18.五十步笑百步
战国时候，孟子跟梁惠王谈话。孟子说：“在一场非常激烈的战斗中，有两个士兵从前线败下来，有一个跑了一百步停了下来，另一个跑了五十步就停了下来。事后，退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用。你说有道理吗？”梁惠王说：“跑了五十步的人虽说没有一百步那么远，可同样是逃跑啊！”
其实两个人都是在退却，只是跑得远近不同罢了。
——《孟子》
人生智慧
自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上稍轻一些，却讥笑别人。总以为自己的智慧表现得很高明，其实少用的那些力气并不能改变问题本身的性质。当然，我们不能苛求还要把那五十步补上，说到底，在一开始就不应该有这种缺点或错误。既然如此可以理出认识事物的头绪来，那就有必要从头决定开始干什么和准备干什么。
19.无欲则刚
庄子要去看望刚刚做了丞相的惠子，惠子手下的一个小人对惠子说：“庄子来看你，其实其用心是想取而代之。”惠子听后就信以为真了，于是派兵在庄子居住的城市里搜索庄子。等庄子有一天见到惠子时对他说：“我听说南方有一种鸟，它从北海飞到南海，不是梧桐不栖，不是青竹的果实不吃。有一次在它飞行的途中遇见了一只猫头鹰正想把抓到的一只死耗子当作食物吃。猫头鹰十分害怕这种鸟与它抢夺食物吃，就冲它怒吼乱叫。依此来看，你何必要因为丞相的位置和地位向我吼叫呢？”
——《庄子》
人生智慧
人被欲望所羁绊时，人格也会萎缩，行事也就乱了章法。为了暂时的欲望而竭尽全力去维护，只是掩盖人性软弱与无能的一面，而表现出来的则是卑鄙的行径。无欲则刚，做南方的鸟还是做猫头鹰，这涉及到对自己人性内核的定位。
20.神庙里的老鼠
古时候的人，大都要建造神庙用来祭祀祖先或向上天祈求平安。神庙是用树枝先支起架来，然后再用泥砌而成。在神庙里，经常有大大小小的老鼠出出进进，来去自如，这些老鼠们非常喜欢在这种地方居住。因为在老鼠看来，人如果要赶走它们，有两种方法：其一是用烟来熏，这样一来，就害怕烧着了搭建神庙的树枝；其二用水灌，又害怕冲坏了用泥砌的墙壁。两种方法都不管用，所以老鼠们也就能安然地生活在这里，因为在人们看来神庙并不会因此而毁坏。
——《庄子》
人生智慧
投鼠而忌器，只能是行事碍手碍脚，不能使事情得以顺畅地进行，与其说是器物本身阻碍了行动，不如说是人的顾忌从内心设定了界限。轻举妄动就可能使事情搞砸，所以，事先做的倒是要看看这器物是什么，明了器物的实质，也就清楚地明确了对待它的方法。
21.九十九顶高帽
有一个人要到外地去做官，临行前去看望他的老师。老师对他说：“你要小心些，在外地做官很不容易的。”这个人对答道：“我已经想好了主意，这里有一百顶高帽，办事时逢人就送一顶，这样一来就没有办不成的事情。”老师听学生如此说心中很是不高兴，对他说：“我们都是正直的人，为什么要干这些逢迎拍马之事昵？”这个人答道：“天底下像老师您这样讨厌别人给您戴高帽的人有几个呢？”老师听后，顿时转怒为喜，对这个人说：“你这样说却也是合情合理的啊！”这个人从老师的家出来后对随行的人说：“我事先准备好的一百顶高帽，到现在就只剩下九十九顶了。”
——《笑林广记》
人生智慧
高帽可以压死人，其实质是遮蔽了他人的眼睛，不自觉中就暴露出了人性中的弱点，而别人也就乘机利用这一点，使本来健全的理智由于外在的一点便宜而残缺。一方是为铺路做准备，另一方则是不自觉地被他人牵引上道，这真是人性的悲哀。
22.狐假虎威
老虎捉到了一只狐狸，要吃它。狐狸就对老虎说道“你不能吃我。上天派我做百兽之王，你吃了我就违背了天意，是要受到上天的惩罚的。如果你不信，就跟我一块儿走，百兽见了我没有一个不逃跑的。”老虎听信了狐狸的这些话，就跟着狐狸一块儿往森林里走去，果然各种野兽见了都纷纷逃跑了。
可怜老虎不知道百兽是怕自己，还真以为是怕狐狸。
——《战国策》
人生智慧
这个寓言最基本的意思是比喻倚仗别人的势力来欺压人。狐狸所谓的聪明与老虎的愚蠢形成了一种比较，后者成为前者的工具，而前者则是坐享其成。可悲的老虎反而不自知，处于这样的境地只能是为他人提供聪明的参照物，而本人则失去了自我认知与行事的能力。
23.谣言误中
有一个地方住着一个叫曾生的人，另一个和他同姓同名的人杀了人。有人问前一个曾生的母亲说：“你儿子杀人啦！”他母亲说道：“我儿子不可能杀人的！”依然神态自若地干着自己的事情。过了一会儿，第二个人对她说：“你儿子杀人啦！”曾生的母亲虽然不相信这话是真的，却也有点心里犯疑。又过了一会儿，第三个人对她说：“你儿子杀人啦！”这次曾生的母亲坐不住了，丢下手头的活儿逃跑了。
——《战国策》
信与不信之间的距离看来实在太近，尤其是在不坚定的心理的支持下。可见，人们对事实的信念还是相当脆弱的。脆弱的信念使坚持者与信仰者往往抵不住谎言和谬误的诱惑，由不相信转变到情愿地接受，从而丢弃最初坚持的事实，这实际上还是信仰不坚定。
24.食而不化
有一个人读了许多书，就自以为是天底下的饱学之士了，自大得不得了。走路时，头抬得老高老高，什么人也看不起。可是一出门，遇到了蝇虎，蝇虎就欺负他；遇到了小爬虫，小爬虫也不给他让道。他就气急败坏地对他人说道：“我满腹的经纶诗书，是天下了不起的人物，为什么还有这么多的人欺负我呢？”旁人就嘲讽他说：“虽然在你的肚子里装满了学问与诗书，可惜都是些食之而不能消化的东西，即使再多也不会有什么用处的。”
——《俏皮话》
人生智慧
食而不化只是改变了贮存知识的地方，并未改变贮存知识的形式，难怪百无一用了。知识不是用来装饰自己、炫耀门面的，而要将知识化为力量则需要见识，如果这种见识只是停留在自以为是的层面上，自以为是就成了自作聪明。
25.飞蛾投火
有一种蛾虫只要是一见到烛光，便在烛光周围飞来飞去。人们用扇子想赶走它，可是不久之后它就又飞了回来。每次飞回都要勇敢地往烛火上撞，直到被烛火烧得焦头烂额、遍体鳞伤也再所不惜，最后落到地上，没扑腾几下就死掉了。坐在一旁的人都笑蛾虫简直愚蠢之至。
——《梁书》
人生智慧
寓言中的烛火象征的是声色利欲的东西，蛾虫就是那些追名逐利，连毁了自身还不知后悔的人。执著的对象与执著的心态搭配得太不恰当，由执著所生发的力量与执著所得来的结果也极不相称。
自取灭亡的执著，警示人们应将执著的对象与心态予以明确与调整，才可真正发挥生命潜在的能量。
26.虚伪者的口实
有一个齐人问田骈：“你一直向别人宣称不愿做官只愿当一个普通的百姓？”田骈说：“我一直这样认为，那又如何昵？”齐人说：“邻居家有个女人向外人说从来不想出嫁，可到了三十岁就已经生养了七个孩子，说是不嫁人，但是她比出嫁的女人生得孩子还多。听你说不愿意当官，可是在你的家里却是金银满地，不计其数，一出门总有二百多人的随从前呼后拥着，你说不当官，可你比当官的架势还大。”
——《齐谐》
人生智慧
虚伪的人往往是言行不一和知行不符的。将真实的内心掩盖以虚伪的外表让别人去看，虚伪的美好与真实的丑陋形成了鲜明的差别，这样的人和这类事情在我们的生活中随处可见，宛如招摇过市的老鼠，但却是无人喊打，人们也似乎容忍了生活中虚伪者的口实。
27.林中之狸
林中有一种动物叫狸，每当秋天果实累累时，狸由于吃得很好，毛色润泽而漂亮，狸的肉也极其可口。狸害怕被人捉到，就在林中找个洞以藏身，在洞口垒起石头作为屏障，在上面掩盖了许多树枝。它白天就伏在洞里，到夜晚时才出外寻找食物，这样可以避免猎人的追捕。但老猎手用经过训练的猎犬寻到了狸的踪迹，捣毁洞口的石栅并撤去上面的树枝，用烟熏洞。狸经不住烟呛，闭眼从洞中窜出，猎犬冲上去就将它咬死了。
——《燕书》
人生智慧
林中之狸的命运源自于他人的嫉妒，而刻意做好的安全屏障最终也被拆除。嫉妒者的眼光总是盯住别人超过自己的地方不放，将占有与毁灭当作一种欲望的满足，因此，在这个世界上多了几分危险而少了几分安全。当人的眼光中少了几分嫉妒的成份，也许生活的环境就能平实和谐一些。
28.骄傲的猴子
吴王在一座山上打猎，他看见一只猴子在他面前不远处跳来跃去，好像是向他卖弄它的技巧。吴王搭箭向它射去，这只猴子轻而易举地接住了飞过来的箭，每次都是如此，于是，吴王就命令手下的随从一齐向猴子射箭，这次猴子可傻了，手忙脚乱一阵之后终于葬身于箭下。吴王感叹地说道：“猴子恃巧卖弄，以至于丧命。如此说来，一个人不能把他的神气与骄傲拿去向别人炫耀啊！”
——《庄子》
人生智慧
炫耀的心理源自得不到应有的承认而自觉或不自觉地向别人表演，不被承认与认可并不代表本身不优秀，那为何要在招致别人的愤怒之下铤而走险呢！漫不经心地炫耀与适时适度地展现使炫耀与谦虚泾渭分明，前者是多事，后者则是高明。
29.白牙与黑牙
有两个艺人，一个人的牙齿很白，而另一个则几乎全部是黑的。因此，前者总想显示而后者总想掩饰。有人问长着白牙的艺人姓什么时，她就会张嘴答姓“秦”；又问多大年龄时，她就又张嘴说“七”；再问最擅长什么，她就张大嘴露出满口白牙说“会弹琴”。以这三个问题问长着黑牙的艺人，她紧闭双唇，只是在喉咙里答姓“裴”，“十六”，“会敲鼓”，始终不曾将嘴里的牙露出一点来。
——《笑得好》
人生智慧
显示不能过于张扬，而掩饰不能过于做作。有美总得显示，有丑总得掩饰，是对美的张扬和对丑的抑制。因为适度地张扬不能引起他人的敌意与嫉妒，而适度地掩饰也不会给他人带来不敬与责备。没有十全十美的人，在展示自己的本性之时，有必要把握好对人性之美的张扬与对人性之丑的遮掩的适度原则。
30.三个老人
有三个老人凑到一起聊起了他们的年龄。第一个老人说道：“我在年少的时候曾经与盘古有过交情，到现在，我已经记不清我到底有多大年龄了。”第二个老人说道：“每当沧海变成桑田时，我就用一个筹码来作为记录，到现在，这样的筹码已经整整堆满了十间屋子了。”最后一个老人说道：“我所吃过的蟠桃的核，都放在昆仑山的脚下，如今已如昆仑山一般高了。”
人生智慧——《东坡志林》
吹牛也可以如此攀比，正是说明了见识的浅薄与智力的低能。这三个老人，与那些活不了多长的蚍蜉又有什么区别呢？没有事实作为说话的基础，所说的与实际的东西总是千差万别，而且也没有必要用撒谎来支撑见识的深浅，而在别人看来，这种谎言也正如瞬间即逝的皂泡，只有张扬的外表而无实质的内涵。
31.做箭的人
有一个人，做箭已经有许多年了。由于他选料不精做工粗糙，做出的箭很不锋利。而他却自以为掌握了古今以来最高超的做箭方法。恰巧有位将军路过他的作坊，拿他的箭看了看之后，吐了口唾沫就走了。而这个做箭的人还不明白其中的缘由，非常恼火地说：“我做的箭堪称是天下最好的箭，而刚才的这个将军却不识货，这明明是嫉妒我，对我刻薄呀！”龙门子听说了这件事说：“做箭的人有何可责怪的呢？而那些读书人像他这样的不是有的是吗？”
——《龙门子凝道记》
人生智慧
人生最忌不自量力。切莫过高估计自己，也不要低估别人。愚蠢的人总是盲目自大，自吹自擂，不可一世；聪明人总客观公正，严于律己，虚怀若谷。自知才能不断上进，自明才能谦虚谨慎，夜郎自大的做法不可取。
