附录一体育与博弈
体育
1．先秦时期的体育
①远古体育的萌芽
远古时期，人们在长期的生产和生活实践中，创造出大量的生产用具，如石球、石镞、网罟等。人们要充分利用这些生产工具，不断加强使用生产工具的能力，就必须锻炼本身的技能，如奔跑、跳跃、攀爬、投掷、射箭、游泳等。这些活动技能的内容和方式，就是早期体育活动产生的根源。随着社会生产力的发展，成年人开始以游戏的形式传授儿童各种生产、生活方面的技能，如追逐、跳跃、投射、游水、角力等，这样，远古时代的体育活动萌芽便产生了。
原始社会后期，一些较为发达的部落中开始出现各种形式的舞蹈。人们为庆祝或祭神，以各种肢体语言来表达他们的心情。《吕氏春秋·古乐》中曾记载：“三人操牛尾，投足以歌八阕。”青海大通县出土了一个新石器时期的陶盆，盆内壁画有3组舞人，他们手牵手，整齐划一地翩翩起舞。
这一时期，各部落之间经常发生冲突，甚至械斗。《世本》中记载：“蚩尤造五兵：戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”这些兵器就是后来武艺器械的雏形。《述异记》中记载：“与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”操干戈，用五兵练角抵，这都属于军事技术范畴，也可以说是早期军事体育的萌芽。
②夏、商、西周时期体育的发展
中国进入奴隶制社会后，阶级矛盾日益尖锐，并对这一时期的体育产生了深刻的影响。《山海经·海外西经》中记载：“大乐之野，夏后启于此舞九代。”说的是夏启带领部下在大乐之野进行叫“九代”的武舞。商朝时的甲骨文和金文中就有射、御两字。西周时期，统治者十分重视武艺，对百姓习武也有明确要求，即“三时务农，而一时讲武”。夏、商、周三代还有专门的习武学校，分别叫“校”、“序”、“庠”。周代的学校以礼、乐、射、御、书、数六艺为教学内容，规定根据年龄不同而学习不同内容。商代和西周时期的体育活动，与军事和田猎等有联系，就是学校教育中的射、御、舞等也均有明显的体育特征。
③春秋战国时期的体育
春秋战国时期，铁器的出现带动了农业、商业的发展，同时也推动了科学文化和体育的发展。这一时期，除军事训练和学校教育外，社会上开始流行各种具有养生和保健性质的游戏，并初具规模。这时期与军事技术相关的体育活动有拳斗、剑术、举鼎、赛马、钩强、射箭等。
举鼎是以举起重物来比赛力量大小的活动。鼎由金属铸造，分为大、中、小三种类型。举鼎活动一般都是用中小型鼎。
钩强是当时配合水战的一种军事技能。《墨子·鲁问》中记载：“昔者，楚人与越人舟战于江。楚人顺流而进，逆流而退。见利而进，见不利则其退难。越人逆流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速。……公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备。退者钩之，进者强之。”后来我们的拔河运动就是由此发展演变而来的。
春秋战国时期，民间健身活动丰富，蹴鞠就在这个时期出现了。“鞠”就是皮球，“以革为囊，实为毛发”。《史记·苏秦列传》记载：“临淄甚富而实，……斗鸡走狗云博蹴鞠者。”这记载了蹴鞠是当时齐国居民的文化娱乐活动之一。
春秋战国时期，随着社会的进步，人们对疾病也有了较为科学的认识。这一时期还产生了为求健身长寿的导引术。导引亦称行令。郭沫若曾将战国时期的石刻文《行令玉佩铭》诠释为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则萌，天几春在上，地几春在下，顺则生，逆则死。”这段文字说的就是行令的要领和功能。
春秋战国时期，思想领域百家争鸣，很多思想家对体育也有一定的见解。如荀子就提出了“养备而动时，则天不能病”，“养备而动罕，则天不能使之全”的体育观，他破除了对“天命”的迷信，表明人们对体育的认识迈入了一个新的阶段。
2．秦汉三国时期的体育
秦始皇统一中国后，采取了焚书坑儒、销毁兵器等政策，极大地阻碍了体育的发展。
西汉武帝时期，体育全面复兴，导引、蹴鞠、投壶、百戏等民间游戏体育活动开始盛行不衰。而东汉时期的体育运动项目之多、难度之高，均超过了西汉时期。
①导引与五禽戏
秦汉时期，随着医学的进步，导引术在养生方面的应用也有了新的进展。在老子学派和方士中有不少人积极利用导引作养生的方法。如李少君、东方朔等人的“导气养性”；矫慎的“仰慕松、乔导引之术”。《后汉书·方术列传》里说到的很多方士都是精于此道的养生家。
西汉时代还出现了以动物姿态命名的导引术。《淮南子·精神训》中曾记录了“熊经”、“鸟伸”、“凫浴”、“篪蠼”、“鸱视”、“虎顾”六个名目，被后人称为“六禽戏”。东汉末年，华陀在总结前人有关导引的理论与实践的基础上创编了一套“五禽戏”。可惜华陀编的“五禽戏”早已失传，今天的“五禽戏”为后人所编。
②百戏中的体育活动
百戏又叫“角抵戏”、“角抵奇戏”。其内容形式多样，如杂技魔术、歌舞杂奏、角力较武等。西汉中期之后，百戏十分盛行。百戏丰富的内容当中，有许多项目都属于体育活动，如绳技、爬竿、扛鼎、冲狭等，对身体素质要求相当高，还有如舞蹈中的七盘舞、折腰舞、巴渝舞等，是体操、武术与舞蹈的结合。角抵的形象在很多秦汉时期的文物上都能见到，河南密县打虎亭2号东汉晚期墓壁画上就有角抵形象，后来日本的相扑就和这种角抵十分相似。湖北江陵县凤凰山出土的木篦，其上部的弧形就绘有彩色的角抵漆画。
秦汉三国时期，除以上体育项目外，史料记载较多的还有手搏、剑术、射法、投壶、击鞠以及一些民间节日体育活动，如踏青、观灯舞龙、赛龙舟、登高等。
秦汉三国在中国体育发展史上有承上启下的作用，各种体育活动在这一时期均得到了很好的继承和发展。
3．魏晋南北朝时期的体育
魏晋南北朝时期在中国历史上是战乱频繁的时代，这时期的体育活动因此受到很大的影响。在这个时期，“因果报应”、“神不灭”等唯心主义宗教观念得到推崇，从根本上否定了体育强身健体的意义。
这一时期，导引被认为是“小术”，被广为传播的是服药静养，但还是有很多人非常重视导引之术。《养性延命录》一书的编著者陶弘景就曾明确提出用导引术医疗疾病的观点。他的《养性延命录》中还记载了“五禽戏”的练法：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷；……坐伸脚，手挽足距各七；缩伸二臂各七也。”这是对华陀所编的“五禽戏”最早最详细的记载。
这一时期的舞蹈艺术倒是在各方面有较为广泛的发展，当时宫廷和豪门世族有专门的歌舞艺伎。
汉晋时期，舞蹈传到了北朝，西北少数民族的“龟兹乐”、“西凉乐”、“西戎伎”等乐舞也被带进了中原，促进了各民族间舞蹈的大交流。优美的舞蹈活动也出现在佛教艺术当中，如敦煌壁画中的“天宫伎乐”。《洛阳伽蓝记》中记载：“常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转”，“得往观者，以为至天堂。”反映了北魏京城洛阳景乐寺大斋时的舞蹈场景。
魏晋南北朝时期的体育活动中，得到发展的还有杂技、相扑以及投壶等项目。从整体角度看，这一时期观赏性的活动已畸形发展，运动健身的项目明显衰退了。
4．隋唐五代时期的体育
隋唐时期是中国社会经济繁荣、国家强盛的时期，这大大地促进了体育活动的全面发展。特别是开元、天宝年间，体育出现了鼎盛的局面，如武艺、球戏、角抵以及民间体育活动等在南北朝衰落的情况下得到复兴，且有明显的发展。
隋唐时期推行的府兵制和武则天设置的武进制，使武艺得到了普及和发展，而且武术运动正逐渐向健身和娱乐的方向发展。《新唐书·兵志》中记载，隋唐的府兵制规定，府兵“二十为兵，六十而免。其能骑而射者为越骑，其余为步兵、武骑、排攒手、步射”。而武则天“长安二年，始置武举，其制，有长垛、马射、步射、平射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材之选”。由此可见武科考试要求之高。这期间，涌现出大批的武勇之士，如尉迟敬德，《资治通鉴·唐纪四》中记载他与李元吉比武：“齐王元吉以善马稍自负，闻敬德之能，请务去刃相与校胜负。元吉操稍跃马，志在刺之，敬德须臾三夺其稍。”这其中就有浓重的武术运动色彩。
南北朝时期衰落的击鞠、蹴鞠活动到了唐朝再度流行。《资治通鉴·唐纪十五》中就记载永徽三年，高宗李治登安福门楼，看宫外“有群胡击鞠”。中宗李显也喜爱击鞠，说明击鞠在当时宫廷、府第间蔚然成风。在唐代皇室墓葬壁画中就绘有击球图。女子击球活动也是在唐朝开始的。五代时，后蜀花蕊夫人《宫词》中就有“自教宫娥学打球，五鞍初跨柳腰系”的说法。
乐舞在隋唐时期也达到极盛，这时还有了专门的机构“太常寺”、“教坊”来管理其事。丰富多彩的舞蹈大致可分为健舞和软舞。大型舞蹈创作在宫廷里风行一时。唐太宗李世民曾令人编制《破阵乐》，据记载，共舞者达到128人，与《九功舞》、《上元舞》属于有名的三大舞。武则天时又创编了多达140人的《圣寿乐》，《旧唐书·音乐志》中记载：“舞之行列必成字，十六变而毕”。可以想见这是类似于现代团体操形式的组字舞。小型舞蹈也有软舞、健舞之分。这些舞蹈均在民间非常流行。
隋唐时期，随着经济、文化的繁荣，各类体育活动不断创新，更加丰富多彩了。而这时期的最大特色就是女子体育活动的开展。除杂技、舞蹈等历代多为妇女参加的种类外，各种球戏、射箭等也开始有女性参与。另外，中国与外国的体育交流活动也比前代更加频繁和突出。
5．宋辽金元时期的体育
宋辽金元时期，社会生产的发展和经济的繁荣，推动了以健身、娱乐为主的体育活动的发展。随着印刷术的进步，古代各种体育活动的规则和形式自宋朝起就有了较为详细的记载。
宋朝统治者出于军事考虑，将射术和武艺视为重中之重。宋元丰元年（公元1078年），宋神宗亲自定下《元丰格法》作为考核士卒武艺的标准，对步射、马射、弩射要达到的标准有详细的规定。由于加强了弓弩技术的训练，武卒的能力比战国时期大大增强。
辽金元的统治者都一贯重视骑射，一到重要节日都要举行各种骑射活动。特别是元以骑射立国，以弓矢作为作战的主要武器，其骑技、射术是其他王朝比不了的。
宋朝时期的养生术在摆脱魏晋以来“长生不死”等迷信观念后，找到了切合实际的养生之道。宋代道士蒲处贯总结出一套包括四肢运动、头部运动和转体、弯腰的古代健身操。流传至今的著名的八段锦就是在宋代出现的。
蹴鞠到宋代得到宋徽宗的酷爱，他的两个宰相李邦彦和高俅都是蹴鞠高手。孟元老在《东京梦华录》中就记录了当时的盛况：“举目则秋千巧笑，触处则蹴鞠疏狂。”
从宋辽金元这一时期的体育史实我们可以看出，除了骑射、养生术、球戏外，还流行相扑、长跑、水上活动、投壶等体育活动。特别是民间弓箭社、齐云社、相扑社的出现，标志着城市民间体育进入了有组织的阶段。这一时期还有一个比前代更为丰富的，就是很多体育著作得以流传后世。
6．明清时期的体育
明清两代是中国封建经济高速发展并逐渐走向衰败的时期。从明初到清中期，体育活动如武术、摔跤、冰嬉、导引等空前活跃。但到了清代中期以后，封建社会经济、政治日益衰败，传统的体育活动也慢慢衰落。
明朝，随着民间武艺的广泛开展，其健身、娱乐的作用日益明显，最后分化出一个专门的运动形式——武术。明清武术高度发展的典型代表就是嵩山少林寺的武术。明正德年间，少林寺就已“以搏名天下”。少林寺至今还遗存有明天启年间（公元1621～1627年）立的一座“少林观武”碑，碑上刻有“暂息招提试武僧，金戈铁棒技层层”的诗句，说的就是该寺以武术表演见长。由于少林武术影响较大，最后逐渐形成著名的“少林派”。
武术发展到明代，建立了有特定内容的武术系统。这些复杂的拳械之术又统称为十八般武艺，此时也形成了比较完善的武术理论。
摔跤和冰嬉在清朝被列为军事训练项目，并设立相应的机构和管理人员，使这两项传统体育项目得到飞速的发展。
导引传至明清，又有了创新和发展。有关导引的著作很多，而且大多还形象地绘图说明，以利于传播。明天启四年（公元1624年）《易筋经》出现了，它将导引推上了一个新的发展阶段。《易筋经》中提出“内壮神勇”和“外壮神勇”之说，在以前主要练“内功”的基础上又增加了“外功”。原来多为文人修炼的导引后来也被武术家们开始研习了，并且还出现了用气功为人治病的情况。
在清代，因为满族习俗善骑射、溜冰、摔跤，所以各种球戏被逐渐取代，除拍球、踢石球等还在民间流行外，一些大型球戏逐渐衰落了。
博弈
1．围棋
围棋是世界上最为古老的棋类游戏之一，传说它起源于公元前2000多年前的中国。
①围棋的规格与规则
围棋在古时称为弈，由棋盘和棋子组成围棋的棋盘在古时称为“局”，是由纵横各19条直线交叉构成的一幅坐标图。19条直线交叉共有361个点，其中有9个带有明显黑点的交叉点叫作“星”。中心的一个星叫“天元”，它的上下左右和四个角各有一“星”。围棋盘面这些坐标与中国古代易学中的洛书非常相似，它的361个交叉点、8个方位星、四边72个交叉点与古代天文地理中的360天、八卦、72候相对应，说明棋盘还蕴含着古代天文地理观念。围棋的棋子有黑白之分，象征着阴阳，其中黑子181个，白子180个，共361个。
围棋棋盘在古代时并不是现在这个样子，三国时期魏国邯郸淳的《艺经》中曾记载：“棋局纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。”南北朝时期北周甄鸾的《孙子算经》上记录：“今有棋局方一十九道。”1954年河北望都汉墓出土了一个东汉时期的石棋盘，棋局为17道。1971年湖南湘阴唐墓出土的棋盘为15道。由此可知汉代之前15、17、19道棋盘是并存的。
围棋的基本规则为执黑子者先行，在交叉点上落子，落子后不得移动，随后白方落子，双方交互轮流下子，一步棋只能下一子，“禁着点”不能下子。终局时以黑白方占据盘上交叉点的多少决定胜负，黑胜要占184个交叉点以上，白胜需占178个交叉点以上。弈棋过程可分为布局、中盘和官子三个阶段。
②围棋的发展史
目前，发现最早的关于围棋的文字记录资料是战国时期的《世本》，上面提到：“尧造围棋，丹朱善之。”随后的《左传·襄公二十五年》中也有记载：“卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：‘今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。’”文子用下围棋比喻立君，说明了围棋在当时已是人们很熟悉的东西了。《世本》中说到的“尧造围棋”只是一个传说，围棋不应该是由一个人造出来的，它应该是借助很多人的智慧，在经过了漫长时期的积累而逐渐形成和完善起来的。
