“一行到此水西流”石碑与锡杖泉的来历国清寺外丰干桥畔，有一座题为“一行到此水西流”的石碑。这是为了纪念唐代著名的天文学家一行到这里学算而建的。“一行到此水西流”是一个典故，揭开这个典故的谜底要从一行禅师的身份入手。一行禅师是唐代高僧，他姓遂，河北巨鹿人，张公瑾之孙。开元年间（713—741年），唐玄宗强迫他来到长安，将他安置在光太殿，著有《摄调伏藏》、《释氏系录》、《开元大衍历》、《大日经疏》等书，死后谥号大悲禅师。他是中国佛教密宗之祖，历数、天文学家。721年，一行到天台山国清寺。他为什么要去国清寺呢？开元九年（721年），因为通行的旧历法推算日食不准，唐玄宗降旨请一行禅师编撰新历。一行在比较各家历法的基础上，提出了新的方案。编撰中，遇到了天文数学上的难题。他到处请教，总是不得要领。后来得知国清寺有位达真大师精通数学，就不远万里跋山涉水前来寻师。这一天，正是连日大雨之后。达真大师正与僧众一起在寺内排筹布算，算着算着，突然说：“今天合当有一位弟子前来求算。”过了好久，大师又自言自语：“门前水西流，远客该到了”徒弟们都感到奇怪。“京都一行禅师到”一声禀告，打断了徒弟们的窃窃私语。达真立即率领僧众接出山门，和一行在丰干桥上稽首相见。刹那间，“哗啦”一声，桥下涧水一反常态，向西滚滚流去。这种一反常态的景观便是天台八景之一的“双涧回澜”奇观了，那么这个景观的奇特之处在哪里呢？所谓双涧，是指发源于天台北山的北涧和发源于灵芝峰黄泥山冈的西涧。两涧水汇合于寺外的丰干桥畔，向东流去，入赭溪。北涧自北山而下，曲折奔流几十里，始至国清；而西涧从灵芝峰上直湍而下，流程仅二三里。因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是每逢夏秋大雨时节，桥下溪水满盈，东涧水色黄浊而湍急，西涧水色清澈而平缓，两涧之水在桥下汇合冲激，漩涡迭现，形成回澜之势，十分壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦陪衫，就形成“双涧回澜”一大景色。达真就此对大家说：“你们看，一行不远万里学算，连流水都为之感动。水能倒流，何愁历算不成。”经过七年刻苦钻研，《大衍历》终于编成了。“一行到此水西流”的典故便与国清寺“双涧回澜”相辅相成了。后来，国清寺的僧人为了纪念一行禅师，集资在丰干桥边树立了一座石碑，并请第十代主持释方手书“一行到此水西流”几个大字，同时请当地有名的石刻工匠，费时三个月才雕刻完成，由此国清寺新增了一处让人流连忘返的景点！
国清寺主建筑群后的小山坡上，在苍郁的松林中有一座重檐挑角、方石铺地的碑亭。亭额上写着“法乳千秋”四个金字，在“法乳千秋”碑亭左方，有一口围着石栏的古泉，上刻“锡杖泉”三字。这个锡杖泉有着不平凡的来历。
有一年，天台山突然遭了大旱，山下的溪涧全干了，田里庄稼一片焦枯。国清寺里有个小和尚，名字叫普明，他看着这情景，心中发急，每天上山下山，到处去找水，可是一点水也没有找到。这天，他照例拖着酸痛的双脚回到寺里，一进房门，就累倒在床上了。突然，房门“咿呀”一声开了，普明睁开眼睛一看，啊呀，是老祖师智者大师。他连忙爬起来，给智者大师磕头。智者大师说：“弟子听着，泉水就在寺内。”普明说：“怎么找法？”智者大师说：“伸出手来。”普明伸出手去，智者大师在他手心里写了八个字：诚心诚意，万难不避。又说：“这次大旱，是旱龙作怪，你只要找到这条旱龙，设法制服它，就能找到泉水了。”说完话，便一闪不见了。普明好不奇怪：智者大师已经圆寂了多年，怎么还会来呢？也许是自己的幻觉吧！但不管怎样，次日还是再上天台山去找。
第二天，普明禀过方丈，又上路了。他攀登悬崖，无路找路，走了一天又一天，寻了71座山峰，找了143条深涧，还是没有找到旱龙。最后，他来到最后一座山峰脚下，两脚又肿又痛，便在山下稍微歇歇，咬咬牙，又一步一步往山上爬去。好容易爬上一个山峁，只觉眼前发光，仔细一看，面前有一堆黄黄的东西，头上长着两角，满身全是黄鳞，嘴角边流出一道水，睡得正香。普明心里骂道：“孽畜！原来真的是你吸光天台山的清泉水，却躲在这里睡懒觉。”龙口里流出的水淌过普明面前，他“咕噜咕噜”喝了几口，顿时觉得脚也不疼了，力气也有了。于是轻手轻脚跑到旱龙身后，一纵身跳上龙背。这下，旱龙醒了过来，发觉背上有人骑着，便气得七窍生烟，身子拱起，龙尾横扫过去。霎时间，乌云滚滚，电光闪闪，霹雳一个接着一个，震得山也发抖。普明闭上眼睛，死死抱住龙头颈，两脚插在龙鳞中，像吸铁石一样吸在龙身上。旱龙腾呀跳呀，闹了整整一个时辰，也没能将他甩下来。旱龙没法，只得服输，开口说：“小师父，算你勇敢，算你赢，我送你回去就是了。”普明说：“我不要你送，只要你把找水的钥匙交出来。”旱龙摇摇头说：“我没有钥匙。”普明于是揭起一片龙磷，问道：“你给不给？”一揭鳞，旱龙痛死啦，连连说：“我给，我给，你闭上眼，我带你回去寻泉眼吧”
普明闭上眼，只觉旱龙飞上了天空，耳边风声呼呼作响，不一会儿，身下一震，睁眼一看，哈！已经到了国清寺。刚跳下龙背，突然那龙就地一滚，竟变成一根金闪闪、黄澄澄的锡杖。普明一见好生欢喜，便提着锡杖，走进国清寺。众人听说普明和尚寻到一根旱龙变的锡杖，都围上来问长问短。普明提着锡杖，领着大伙在寺院里一处一处寻过去，最后在大门里边的老青松底下，发现了一丛又绿又嫩的青草，中间还开着几朵鲜嫩的小黄花。普明对众人说：“也许就在这里了。”说罢，他举起锡杖往草丛中重重一叩，“扑”锡杖入地一尺多深。刚拔出来，一股泉水就顺着锡杖突突地往外冒。和尚们又惊又喜，纷纷跑去拿来锄头铁耙，一下子就挖了个一丈多深、四尺见方的泉井。泉井里的水清冽冽、甜津津的，而且越注越满。一会儿，泉水横溢，流到干涸的田野里去了。
从此，国清寺就留下了这口井。因为这泉眼是用锡杖找到的，就称它为“锡杖泉”。
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1.天台宗得名于智习禅多年的天台山。此宗的教理颇为繁密玄奥，其主要思想即所谓“一念三千”和“圆融三谛”。智认为一心具有十种法界，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界又各具三种世间五蕴世间、有情世间和器世间，成三十种世间，如此，百法界就有三千种世间。这三千种世间都具备于平时的一念心中，这就是“一念三千”。“圆融三谛”中的三谛，指空谛（一切事物皆因缘而生，无固定的自体，即空）、假谛（一切事物虽不实却有显现的形象，即假）、中道谛（空和假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，即中）。
2.传说智者大师圆寂前曾交给大弟子灌顶法师一把金锁，郑重地说：“国清寺建成之后，你将这把金锁锁住藏经阁的门，一代一代传下去。200年后，有东土高僧来取经，他如与天台宗有缘，这钥匙一碰锁就会自行开启，可将阁中的《法华经》一部相赠。”207年后，果然有日本国最澄和义真的两位和尚到国清寺学习佛学。
4.北京潭柘寺
在北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，有一座潭柘寺，因庙后有龙潭，庙前有柘树，故而得名。因其历史悠久，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，因此史料中曾有“先有潭柘，后有幽州”的说法。那么，这种说法是否确凿？潭柘寺、幽州城，到底谁的历史更悠久一些？
潭柘寺的大雄宝殿殿顶有一对鸱吻，但与别处建筑不同的是，鸱吻是被金链锁住的，据说是康熙让人把他们锁住的，鸱吻做错了什么，以致大清天子要与他们过不去？
潭柘寺中有一条石鱼，传说是天赐之物，而且求雨特别灵验，世上真有这样的事情吗？石鱼真有呼风唤雨的本领吗？
潭柘寺的建筑有许多都与故宫的风格十分相似，其大雄宝殿与太和殿更是如出一辙，因此，有人认为是仿潭柘寺而建，这种说法有道理吗？到底是故宫仿寺还是寺仿故宫？
