雷雨发生，大自然的闭塞现象解除。君子应当效法这一精神，赦免不是故意犯过的人，宽恕减轻故意犯罪的人。《后汉书·陈宠传》中说：“到除夕，如果死刑还没有执行完毕，春天已经到来，就要延迟到第二年的冬天才执行。”亦即人的行为，必须与大自然因应。
初六：无咎。
《象》曰：刚柔之际，义“无咎”也。
这一卦，是解除困难的时刻，“初六”柔爻，在最下方，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，“初六”与上卦的“九四”，阴阳相应，虽然不会大吉，也没有灾难。
《象传》说：“在初六”与“九四”刚柔相应的状况下，应当不会有灾难。这一爻，说明当困难开始之初，就应当迅速解除。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：“九二”“贞吉”，得中道也。这一爻的象征意义，不容易了解。一说是狐，即使人中邪的动物，象征小人。这一卦有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，所以说三狐。
“九二”阳爻刚毅，在内卦的中位，因而中庸，又与君位的“六五”相应，得到信任，能够驱逐迷惑君主的小人，所以说猎获三只狐。射狐如果被逃走，就会损失黄金的箭；但射中猎获，就会得回箭。“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的，象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。驱逐小人，是为了使正义伸张，须坚守正道，才会吉祥。这一爻，说明解除困难，须把握中庸、正直的原则。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我“致”戎，又谁咎也。
《系辞传》对这一爻的说明：背负物件，是卑贱小人的工作，车是贵人乘坐的器物。卑贱的小人，乘坐贵人用的车辆，强盗就想夺取了。
“六三”是阴爻，象征小人却位于下卦的最高位，而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人的出现。就是坚守正道，也难以免羞。
《象传》说：乘坐超越自己身份的车辆，也不惭愧。自己招来强盗，又会是谁的过失呢？后世用“负乘”形容地位与身份不相称的人，就是出自这一爻辞。这一爻，说明解除困难，名实必须相符。
九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇”，未当位也。
这一爻中，“九四”与“初六”，位都不正；亦即以不正相应。不过“九四”是阳爻，象征君子；“初六”是阴爻，象征小人；虽然相应，却不能成为同志。“九四”断然将“初六”切除，朋友才会到来，对自己产生信心。亦即，切断与小人的关系，才会得到君子的信任。
《象传》说：这是由于位置不正的缘故。因为“九四”应当得正却不正，含有惋惜的意思。
这一爻，说明除恶务尽，才能得到君子的信任与支持。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
《象》曰：“君子有解”，“小人”退也。
这一卦，有四个阴爻，阴爻代表小人，其中只有“六五”的君位，是君子，但容易与其他三个阴爻的小人混淆。君子应当只与君子交往，必须远离小人，结果才会吉祥；所以，君子在思考是否已经切断不良的交往时，应当以小人是否已经退去来验证。这一爻，说明君子势长，小人必然势消。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。
《系辞传》对这一爻说：“隼是猎物，弓箭是打猎的工具，是人在射。君子将猎具藏在身上，等待时机行动，怎么会不利呢？”
“上六”是这一卦的最高位，但不如“五”的君位，所以称公，公爵的意思。这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。“上六”对贪想高位、不相应的小人，“六三”在他飞上来的时候，就像站在高墙上射隼般，将其射落，不会有不利。
《象传》说：公爵将隼射落，以解决叛乱。这一爻，说明对邪恶应采取断然手段。
【总结】
每个人在成长和仕途发展的道路上，都无法避免的会遇到这样或那样的困难。然而，困难并不可怕，可怕的是找不到克服困难的办法。解卦告诉我们说，当发生困难时，就应当设法解除。而且，是采用柔和平易的方法，这样就能快速而妥当的度过难关。但是，且不可鲁莽行事。最后，需要提醒读者时，该采用严厉手段的时候，也决不能犹豫不决。须知，一张一弛，乃文武之道。
瞄准机会，果断出击
宋襄公，春秋中前期宋国国主，颇有作为的政治家，以仁义见称。他在位期间，一心想建立诸侯的霸主地位。但是，由于他不能审时度势，在泓水战役中果断出击，结果白白葬送了性命了，同时，也预示着他的霸主之梦的破灭。
公元前639年，宋、齐、楚三国君主会于齐，在宋襄公的强烈要求下，三国同意于同年秋在宋国召开诸侯大会。同年秋，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，只有齐孝公和鲁国国君没到。在开会时，宋襄公首先说：“诸侯都来了，我们会合于此，是仿效齐桓公的做法，订立盟约，共同协助王室，停止相互间的战争，以定天下太平，各位认为如何？”楚成王说：“您说得很好，但不知这盟主是谁来担任？”
宋襄公说：“这事好办，有功的论功，无功的论爵，这里谁爵位高就让谁当盟主吧。”话音刚落，楚成王便说：“楚国早就称王，宋国虽说是公爵，但比王还低一等，所以盟主的这把交椅自然该我来坐。”说罢并不谦让，一下子就坐在盟主的位置上。
宋襄公一看如意算盘落空，不禁大怒，指着楚成王的鼻子骂：“我的公爵是天子封的，普天之下谁不承认？可你那个王是自己叫的，是自封的，有什么资格做盟主？”
楚成王说道：“你说我这个王是假的，你把我请来干什么？”宋襄公说：“楚国本是子爵，假王压真公。”只见楚国大臣成得臣脱去长袍，露出里面穿的全身铠甲，手举一面小红旗，只一挥动，那些随楚成王而来、打扮成家仆和侍者的人纷纷脱去外衣，原来个个都是内穿铠甲手持刺刃的兵士。他们往台上冲来，把宋襄王拘押起来，带回了楚国。后来，在齐国和鲁国的求情调解下，楚成王才同意释放宋襄公。
齐国和鲁国借故未到。宋襄公不顾公子目夷的建议，轻车简从赴会，以争取与会诸侯的信任，结果在会场上遭到楚成王的突袭被擒。楚成王挟之进攻宋都商丘，宋军坚守，数月未下。不久，在鲁僖公的调停下，宋襄公回国后，不甘受楚之辱，同时，也没有放弃争霸之心，于是，在公元前638年，宋襄公联合卫国、许国、滕国三国进攻附楚的郑国。楚成王为救郑率军攻宋。宋襄公遂由郑撤回迎战。双方相遇泓水之滨，宋军已占有利之地，在泓水北岸列阵待敌。
当楚军开始渡河时，右司马公孙固向宋襄公建议：“彼众我寡，可半渡而击”，宋襄公拒不同意，说仁义之师“不推人于险，不迫人于阨”。楚军渡河后开始列阵时，公孙固又请宋襄公乘楚军列阵混乱、立足未稳之际发起进攻，宋襄公又不允许，说：“不鼓不成列”。直待楚军列阵完毕后方下令进攻。由于楚军实力强大，经激战后，宋军大败。宋襄公亲军全部被歼，宋襄公的大腿也受了重伤，不久之后，宋襄公便因伤重而一命呜呼了。
7.无妄①卦
——妄念害身，无妄幸甚
【原文】
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚②，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲③，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
【字词义】
①无妄：妄与诚相对，是虚伪的意思；无妄，即不虚伪，亦即依照道理，自然应当如此。《史记》“春申君列传”中，将“无妄”写作“无望”，是不希望如此但却如此，成为意外的意思。
②眚（shěng）：是过错、灾难的意思。
③菑畲（zīshē）：是开垦后一年的田，已经不生草。董遇注：“菑，反草也。”田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲。
【释义】
无妄，元、亨、利、贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《序卦传》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”由卦变来看，讼卦的“九二”与“初六”爻换，成为无妄卦，讼卦的“九二”，本来不正，降到初位得正，因为这一变动，由虚变实，自然而且合理；所以，称作无妄卦。
又，内卦“震”是动，外卦“乾”是健。这一卦的“九五”，刚健中正，又与内卦中正的“六二”相应。这样动而健的形象，非常吉祥，所以伟大、亨通、祥和、坚贞，四德具备，当有望外的福。然而，如果动机不纯正，将有弊害，前进不利。
《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大“亨”以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
无妄卦，是讼卦的“九二”，由外方来到初位，成为无妄卦内卦的主爻。下卦“震”是动，上卦“乾”是健，象征行动刚健；“九五”刚爻得中，又与“六二”“相应”，所以大为亨通，有利于正当，天的使命正是如此。稍有不正，即有弊害，就不能称作无妄，不利于前进。违背无妄的原则，要往何处去，那么就去吧，这是违背天的使命，将得不到天的保佑，还能够行动吗？
《象》曰：天下雷行物与，无妄；先王以茂对时，育万物。
这一卦，上卦“乾”是天，下卦“震”是雷，在天的下面有雷在动，是阴阳相合；创生万物，并赋与合乎自然各不相同的本性，毫无虚妄。因而，古代帝王效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的各别性质，自然而然地养育万物。
初九：无妄，往吉。
《象》曰：“无妄”之“往”，得志也。
“初九”阳刚，是内卦的主爻。原来讼卦不正的“九二”，降到初位得正，成为无妄卦的主体，因而，刚毅、无妄，当然前进吉样。所以，《象传》说：可以得志。这一爻，说明不虚伪的行动，必然有利。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
“六二”柔顺中正、因应天时，顺应天理，个人没有分外的欲望；所以，悠然自得，一切听其自然，而不强求。望与妄通用，这种没有过分欲望的态度，就是无妄；所以，不期望不耕耘就有收获，不期望刚开垦的田地就能丰收。人的作为如果期望过分的收获，就是妄；听其自然，但求耕耘，不问收获，才能称得上无妄。所以，《象传》说：耕耘并非期望富有。
这一爻，说明无妄就是不存非分的奢望。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：“行人”得“牛”，“邑人灾”也。
这一卦的六爻，都是无妄，但无妄并不一定就有好结果。“六三”阴爻阳位不正；因而，会有完全没有理由，完全难以想象的无妄的灾害。就像拴在村中的牛，被走路的人顺手牵走，住在附近村里的人，被怀疑是偷牛的贼，蒙受不白的冤枉。这一爻，说明不虚伪并不一定就能得到善报。
九四：可贞，无咎。
《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
“九四”阳刚，是上卦“乾”亦即健的一部分，所以刚健。“九四”在下卦没有相应，表示没有私的交往。这样刚健无私，就是无妄；固守无妄的正道，所以无咎。《象传》说：这种固守正道的德性，是“九四”原来就有的。这一爻，说明刚健无私就是不虚伪。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
《象）曰：“无妄”之“药”，不可试也。
“九五”在上卦“乾”的中央，刚健中正，在尊位，又与下卦中正的“六二”相应，在无妄卦中，是最好的一爻。具备这样的德性，不会虚伪，正像健康的身体，不会生病，不必服药，而且喜庆。否则，没有病服药，就成为虚伪，成为妄。所以《象传》说：无妄不需要造作，正如无病不可以服药。这一爻，说明不造作就是不虚伪。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：“无妄”之“行”，穷之灾也。
“上九”决不是虚伪的妄，然而，位于无妄卦的极点，却遭遇穷困，不可向前。如果逞强，就成为妄，有害无利。《象传》所说的穷，是穷途末路的意思。这一爻，说明不逞强就是不虚伪。
【总结】
无妄即是不虚伪，也就是客观的面对现实。“妄”则是一切痛苦和灾难的根源。倘若，心存妄念，则必生妒恨。唯有无妄，才是天理、人道必然所遵循的道理；因而，立身处世，必须刚正无私，不造作，不逞强，不存非分的奢望，不计较得失，当为则为，尽其在我，才能够心安理得。
妄念害身，无妄幸甚
孙膑和庞涓皆受业于鬼谷子门下。有一年，魏国国君以优厚待遇招求天下贤才到魏国做将相，庞涓为了不谙寂寞，于是决定下山，谋求富贵，而孙膑则继续留在山中学习。
庞涓到了魏国，见到魏王。魏王问他治国安邦、统兵打仗等方面的才能、见识。庞涓倾尽胸中所有，滔滔不绝地讲了很长时间，并保证说：“若用我为大将，则六国就可以在我的把握之中，我可以随心所欲统兵横行天下，战必胜，攻必克，魏国则必成为七国之首、乃至最终兼并其余六国！”
魏王听了，很兴奋，便任命他为元帅，执掌魏国兵权。庞涓确有本领，不久便侵入魏国周围的诸侯小国，连连得胜，使宋、鲁、卫、郑的国君纷纷来到魏朝贺，表示归属。不仅如此，庞涓还领兵打败了当时很是强大的齐国军队！这一仗更提高了他的声威与地位，魏国君臣百姓，都十分尊重他、崇拜他。而庞涓自己也认为取得了盖世大功，不时向人夸耀，大有普天之下、舍我其谁的气势了。
这期间，孙膑却仍在山中跟随鬼谷子学习。他原来就比庞涓学得扎实，加上鬼谷子见他为人诚挚正派，况且正是一代兵圣孙武的嫡系后人，就把孙武所著的《孙子兵法十三篇》传授与他。孙膑认真学习了《孙子兵法》后，才能更远远超过庞涓了。
后来，魏国有人向魏王举荐说：“听说，庞将军有一师兄叫做孙膑，现正在鬼谷先生门下学艺，有通天彻地之能。”
魏王听罢，便问庞涓：“此事，是否属实。”
庞涓不敢隐瞒，回答说：“末将确有一名师兄，在鬼谷恩师门下学艺。但据我所知，他并未有通天彻地的本领。”
魏王言道：“你与他相比，谁的本领更大。”
庞涓不敢造次，便回答说：“末将不如也。”
于是，魏王便大张旗鼓地请孙膑下山，到魏国共谋大业。第二天两人上朝。魏王对孙膑很敬重，说道：“早就听闻先生大名，才能非凡。我盼您来，几乎到了如饥似渴程度。今天您终于来到敝国，我太高兴啦！”接着问庞涓：“我想封孙膑先生为副军师，与卿同掌兵权，卿以为如何？”
庞涓最忌讳的就是这种情况，暗自咬牙。表面上却说：“臣与孙膑，同窗结义，孙膑是臣的兄长，怎么能屈居副职、在我之下？不如先拜为客卿，待建立功绩、获得国人尊敬后，直接封为军师。那时，我愿让位，甘居孙兄之下。”
一日，魏王要试验一下孙膑的才能，就在演武场，让孙庞二人表演阵法。庞涓之阵，孙膑一眼就能看懂，并指出如何攻破。而孙膑排成一阵，庞涓却茫然不识。为怕失面子，忙偷偷问孙膑，孙膑一五一十告诉了他。庞涓听罢，赶忙走到魏王面前讲：“这叫八门阵。又可以中途变为长蛇阵。”待孙膑布置完毕来到魏王前，所回答自然与刚才庞涓所说一样。
“两卿才能并称杰出，真是魏国大幸！”魏王十分高兴。
但庞涓经过这事，便有了一种危机感。于是下决心：必须除掉孙膑！所以，他便设计离间了他们的君臣关系。终于，孙膑被以叛国罪，定为死刑。而此时的庞涓，则装作吃惊的表情，向魏王求情。
及见魏王，庞涓道：“孙膑虽有私通齐使之罪，但罪不至死。以臣愚见，不如让他成为不能行走、面有罪记的废人。这样，既成全我们弟兄的情分，又无后患，您看怎么样？”
“照你意思办吧。”魏王道。
庞涓回府，流下泪来，对孙膑说：“大王盛怒，判兄死罪。我力争苦求，才免于一死。但要受刖刑及鲸面。”说罢，唏嘘不已。
孙膑叹了一口气：“总算保住了性命，这全赖贤弟救助愚兄了！以后我定要报答的。”
