我此刻在做什么？”
人类的欲望没完没了，尽管在某些方面可能得到片刻满足，但当另一个新的欲望生成时，文会义无反顾跳进另一个大陷阱中。
有时我们就像寓言中那头愚蠢的驴子，总是死盯着眼前那根永远吃不到的萝卜。
假如太阳在我们的生命中只出现一次，那么每个人都不会放弃这惟一的观望。我们会提早准备，决不会错过。
只因太阳每天都会升起、落下，所以我们就纵容自己几个月都不去抬头关注它一次。
罗丹曾说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
想一想，早上还没有起床时，你就开始担心起床后的寒冷而错失掉享受被窝里最后几分钟的温暖；走出家门你又开始担心路上可能会塞车；坐在办公室里，你又开始设想下班后是该去看场电影，还是与朋友约会；刚刚开完薪水，你又开始盼望下一个月发薪的日子赶快来临。
我们就是这样，总是生活在下一个时刻。
我们总是急着等周末来临、节日来临。我们总是盼望孩子快快长大，己赶快退休在家呆着。等我们真的老了时，又随时担心生命会在下一分钟结束。我们总是忙不迭地过日子，一刻也不停地瞎转。
我们总是把拥有物质的多少，外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间换取别人可能会有的好评，根本没有时间享受生活的轻松。
在一次大地震中，刘家兄弟俩死里逃生，都是从废墟中挖出来的。政府帮他们盖了新房，解决了温饱。哥哥念念不忘失去的一切，成天念叨着死去的妻呀，儿呀，猪呀，鸡呀。弟弟不但失去了妻子、女儿和全部家财，还失去了左腿。但他老在想：我还活着真是幸运，我不愁吃，不愁喝，感谢政府给我盖了新房，感谢上苍给我留下了一条腿和一双完好的手，我能给自己做饭、穿衣，还能帮他人干活。哥哥常把得到的东西抛置一边，对失去的东西总是念念不忘，整天陷入忧郁痛苦之中，不久便患上了胃溃疡和心脏病，不到三年便病死在医院里。弟弟能珍视自己现有的一切，学会了用心去享受已追求到的幸福。他虽然失去了一条腿，但他会修鞋。当他看到别人穿上他修好的鞋子，向他投来满意的目光时，他便情不自禁地对自己说：“活着真好！”
兄弟俩有相同的遭遇，又同样幸而得救，过着相似的生活。弟弟总觉得自己活得很幸福，哥哥却对已经失去的东西念念不忘，对拥有的东西很难去想它。弟弟不去想已经失去的东西，却常记着现在拥有的东西。会享受人生的人，不在于拥有多少的财富，不在于住房大小、薪水多少、职位高低，也不全在于成功或失败，而在于会数数。“不要计算已经失去的东西，多数数现在还剩下的东西”。这个十分简单的数数法，就是享受人生的一种智慧。
11.行到水穷处，坐看云起时
原文：耳根如飙谷传声，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。
译文：对所听到的事情，都要像大风吹过山谷所发出的声音那样，什么都没有留下，这样就没有是非打扰；对于所想过的事情，要像清潭中月亮的倒影那样无法长驻，这样就会更加超脱。
你用什么样的态度对待你的生活，生活就会以什么样的态度来对待你。你消极，生活更会暗淡；你积极向上，生活就会给你许多快乐；你用微笑面对生活，同样生活也会对你微笑。正如奈思比特说过一样，快乐的微笑是保持生命健康的唯一药剂，它价值千百万，但却不要花费一分钱。
台风袭来，随着暴风骤雨而来的泥石流狂泻而下，迅速流向坐落在山脚下不远处的一个小村庄。农舍、良田、树木，一切的一切都没有躲过被毁的劫难。滚滚而来的泥石流，凉醒了睡梦中的一位14岁的小女孩。流进屋内的泥石流已上升到她的颈部。小女孩只露出双臂、颈和头部。及时赶到的营救人员围着她一筹莫展。因为对于遍体鳞伤的她来讲，每一次拉扯无疑是一种更大的肉体伤害。此刻房屋早巳倒塌，她的双亲也被泥石流夺去了生命，她是村里为数不多的幸存者之一。当记者把摄像机对准她时，她始终没叫一个“疼”字，而是咬着牙微笑着，不停地向营救人员挥手致谢，两手臂做出表示胜利的“V”字形。她坚信政府派来的救援部队一定能救她。可是营救人员最终也没能从固若金汤的泥石流中救出她。而她却始终微笑着挥着手，直到一点一点地被泥石流所淹没。
在生命的最后一刻，她脸上没有一点痛苦失望的表情，反而洋溢着微笑，而且手臂一直保持着“V”字形状。那一刻仿佛延伸一个世纪，在场的人含泪目睹了这庄严而又悲惨的一幕，心里都充满了悲伤。世界静极，只见灵魂独舞。
死神可以夺去人的生命，却永远夺不去在生死关头那个“V”字所蕴含的精神。在人生的道路上，挫折、困难、甚至绝境是避免不了的，最重要的是要坦然面对，自信自强，让灵魂始终微笑，高举那面叫做自信的胜利之旗。因为穿透灵魂的微笑常常在生命边缘蕴含着震撼世界的力量，让人生所有的苦难如轻烟一般飘散。
有的人处于贫困之中，却不乏其乐；有的人处于富裕的环境之中，却忧愁寡欢。可见，环境不能决定快乐的有无。林肯曾说过：“据我观察，人们都是自己想要怎么快乐，就能怎么快乐。”一个人想要快乐，他便会采取积极的态度，这样便会把快乐吸引过来。
百货店里，一个穷苦的妇人，带着一个约四岁的男孩在转圈子。走到一架快照摄影机旁，孩子拉着妈妈的手说：“妈妈，让我照一张相吧。”妈妈弯下腰，把孩子额前的头发拢在一旁，很慈祥的说：“不要照了，你的衣服太旧了。”孩子沉默了片刻，抬起头来说：“可是，妈妈，我仍会面带微笑的的。”每想起这则故事，人们的心就会被哪个小男孩所感动。
生活快乐与否，完全取决于今人对人、事、物的看法如何，因为生活是用思想造成的。我们若要培养平安和快乐的心境，首先，我们就必须拥有快乐的思想和行为，这样才能感到快乐。
面对着亲人，你的一个微笑，能够使他们体会到，在这个世界上，还有另外一个人和他们心心相连；面对着朋友，你的微笑，能够使他们体会出世界上除了亲情，还有同样温暖的友情，让我们感受到，对朋友，他是重要的，必不可少的。走遍世界，微笑是通用的护照；走遍全球，阳光雨露般的微笑是你畅行无阻的通行证。
所以，不论你现在从事什么工作，在什么地方，也不论你目前遇到了多么严重的困境，甚至你的人生遭遇了前所未有的打击，用你的微笑去面对它们，面对一切，那么，一切都会在你的微笑前低头。
微笑，永远是我们生活中的阳光雨露。
没有什么东西能比一个阳光灿烂的微笑更能打动人的了。微笑具有神奇的魔力，蕴含着震撼人心的力量，她能够化解人与人之间的坚冰。微笑也是你身心健康和家庭幸福的标志。只要你脸上常挂着微笑，你就不会吃亏！相反，还会使你拥有更好的人缘！
最后，也是最为重要的一点：微笑不仅仅是为了别人，也是为了自己。
12.性修反德，德至同于初
原文：霁青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝有一毫凝滞，太虚何尝有一毫障塞。人心之体亦当如是。
译文：万里晴空，转眼又会雷鸣电闪；暴风骤雨，转眼又会皓月当空。自然界的风云变幻，在运行时哪里有丝毫的迟缓凝滞，博大的苍穹，又何曾会运转不灵！为人处事不是也应该如此吗？
学会放弃一件不愉快的事情，是一种保持快乐的能力。快乐与痛苦是一棵并蒂莲，如果我们放不下痛苦，就永远也不会看到另一边的快乐。“放下就是快乐”是一个开心果，是一粒解烦丹，是一道欢喜禅。只要你心无挂碍，什么都看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的白云在飘荡，何愁没有快乐的鲜花在绽放！事事都看得开、放得下，才会心无挂碍，轻松快乐。
有时候，“放下问题”或许就是“解决问题”。
一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长途的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破了双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的目标？”
大师问：“你的大包裹里装的什么？”青年说：“它对我可重要了，里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠它，我才走到您这儿。”
于是，无际大师带着青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：你扛了船赶路吧！“什么？扛了船赶路？”青年很惊讶，它那么沉，我扛得动吗？’，“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路，否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重！”
青年人放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前也快得多了。原来，生命是可以不必如此负重的。其实，人这一生能得到什么呢？只有过程，只有注满在这个过程中的心情。
所以，一定要注蛮好心情。既然失败已经无可挽回，何不将注意力转移开来。将自身的强烈痛苦化为永恒的美好，何必苦苦执著于那些令自己不快的事物，坚持做一个可歌可泣的悲剧英雄？
林肯说过：“大部分人只要下定决心，就能获得快乐。”这句话是非常正确的，快乐就应该是来自于内心，而不是存在于外在。人生是有限的，摆在我们面前的是许多要我们去完成的事情，而且想做的事更多。在这有限的时间里，如果把时间都浪费在微不足道的小事上，或是无谓的人际关系上，想一想，这是多么可惜的事啊！
既然你认为与对方来往已没有什么价值，那么就应该像快刀斩乱麻一样，断然斩断情丝，为新的目标而努力奋斗。以前的经历可以成为我们以后的借鉴，但我们不可因此背上包袱，我们还有很长的路要走。丢掉那些失败、哭泣、烦恼，轻轻松松上路，你会越走越快，越走越欢愉，路也越走越宽。
一个人越是能够放得下很多事，他越是快乐。很多时候，问题就像个包袱，挡着你的出路，不如暂且把它搁置一旁，积蓄起新的力量，采取一个新的姿势去实现目标。试想，一个全身挂满了包袱的人，挪一步都会非常吃力，怎么能够奔跑起来呢？一味地用过去的事折磨自己，并痛苦不堪，只会错上加错。
13.把握现在，掌握快乐
原文：今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
译文：随缘：佛家语，佛教认为由于外界事物的刺激而使身心受到感触叫缘，因其缘发生动作称随缘。例如水因风而起，佛为众生而施教化等都叫随缘。
一味地追求与现实相距遥远的目标，没有时间欣赏沿途的美的风景，也许这就是我们总和快乐一次次地错过的原因。
生活中，我们在一条路上不断地走，总觉得自己已经把路走绝了，再也不能走出一片崭新的天地，再不会有更大的成就了。殊不知，路的旁边也是路。当我们沿着那条老路一直往前走时，当然有把路走烦、走厌、走绝的时候，但如果你试着往旁边跨几步，可能就会发现无数条路，而且条条都是全新的路，并最终引领你走向成功。
事实上，更多的时候，我们在生活的路上走得不好，不是路太狭窄了，而是我们的眼光太狭窄了，所以最后堵死我们的不是路，而是我们自己。
人生千万不要固执，有些你坚持的事情，不一定就是真理。千万别跟自己过不去，努力寻找快乐，去追求你心目中的快乐世界。
人，活在这个世界上，到底是快乐的时候多呢，还是不快乐的时候多呢？没人做过这方面的统计。但是，“人生识字忧患始”，如果不是那么十分浑浑噩噩的话，稍稍有一点头脑，“不如意事常八九”，大概是一种比较准确的状态描写。快乐并不是每个人都有运气碰上的，不快乐则是随时随地在等待着你。
就拿一些极平常的事情来说吧！
假如你一早睁开眼，天气不好，恐怕你不会太开心。其实这是常事，而且说实在的，除非下刀子，天气似乎无关紧要。但晴朗和阴霾对人的情绪怎么说也有点儿影响，老天爷总不开脸，铅灰色的云层，像一块砖头压在心上，心情能好吗？
接着，你皱着眉头照例吃完早餐，从果腹这个角度看，也许无可挑剔，但人终究和吃饲料的动物有所不同，胃口大小、心情好坏，乃至于咸淡、干稀都有些个人的讲究。于是，就有喜欢与不喜欢的分别。“嗟来之食”固然难以下咽，“守着多大的碗，吃多大的饭”也影响食欲，想到终日奔忙，只是为了糊这张嘴，也就快乐不起来了。
人，就是这样，顺的时候少，不顺的时候多，这几乎是绝大多数人的命运。
随后，就该穿衣出门了。这就更麻烦，你在那儿脱来换去，大三不是从个人舒适出发，更多是从别人的眼睛考虑。你捉摸不透马路上这股服装潮流，一会儿这么变，一会儿那么变，不知何时是个头。而且变过来变过去，弄得人无所适从，就更为苦恼。你纯粹是在为别人穿衣服，还得十分小心谨慎。超前了，怕人家说你，落在后面，又怕被讪笑，多没劲啊，做人真难啊！
穿衣服如此，其他让你掣肘、伤脑筋，自己当不了自己的家，诸如此类的烦恼，简直不胜枚举。好了，到了上班的时间了。搭乘公共汽车也好，骑自行车也好，出了门，一个挤字，就把你的情绪全给败坏了。这世界好大好大，按说不会多你一个，但是别人连一块立足之地也不想给你留下，你会为你自己的多余或别人的多余而无法感到快乐了。
还有比衣食住行更简单、更普通，人人都逃脱不了的事吗？以此类推，你踏进社会，不知会有哪些坑坑洼洼等着你去跌个鼻青脸肿呢？所以，越想越觉得活在这个世界上太累了。
怎么办呢？如果你不想精神崩溃，不想自杀；如果你又不想去大打出手，做一个斗土，改变自己的命运；如果你并不甘心像蚕一样束缚在茧里，被不快乐弄得愈来愈不是自己，那么，最佳之计，你一定要努力寻找快乐，去追求你心目中的快乐世界。
人生嘛，何必那么固执？有些你坚持的事情，不一定就是真理，转个弯，说不定还可以看到更好的风景。记住，你的世界和你的快乐属于你！
14.不以得喜，不以失悲
原文：以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。
译文：如果由我来主宰事物，得到不会欢喜，失去也不会忧虑，大地到处都倘徉自适；如果由事物来役使我，不顺遂时就会恼恨，顺利时又会恋栈，而只要一点微小的事就能使人感到困扰束缚。
生活不是单纯的取与舍，不要斤斤计较失去的，有时得到的比失去的更可贵。
每个在职场里的人，到了岁末年初，总要将自己的办公桌彻底清理一次——扔掉那些毫无保存意义的信件、材料，再将其他的重新进行归类整理，使之井井有条、耳目一新，给自己创造一个相对宽松、舒适的环境和一份好心情。虽然如此，总有一些东西年年都舍不得丢弃，却从未派上用场。
仔细想想，连自己都觉得纳闷和哑然。人们总习惯以“可能有用”为借口而无形中保留了一件件、一堆堆“废品”和“垃圾”，直到有一天狠狠心将它扔掉之后，生活中也不觉得少了什么时，才明白它是多余的东西，意识到自己所犯的“错”。
随着年龄的增长、岁月的洗礼、阅历的丰富、知识的积累与沉淀，人们对生活注入了新的思考与认知，同时也对传统思想、观念进行了新的审视、反省与诠释，对一切诸如习惯、观念、想法、经验、爱好等无形的东西也在不断地进行筛选和更新，一些过时的或给生活造成不必要的麻烦和不便的，我们要有勇气随时丢弃它，即便要为此付出很多时间、精力，甚至要忍受煎熬和痛苦。这样一来，我们才有机会和足够的时间、精力、空间，学习和接纳一些科学的、新鲜的事物。
丢弃某些东西不易，要守护某些东西也并不轻松。
保留一份天真与单纯，坚守一份信念与追求，保留一份正义与良知，坚守一份尊严与操守、留住一份向往和梦想……
尊严、道义、气节、操守、信念、志向，它不仅仅是个人的事，它直接关系着一个民族、一个国家的声望、前途和命运，我们完全没有理由和借口来回避和拒绝，“不为五斗米折腰”的陶渊明，“留取丹心照汗青”的文天祥，“先天下之忧而忧”的范仲淹，以及近代、当代的一些人们耳熟能详的仁人志土的可歌可泣、感人肺腑的事迹，启迪、鞭策、激励、鼓舞着一代又一代有识之士为了国家、民族的事业、前途、命运，置个人安危于度外，出生入死，即使抛头颅洒热血也在所不惜，用个人的青春、幸福、鲜血、生命换取民族的觉醒和革命的成功，铸起一个国家、一个民族的精神之魂，建树起国家和民族的神圣尊严和繁荣富强，他们为实现崇高的人生理想、人生追求和人生价值付出了巨大的甚至是生命的代价，他们的英名与事迹也随之传遍神州、流芳百世。
同时，在人欲膨胀、物欲横流的时代，面对市场经济和社会变革的激荡冲击而滋生出的种种物质的、精神的刺激、诱惑和陷阱，使人们内心仍无法取舍对功名利禄的追逐，接受着各种挑战和考验，人们的思想观念、价值观念、伦理道德也相应地发生了一系列的嬗变与革新。
到底还要不要坚守志向、信念、道德、操守、正义和良知的精神阵地，捍卫和呵护人类共同的精神家园，这个问题考验着每一个现代人。许多经得住革命战争的枪林弹雨洗礼的胸膛，却被用钞票包裹的“糖衣炮弹”所击穿；许多人能欣然地面对和迎接各种困难、挫折及厄运，却不能坦然地接受绚烂归于平淡的事实，而晚节不保成为人民的罪人。相信人们会记住中国“烟草大王”褚时健曾经为玉溪建树的辉煌业绩，却不能原谅和忘却在他即将“解甲归田”时犯下的滔天罪行和因此而酿成妻离子散、家破人亡的悲剧。
尽管欲望膨胀与物质蛊惑的外呼内应，使一些人信仰的天平发生了严重失衡，精神发生了可怕的癌变，最终走上犯罪的道路。但是，我们依然要弘扬坚守。不管世界如何变化，我们都要做旗手保卫战旗，战士捍卫阵地，在喧嚣和浮躁中坚守我们做人的原则，呵护好充满正义与良知的心灵。
15.心虚意境，屏除私心杂念
原文：心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
译文：内心了无一丝杂念，人的善良本性才会出现，心神不宁而想要发现本性，那就像拨开水波来找月亮一般，越拨越是找不到；意念清纯时脑海才会清明，假如不排除烦恼而想心情开朗，那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子，徒增尘土。
幸福不在于拥有金钱，而在于获得成功时的快乐，以及产生创造力时的喜悦。
幸福与金钱、权力、地位不一定成正比。富翁不见得就比晒太阳的渔夫更幸福，捡破烂的与大明星完全可以拥有一样的幸福。幸福不是由你的地位、你的财富所决定的，而是由你的心态所决定的。
许多年来，吉姆·弗斯一直在违背戒律。第一次他违背了“你不可偷窃”这条戒律，这时他还在大学读书。有一天他偷了92.74美元，乘飞机前往佛罗里达州。不久，他又持枪抢劫，被抓获投入监狱。不久他因子大赦。此后他参加了军队，然而，即使在军队中，他仍没放弃作案。
事情就是这样在进行。吉姆在人生的道路上不断地滑下去。但他行恶愈久，就愈感到内疚。开始吉姆还没有自觉地感到更多的内疚——因为他的犯罪的自觉意识变得迟钝了。但是他的下意识心理却在积累着内疚情绪。
吉姆从军事监狱里获释后，结了婚，搬到了加利福尼亚州。在那儿他开了一家电子咨询商店。一天，一个自称安地的人来找吉姆，他谈到一个想法，用一种电子装置去打击其他种族的人。在几个星期内，吉姆便深深地陷入黑社会中去了。为此，他有了一辆价值9000美元的汽车并在郊区拥有一所漂亮的房子。他的业务多得使他忙不过来。
一天，吉姆同他的妻子发生了争吵。她要了解所有这些钱是从哪哪儿来的，他却不肯说，所以她哭了起来。吉姆不忍看他的妻子哭泣，因为他爱她。为了安慰妻子，吉姆提议开车到海滨去。在去海滨的途中，他们碰上了交通阻塞，几百辆汽车涌进了一个停车场。
“啊，看呀，吉姆，”爱丽丝说，“那是格拉汉！我们去听他讲演吧，这可能蛮有意思呢。”
吉姆想迁就她，就走了过去。但刚坐下不久，他就变得十分烦躁不安。他觉得格拉汉似乎是在直接对他讲话，良心使吉姆感到不安了。格拉汉的论点是：
“如果一个人获得了整个世界，却失去了他的灵魂，这对他有什么好处呢？”
接着格拉汉又说：“这儿有一个人，他听到这些话时，受到良心的谴责，他想要离开他的老路，却未做出决定。但这将是他最后的机会。”
他的最后的机会？对吉姆说来，这个说法叫他吃惊。格拉汉的意思是什么呢？
吉姆想知道正在发生的事，为什么他总想哭呢？他突然对妻子说：“我们走罢，爱丽丝。”爱丽丝顺从地走向一边，但吉姆抓住她的一只胳膊，把她的身子转过来。
“不，亲爱的，”他说，“走这边……”
几年后，吉姆完全改变了自己的生活。他在洛杉矶发表了一次演说，讲了他的经历，特别是他下决心的那天的情况。那天他被通知飞往圣·路易士城去执行一次窃听任务。“我绝不到圣·路易士去，”他说：“我发现了勇气”。
16.人之大患在吾有身，及吾无身则吾有何患
原文：羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可东，是圣危自臻。
译文：终日被物欲困扰的人，总觉得自己的生命很悲哀：留恋于本性纯真的人，会发觉生命的真正可爱。明白受物欲困扰的悲哀之后，世俗的怀恨可以立刻消除；明白留恋于真挚本性的欢乐，圣贤的崇高境界会自然到来。
当你感觉自己有些不习惯、有些紧张或者有压力，甚至是恐惧的时候，起码要知道，你正在成长。
现代社会中，人们工作和生活的节奏不断加快，竞争也日渐激烈，如果人们不注意调整自己的心态，就很容易产生身心疲劳感，即人们常说的“活得累”。
许多生活环境优越的人天天看到的是烂泥，而很多生活在逆境中的不幸者却找到了星星。不管在什么样的环境中，学会战胜自己，就会快乐。
常言道：“金无足赤，人无完人。”无论是成功者还是普通人，都会在某些方面表现出优势，在另一些方面表现出劣势，也会或多或少地遭受挫折或得到外部环境的消极反馈。但值得注意的是，并非所有劣势和挫折都会给人带来沉重的心理压力，导致自卑。成功者能克服自卑、超越自卑。
在人生攀登的崎岖小路上，自卑这条毒蛇随时都会悄然出现，特别是当人劳累、困乏、迷路、困惑的时候，更要加倍的警惕。德国哲学家黑格尔说：自卑往往伴随着懈怠。’王有光《吴下谚联》中说：“人不可以自弃，荒田尚有一熟稻也。”意思是说：“人生在世不能自暴自弃，贫瘠的田地通过耕种还能收获一季稻子呢。”人在绝望的时候，要想想自己的优点，想想还有可能反败为胜呢。
只有控制住自卑心态，人们才会敢于积极进取，成为一个有主动创造精神的人；才能开拓事业的新局面，才会产生事业的突破；也才会有积极的人生态度，才会活得开朗、开心；才会勇于承担责任，成为一个有责任心的人，而任何一个在事业上有所作为的人，都是有责任心的人。只有这样，才会在平时积极思考，才会产生奇迹；才会积极跨越各种障碍，成为一个不怕困难的人；才会积极主动地去结交新朋友，改善和旧朋友的关系，才会取得预期的成功。
自卑是人生前进道路上的绊脚石，可以使一个人的活动积极性与能力大大降低。虽然偶尔短时间地滑入自卑状态是正常现象，但长期处于自卑之中就是一场灾难了。自卑的根源是过分否定和低估自己，过分重视别人的意见，并将别人看得过于高大而把自己看得过于卑微。这样一来，自然就产生出沉重的压力，并顺理成章地导致了自我压抑。一个自我压抑的人，在自我形象的评价上会毫不怜悯地贬损自己，不敢伸张自己的欲望，不敢在别人面前申诉自己的观点，不敢向别人表白自己的爱情，行为上不敢挥洒自己，总是显得拘谨畏缩。另一方面，一个自我压抑的人对外界、对他人，尤其是对陌生环境与陌生人，心存一种畏惧。出于一种本能的自我保护，他便会与自己畏惧的东西隔离和疏远，这样便将自己囚禁在一个孤独的城堡之中了。如果说消极情绪可以使一个人在前进路上暂时偏离目标或减缓成功速度，那么一个长期处于自卑状态的人根本就不可能有成功的希望，甚至已有的成绩也不能唤起他们的喜悦、兴奋和信心，只是一味地沉浸在自己失败的体验里不能自拔，对什么也不感兴趣，对什么也没有信心，自己不愿走向人群，也拒绝别人接近，整个与丰富多彩的生活隔绝，与人群疏远，自囚于孤独的城堡。
有自卑情结的人可能会很胆小，由于要避免可能使他感到难堪的一切，他就什么也做不成；由于害怕别人认为自己无知，他就忍不住去征求别人的意见和建议；由于担心遭到拒绝，他就不敢去想找个好工作。由于这样压抑的结果，他在各方面都毫无进展，并且变得更加敏感，再加上日益怯懦，他的精神状态就日益低落。一个有自卑情结的人不能长时间把精力集中在任何事物上，只能集中在他本人身上，因而常常不能实现自己的愿望。
自毁、自杀是自卑心态最极端的自责形式。自杀的人不打算逃避世界，他们是在逃避自己——他们所抛弃和蔑视的自我。他们不敢直面问题的根源，只是因感觉自己受到了伤害，十分恼怒，于是就寻求“结束一切”。不是他们承受了太多的痛苦，而是他们不善于用快乐之水冲淡苦味。其实在他们叹息甚至流泪时，快乐就在身边朝他们微笑。自卑易导致人们将自己的不足或者不利的情况与他所接触到的人相比较，从而总觉得别人比自己更感人、更精明、更有趣、更迷人、更会穿着，别人无论在什么方面——年龄、地位、荣誉、尊严、事业和成就方面，都占有优势。由此使自己更感不足、失落，甚至于自毁。
长期被自卑情绪笼罩的人，不仅会使自己的心理活动失去平衡，而且也会引起人的生理变化，对心血管系统和消化系统产生不良影响。人的生理和心理是密切相关的，生理上的变化反过来又会影响心理变化，加重人的自卑心理。有自卑心理的人常表现为情绪低落、心胸狭隘，常把一些小意见看得过大，因而为之烦恼，耿耿于怀，不能自拔。他们少言寡语，好怀疑，常陷入孤独抑郁之中；对一切事物不感兴趣，不愿多与他人交往，精神萎靡，遇事总往坏处想；常常认为自己是世界上最不幸的人，个别严重者甚至会出现轻生的念头。
有一个大学生由于来自贫困边远的山区，父母都是整日面向黄土、背朝天的农民，所以他的经济来源比起同宿舍的五个人要差很多。别人过生日时的请客吃饭、买衣服时的高档名牌，都让他产生一种不合群、低人一等的感觉，于是他拼命地想在学习上超过别人来弥补经济上的窘迫。但是无论他怎样努力，总是无法摆脱日常生活中无处不在的经济压力，于是他有了极度的自卑心理，这种自卑心理压得他喘不过气来，最后得了精神分裂症。
自卑是人生潜在的杀手，不论属于哪一种表现形式，一旦发现自己错了，都应当加以调节和根除。自信是克服自卑最有力的武器，你觉得自己是什么样的人，自己就会成为什么样的人。你自卑，那么你将一事无成；你自信，那么你就会在人生的道路上实现自己的价值。尽管苏格兰哲学家卡莱尔曾说过：“自卑和自我怀疑是人类最难征服的弱点。”但自卑并非不可消除，也并不可怕。实际上人人都有自卑情结，只是程度不同而已。具有良好心理素质的人对自卑具有极强的自控能力，他们的成功都是建立在自信的基础上的。成功者的成功之处正是在于能够克服自卑，超越自卑。一个人只要相信自己行，就一定行，因为自信能使你充分发挥自己的潜能，想方设法达到自己的目的。
人生快乐不快乐，决定于自己的心理状态。播下一种心态，收获一种命运。
17.有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚
原文：机息时便有月到风来，不必苦海人世，心远处自力车尘马迹，何须痼疾丘山。
译文：心中停止一切阴谋诡计之后，就会有明月清风到来，因为从此不再为人间的烦恼而痛苦；思想远远超脱世俗之后，自然不会听到外面的车马喧嚣之声，也就不一定眷恋山野林泉的隐居生活。
一位退休的老人，在乡间买下一座宅院，打算安度晚年。但不幸的是，在这宅院的庭园里，种着一株果实累累的大苹果树。
邻近的顽童，几乎是日以继夜地来“探视”这株苹果树，同时还带来了石头或棍棒。想安享宁静的老人，玻璃常被击破，有时不堪喧闹会走到庭院中驱赶树上或园中的顽童，而顽童回报老人的，则是无数的嘲弄及辱骂。
老人在不堪其扰之余，想出一着儿妙计。有天，当他如往常一样，面对满园的顽童时，他告诉他们，从明天起，他欢迎顽童们来玩，同时在他们要离去前，还可以到屋子里向老人领取一块钱的零用钱。
孩子们大喜，如往常一样地砸苹果，戏弄老人，同时又多了一笔小小的零用钱收入，故此天天来园中玩得乐不思蜀。
一个礼拜过去后，老人告诉小孩们，以后每天只有五毛钱的零用钱。顽童们虽然有些不悦，但仍能接受，还是每天都来玩耍。
再过一个星期，老人将零用钱改成每天只有一毛钱。孩子忿忿不平，群起抗议：“哪有这种事，钱愈领愈少，我们不干了，以后再也不来了。”
从此，庭园中恢复了往日的幽静，苹果树依然果实累累，不再饱受摧残。
聪明的老人为了对付贪心的小孩，在原本只为了兴趣而快乐的事物上加入酬劳，再假以时日，使酬劳逐渐降低，终而使兴趣失去了；原本能够使自己快乐的游戏，也因酬劳的失去，而再也没有任何乐趣可言。
或许不只小孩子是这样，在我们许多的工作上也常能发现这种结果，因为金钱的缘故，而使我们原本热爱的工作失去了魅力。
然后，人们开始诅咒金钱是万恶的，因为加入金钱，而使得单纯的工作兴趣不再有意义。事实上，金钱非善也非恶，贪财才是万恶的根源。真正犯错的，并不是金钱，而是我们对工作与金钱的态度是否正确；是我们对付出与获得的心态能否达观。
我们可以再一次去审视自己的工作，清楚地分析出自己为何要从事这项工作，而这项工作的最终目的何在。然后回想自己从事这项工作时起初的心愿；紧紧把握住这份心愿，就能不为起伏不定的酬劳所迷惑，从而能从工作中获得最大的乐趣。
莫为金钱所产生的阻碍而使我们原本单纯热爱工作的心态丧失了。时时弄清楚自己的定位，就能在工作及日常生活中获得极大的快乐，而这份快乐，也将为我们带来更多的人缘和更大的财富。
18.不因物困而低下，安贫乐到愉悦身心
原文：热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安东窝中。
译文：夏天的暑热根本不必用特殊方式消除，只要消除烦躁不安的情绪，身体犹宛如坐在凉台上一般凉爽；消除贫穷也不必有特殊方法，只要能排除因贫穷而生的愁绪，心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。
很多人常常在创业之初都把财富等同于幸福，他们告诉自己：等我有了钱，我就幸福了，所以去努力赚钱吧。可是不曾料想，等到自己真的有了钱之后，却发现自己不但根本主宰不了钱，反而被钱所控制了。钱变成了一种负担，限制了自己的生活，使自己不能再仰望天空，从此自己的眼睛永远只能注视着地面，于是失去了选择的自由，不能一身轻松地上路。因此财富有时候使人感受到的是压力，而不是快乐。其实，在我们的生活中，真正快乐的人并不是那些挥金如土的富豪，往往是那些“穷并快乐着”的人们。
有个倒霉的赌徒，运道真是不好，赌钱输了欠下人家一大笔账。老婆也因此与他离了，弄得家徒四壁，甚是彷徨，债主又追得紧。他愈发觉得活下去没有意思，不如趁早了断，于是往楼下一跳……
来到了阴间，他实在是指望能投一个好人家，以后好好地过日子。
待到七七四十九日，该轮到他的鬼魂去投胎做人了。阎王问他有什么要求。赌鬼说：“我要做宰相的儿子，状元的父亲，有万亩良田，要有豪宅，园中遍植花果，要妻妾成群，要有满屋的珠宝、满仓的五谷、满箱的金银，要位列公卿，一生荣华富贵，长命百岁。还有一点，也是最重要的，就是逢赌必赢。”
阎王说：“要有这么好的人家，还不如我自己去了，何必让你去投生。”
这时，一个老太婆模样的女鬼哭哭啼啼地来喊冤枉，她也不跪，还有不少鬼卒伺候着，连阎王老子也恭恭敬敬地下座作揖：“给老佛爷请安，老佛爷到底什么大不了的事，要亲躬敝殿，有事只须打个招呼，小王自会伺候。”
赌鬼一看，心忖：“莫非是所传前清的慈禧太后，难道这一百多年，老家伙还没去投胎做人？”原来是她的尸骨让军阀们扒得乱七八糟，陪葬的珠宝全被盗得一干二净，使得她去投胎也没了母仪天下的威风，连黄泉路上的小客栈也住不起。
阎王听她这么一诉说，刚才那副恭敬相也收了，一脸铁青，公事公办地喝令道：“那你起码也抓住一些珠宝来阴间呀！”
慈禧说：“哎呀！你这个阴野藩王，还亏你专伺死亡，人死时两手都放了，所谓撒手人寰，叫我怎么抓？”
这时鬼卒也不客气了，也不扶也不搀，使得她魂魄无依，摇曳不定。
慈禧位极人皇，连皇帝也要屈膝于她，可谓风光一世，自号老佛爷，死后还不是落得尸骨散落遍野，珠宝散失殆尽。
贵州山中有猴子，常常下山偷农民的苞米，伸左手摘一只，就夹在右腋下；伸右手摘一只，就夹在左腋下，那右腋下的一只自然就掉了。如此摘一只掉一只，它以为摘得不少苞米，其实忙了半天，真正到手的也不过是一只。到被农民发现一赶之下仓皇逃窜，连最后一只也掉了，弄不好被农民抓住，连命也不是自己的了。
如果到妇产医院看一看，所有的婴儿降生时呱呱坠地，却是两手抓得紧紧的，尽管两手空空，却是什么也想抓，其实什么也抓不到。于是很感委屈，拼命的啼哭。而在殡仪馆看到的死者，都是松开了手掌，什么也抓不住，只好一声不哼撒手西归。这就好比是猴子抓苞米一样，什么都想抓，到头来什么也抓不到。
我们现在和出生时已截然不同了。出生时，我们一无所有，但年复一年，我们已被生活的包袱压得喘不过气来。同时，我们也被各种欲望所折磨着。如果我们的欲求总是不着边际，我们便永远得不到它，我们便会无止境地追求它，直到我们筋疲力尽的那一天。从这种意义上来说，这种生活已不是一种乐趣，而是一种折磨了。
19.人我两忘，恩怨看空
原文：隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
译文：一个退隐林泉之中，与世隔绝的人，对于红尘俗世的一切是是非非完全忘怀而不存荣辱之别；一个讲求仁义道德而心存济世救民的人，对于世俗的贫贱富贵人情世故都看得很淡而无厚此薄彼之分。
朋友的好处，在于可以自由选择。有的，随缘而来；有的，化缘而去。更有趣的是，朋友来了便来，散了说不定永远不会再聚。如果不足如此，谁又敢交朋友呢？
朋友之间，相求小事，顺水人情，理当成全。过分要求，得寸进尺，是存心丧失朋友最快的捷径。
交朋友，急不来，急来的朋友去得也快。
朋友就是这样，聚易聚、散也易散。不过，无论是谁的原因，与朋友绝交总是一件令人痛苦的事。
当离开朋友时，你一定会伤心，怀念当初的美好时光。有时，你甚至会怀疑自己的做法是不是太绝情，伤害了朋友，使自己的友谊之路进入绝境。
朋友离开你后，你一定觉得不好受，因为像丢失东西一样，人们会比拥有它时，更觉得它可贵。可是毕竟丢失了，那你该怎么办呢？惟有坦然接受，这才是最好的解决办法。只有接受它才能忘记它。
有的人因为利益分配不均而失去了朋友，为此自责、内疚、伤感。其实，这样不但于事无补，还会使自己越来越消沉。
你的想法应该是：朋友离开你没有错，你离开朋友也没有错，结束友谊是对于你们双方都是有益的。
有这样一个小故事，树上住着两只鸟，它们是好朋友，可有一天却因为一条小虫子打起架米，结果两只本来应该得到虫子的鸟却两败俱伤，小虫被另一只鸟吃掉了。从此两只相好的鸟谁也不再去觅食，终日郁郁寡欢，最终双双饿死在巢里。
假如它们认识到自己的友情已到尽头，各自分开离去，它们就能在大自然中练硬翅膀，繁衍生息，而不至饿死了。所以当友谊已经破裂后，就应马上从一种低迷的状态中醒来，投身到自己喜爱的事业中，这样你才可以生存，可以发展。
既然友谊已无法继续，那就不要强求，强求友谊，最是不聪明。雪泥鸿爪，碰着当成一场欢喜，一旦失去朋友，最豁达的想法莫如——本来谁也不是谁的。
友谊结束绝非生活的结束，你必须拿出勇气才能消除这种痛苦。
事实上，结束友谊的痛苦和不快在每个人的心里都会留下深深的痕迹，但是，不管是哪一方，这种不愉快的心情都不要延续下去，这样有害无益。
20.六根清净，四大皆空
原文：此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。
译文：只要经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有荣华富贵与成败得失都无法左右我；只要经常把自己的身心放在静寐的环境中，人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。
有一种毛毛虫，它们在森林中行走的方式很奇特。它们之间的每一分子都以自己的头紧连着前面那条毛毛虫的尾部，一边走一边吃它们最喜欢吃的橡树叶。
生物学家为了测试这种毛毛虫的盲目特性究竟有多强，曾将一串毛毛虫放在花盆旁，让它们首尾相连。只见毛毛虫开始围着花盆绕圈子，一只接着一只地走着相同的路。虽然它们的食物近在咫尺，但是这一群绕成圆圈的毛毛虫，却因为只会盲目地跟着其他毛毛虫的脚步而行动，竟然就这么一圈一圈地绕下去，直至饿死为止。
有些人也像这种毛毛虫一样，一辈子都在盲目地跟着别人的脚步走，一点也不清楚自己要的是什么，直到生命终了的时刻，才发现原来自己并不曾真正活过。
人要切忌盲从，别人觉得好的，未必就适合你，过自己想要的生活才是活着的根本。
《伊索寓言》里有这样一个故事：
城市老鼠和乡下老鼠是好朋友。有一天，乡下老鼠写了一封信给城市老鼠，信上写道：“城市老鼠兄，有空请到我家来玩，在这里，可以享受乡间的美景和新鲜空气，过着悠闲的生活，不知意下如何？”
城市老鼠接到信后，高兴得不得了，立刻动身前往乡下。到那里后，乡下老鼠拿出很多大麦和小麦，放在城市老鼠面前。城市老鼠不以为然地说：“你怎么能够总是过这种清贫的生活呢？住在这里，除了不缺食物，什么也没有，多么乏味呀！还是到我家玩吧，我会好好招待你的。”
乡下老鼠于是就跟着城市老鼠进城去了。
乡下老鼠来到那么豪华、干净的房子，非常羡慕。想到自己在乡下从早到晚，都在农田上奔跑，以大麦和小麦为食物，冬天还在那寒冷的雪地上搜集粮食，夏天更是累得满身大汗，和城市老鼠比起来，自己实在太不幸了。
了一会儿，他们就爬到餐桌上开始享受美味的食物。突然，“砰”的一声，门开了，有人走了进来。他们吓了一跳，飞也似的躲进墙角的洞里。
乡下老鼠吓得忘了饥饿，想了一会儿，戴起帽子对城市老鼠说：“乡下平静的生活，还是比较适合我。这里虽然有豪华的房子和美味的食物，但每天都紧张兮兮的，倒不如回乡下吃麦子，来得快活。”说罢，乡下老鼠就离开城市回乡下去了。
其实，每一个人对生活的看法都是不同的。有的喜欢富足，有的崇尚自由，自己想要什么样的生活完全由自己来决定。不要让别人的思想左右了你，只要你自己喜欢，只要你能为自己的快乐而满足，你就可以享受属于你的生活。如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。
还有一则讲小白兔和大灰狼的童话故事。
小白兔的生活观念简单而实际，守住萝卜，好好生活，为此，她每天都忙忙碌碌的，播种、耕耘、收获、储存，她单纯得近乎发傻。而大灰狼则又懒又馋，不爱劳动，只图享受。
有一天，大灰狼去小白兔家做客，他淋漓尽致地描述一番尝过的口福，并对小白兔说：“我们一起出去吃现成的吧。我看你一年到头忙得累死累活，多没意思呀！”
小白兔听了大灰狼的描述，的确感到自己的生活过得多么艰苦，自己的岁月过得多么可怜。但是，她认为，自己在艰苦的劳动中得到了一份快乐，在自食其力中得到了一份安慰，在别的地方是很难找到这份快乐和安慰的。
于是，她对大灰狼说：“你还是一个人去吧，我不去了。我还是喜欢守着自己的萝卜过日子。”
果然，冬天来了，大灰狼再也找不到食物，这时他才由衷地渴望，即使身边有个萝卜也是好的。而此时，小白兔正在她的窝里，品尝着萝卜的鲜美，以及生活的恬静。
一个个童话故事似乎都揭示了人类的生活。面对这个物欲横流的社会，一头扎进享受物质、追求刺激的漩涡，只能被激流卷走，后悔不迭。若是坚定自己的生活态度，甘心在平稳的小河里游弋，即使再有怎样的危机，也能够平稳如初。
21.人为之趣，自然之美
原文：花居盆内终乏生机，鸟落笼中便减天趣；不若山间花鸟错集成文，翱翔自若，自是悠然会心。
译文：花栽植在盆中便缺乏自然生机，鸟关进笼中便减少天然情趣；不如山间的野花那样显得艳丽自在，天空野鸟自由飞翔，让人看起来更加赏心悦目。
父亲叫儿子整理庭院。儿子清扫后，父亲说：“不对，不对。”于是儿子又做一遍，父亲仍旧不满意。儿子不得不又将台阶清理得一尘不染，把所有的枝叶再洒过水，扫得连一片落叶也没有。父亲还是说：“不行。”
儿子问道：“到底怎样才满意呢？”
于是，父亲走人园子里，用手摇晃着树木，树上飘下了些许枯叶，父亲才说：“这才是我要的！”
原来，真正的清洁和干净，不外乎“自然”罢了。
对人生的规划，其实也像对庭院的整理，再刻意的经营，亦不如自然来得恰当。人生之事，乐在自然。刻意地追求，往往只令人徒增负累，苦哉，累哉！
生命中的许多事都是自然而得的，自然的东西才最真实、最可靠。
爱情其实很自然，但有的人却认为很难寻觅。那一天，他只是帮一位盲人拾起了东西，并帮他拎过了马路，爱情便在某一个角落盯上了他。
友谊其实很自然，有的人却认为很难寻觅。那一天，他只是与一位陌生的老人下了一盘棋，谁料，友谊便在阳光下发芽了。
人生其实很自然，但有的人却认为很难捉摸。那一天，他只是在公司如往日一样额外地加班，谁料，一双睿智的眼睛便让他的人生从此改变了。
死亡其实也很自然，但有的人却认为很难捉摸。那一天，他只是多跑两步去扶一位老婆婆，谁料，当他扶起老婆婆时，一块水泥板在他身后从墙壁上剥落，死亡便在他身边发生。
其实，自然即美好，自然是浑然天成，是健康，是超脱，无刀刻斧凿之痕迹。
无论是爱情、友谊、事业，还是生死，只要来得自然，人生便没有那么多的烦恼。你大可不必为获得爱情而苦心营造，为获得友谊而故意亲近，为获得提拔而违心卖力，为避免死亡而躲避善举。
一句古话说：“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。”一切追随你的良知，一切遵循自然之理，做你该做的事，也许一些美好之事不经意间便水到渠成了，而且这样得到的美好反而更稳固。
