3.幽默与戏谑——绰号
绰号，又叫诨名，是社会交往中常见的语言现象。与人的正式名称相比，大部分绰号形象、幽默、戏谑，不失为生活的趣味添加剂。如以某人品性或生理特征为绰号，“竹竿”（意指高个子）、“麻子”等。
如文学巨匠鲁迅所说，绰号是“传神的写意画”，“并不细画须眉，并不写上名字，不过寥寥几笔，而神情毕肖，只要见过被画者的人，一看就知道这是谁：夸张了这人的特长——不论优点或弱点，却更知道这是谁”。
《水浒》中的梁山好汉一百零八将，人人都有一个精彩的绰号：“及时雨”宋江、“黑旋风”李逵、“花和尚”鲁智深、“玉麒麟”卢俊义、“神行太保”戴宗、“浪里白条”张顺、“霹雳火”秦明、“鼓上蚤”时迁、“一丈青”扈三娘等。可以说，如果没有这些妇孺皆知的绰号，为民除害、替天行道的梁山好汉绝不会在人们的心目中留下如此鲜活的印象，使人们有口皆碑，津津乐道。
《红楼梦》里的人物，也有传神的绰号。用兴儿的话说，寡妇奶奶绰号是“大菩萨”，“第一个善德的人”。二姑娘绰号叫“二木头”，戳一针也不知道“哎呀”一声。三姑娘绰号是“玫瑰花”，“又红又香，无人不爱的，只是有刺戳手！”
时值当今，也有些人热衷于互相起“绰号”，其意义有褒有贬。如“大头”、“假姑娘”、“阿鼠”、“探长”等。
无论古代或现代生活里，起绰号、叫绰号，都是非常普遍的社会现象。绰号与姓名、字、号的本质区别在于：姓名、字、号或由长辈取，或由自己定，但都是本人接受、承认的；而绰号则是由旁人根据你的某种特征给他们留下的认知印象而决定，不管你本人是否接受、承认，它都可以在一定的范围内流传开来。
给人起绰号、对人称绰号，不仅需要有健康的心理、良好的动机，还要看对象、讲感情。即便给人起的是谴责性的绰号，也不能伤人自尊，使人生气，以达到在笑声和戏谑中受教育的目的。
4.非常情况之名——代号与化名
在某种特定的境遇里，人们不便或者不许可使用自己的真实姓名，便只好“改名换姓”，另取代号、化名。在历史和现实中，这样的情形时时可见。
战争年代使用代号，是为了便于保守军事秘密，特别是做间谍工作的，更必须有代号。
电影《林海雪原》的主人公、年轻英俊的团参谋长少剑波，他在小分队里，被称作“203首长”。这“203”，就是少剑波的代号。战争年代，不仅像少剑波这样的中级指挥员有代号，而且比他的地位高得多的统帅部成员，也有各自的代号。东北人民解放军（即原来的东北野战军、第四野战军）的司令员林彪、政委罗荣桓、参谋长刘亚楼，代号分别为101、102、103。为了保密，这仅限于“东总”指挥机关里的人知道哪个代号代表谁。
另外，在并不需要保密的情况下，人们也常常使用代号，则是出于方便管理的目的。例如，召开运动会，所有参赛的运动员，都有一个编号。赛场工作人员点名时，只叫“某某号”，而不称呼张三、李四的名字。
在高科技发达的今天，计算机的应用日益普及。由于计算机识别对于数码的敏感要大大优于汉字，所以在人事管理电脑系统中，每一个人的姓名都被一组数码置换，该组数码就是某人的代号。
如此说来，代号和姓名仿佛相差很远。其实，它只能在那些特殊的环境、场合取代姓名的作用。就此而论，代号的使用，就比不上化名了。化名同样也具有保密的功用，而且其形式与真实的姓名完全相同，因而就更有隐蔽性、迷惑性，更有利于保密。
化名，也就是改名。因为不同的原因，改名的目的和意义也不一样。古人一般是不改名的，因为姓名是父母取的，即所谓“行不更名，坐不改姓”。但在特殊情况下，或为躲避迫害，才不得不更名改姓或埋名隐姓。范雎化名即为一例。
战国时代的魏人范雎（？—前255），字叔。据《史记》载，他因事为须贾所诬陷，被魏国丞相魏齐派人打得皮开肉绽，几乎丧生。在朋友的帮助下，他改名“张禄”，逃亡到秦国，游说秦昭王，得其信任，出任相国，并以张禄之名闻名于世。
在一些特别场合，人们并没有生命之虞，但为了某一特殊的需要，也会使用化名。如在商场，为保守商业机密，可以将参加制订策略的有关人员，统一使用化名，等到项目完成后，再恢复其真实姓名。
化名和代号的使用，共同点都是为了将某人的真实身份隐瞒起来。因而有时化名直接由代号演绎而成。
无论过去还是将来，使用代号和化名都是人们生活中常见的一种起名现象。
5.佛道之号
和尚有法名，道士有道名，凡出家为僧、为尼，寺庙的长老都要给他取一个法名，如“通惠”、“三藏”、“鉴真”、“海灯”、“惠海”、“圆觉”。这些法名大多来自于佛家的典籍、教义中的用词。另外，各宗派亦有字辈谱，每一辈须取谱中一字。如禅宗的字辈谱为：
智慧清净
道德国明
真如性海
寂照普通
道士的道名如“太真”、“灵素”之类。道教的名宗派亦有按辈起名的规矩，如混元派字辈谱为：
混元乾坤祖
天地日月星
三教诸圣师
金木水火土
6.从宫廷到民间——封号、谥号、称号
封号、谥号是古代帝王授予的一种称号，如封某个儿子为“太子”，封某个功臣为“××侯”，封某个女人为“××夫人”，都称为封号。谥号是对死者的追认，如宋代的包拯，谥号为“孝肃”；清代的林则徐，谥号为“文忠”。
据记载，周朝时人们就已经开始取号，《周礼》解释说：“号为尊其名，更为美称焉。”也就是说，号是对人的名字的尊称或美称，起号之人早期多为圣贤、隐士、文人。例如：老子，字伯阳，号广成子；李白，字太白，号青莲居士；白居易，字乐天，号香山居士；诸葛亮，别号卧龙等。
古代，皇帝的儿子一般用带“王”的封号，例如，唐太宗的儿子李承乾被封为“恒山王”，女儿则用带“公主”二字的封号，如“文成公主”。
“号”有的是人活着时候被封的，如诸葛亮号为武乡侯，另有别号卧龙先生；张良号为“留侯”。号也有的是在人死后被追封的，称为“谥号”，例如诸葛亮的谥号为“忠武侯”，欧阳修的谥号为“文忠”。
古代号的作用有的是表明等级，如“王”、“公主”；有的是表示功绩，如刘子项号为平西将军，王延之号为镇南将军；有的是评价个人生平行为，如唐朝皇帝李世民的谥号为“文武大圣大广孝皇帝”，具有歌功颂德的作用。
称号，如王羲之被称为“书圣”，孙思邈被称为“药王”，神农氏被称为“炎帝”，轩辕氏被称为“黄帝”等。
除了宫廷，民间有些名人的称号是后人给加的，如“大成至圣先师”是孔子的号，又如“诗圣”、“药圣”、“茶圣”等。
再如东汉末年医学家华佗（？—208），他与三国时政治家曹操（155—220）是同时代人又是同乡。华佗在中国医学史上就有“神医”之称。
时至今日，如“劳动模范”、“战斗英雄”等，都是称号。
