母爱啊，是大海，比大海还深；是蓝天，比蓝天还高。但愿天下儿女们永远铭记一句话：“谁言寸草心，报得三春晖？”
当我站在梅岭之巅，沐浴在深秋的梅国之中时，我突然感到似乎躺在母亲的怀里，那云朵似的梅林，正变成母亲柔软温馨的胸膛，在呵护着我，抚慰着我饱受磕碰的心扉。我的思绪顺着这条古驿道，仍在苦苦追寻，不寻早已失去的东隅，也不寻稍纵即逝的桑榆，我只要在心中永留寒梅。即使她已化作春泥，我也要在山的深处呼唤，在林的根下搜寻，或者愿和她一起融入大地，将躯体和魂灵翻作来年的新花。
2001年10月21日作于南昌
清风亭记
出靖安县城，南行约二公里，便到了该县的森林公园。进公园大门，迎面有一座雕像，束冠袖手，风骨岸然，乃明代之况钟也。雕像背后，还有他的衣冠墓，依山而建。山不高，石阶小径，弯弯曲曲，直达顶端。拾级而上，便是纪念况钟的一个小亭，名曰：清风亭。
亭子很小，且极简陋。六根水泥仿木柱子，撑着一个伞盖，四围置有石凳，供游人歇息。包围亭子的是一层层郁郁葱葱的树木，把它遮盖得严严实实，委实不起眼。
我的登亭，实出偶然。友人先是领我遍游园中若干景点，诸如古木、古尸、游乐场之类，绕了一大圈，才提议抄近路返回，于是便上了这清风亭。其时我倦意甚浓，便坐于亭中稍歇，谁料这一歇，竟将我疲劳尽扫，兴趣顿生。原来此亭虽陋，却有无价之宝。抬头望去，只见亭沿上有一圈青石，上刻况钟《饯别诗》四首，一遍读后，不禁肃然。兹抄于此：
正统四年冬，考满赴京，七邑耆民饯送者数百里弗绝。作此口占四首，遍贻耆民以致别。
其一曰：
十年鞅掌抚名邦，如水襟怀对大江。无法及民殊自愧，君恩有负每神伤。
其二曰：
清风两袖去朝天，不带江南一寸绵。渐愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
其三曰：
检点行囊一担轻，长安望去几多程。停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。
其四曰：
父老牵衣话别间，空烦扶杖出重关。相逢知是何年事，珍重无忘稼穑艰。
我自然忘了疲劳，仰观其诗，反复吟诵，脑海里竟出现了一幅感人的画图：一个苏州知府，也大体相当于现在的地区专员或地级市长吧，离职赴京之时，除行李一担而外，别无他物，实实在在的两袖清风。而前来送行的老百姓却多达两万余人，扶老携幼，洒泪挽留，乃至道路阻塞，车马不通。当时估计不会有人组织号召，完全是一种依依难舍的自发之情。
小时候就曾看过昆剧《十五贯》，况钟审娄阿鼠的场面记忆犹新，对况大人的印象便也多是“明镜高悬”、为民申冤的一面，今观其诗，考其史实，原来他的为官清廉，竟远高于明察秋毫之绩了。由此推论，又生出两点感受来。一是人心向背，古来分明。在封建社会里，做官便意味着发财，“三年清知府，十万雪花银”“一人得道，鸡犬升天”，已是常见不鲜的事，然而尽管贪官污吏横行天下，显耀门庭，在老百姓的心中，他们却是狗屎一堆，为人不齿。因为老百姓心里明白得很，他们的所得，皆民脂民膏，搜刮而来，这种贪官，自然是反民意而行其道的了。只有像况钟这样的清官，才能深得民心，塞道而留。我想封建朝代之所以一个个垮台，其原因固然很多，但清官太少，酷吏充斥，不能不说是相当重要的一条。二是为官者究竟应以什么为荣？确是值得深思的问题。自古至今，多少人是不通此道的？有的人贪图金钱，认为有钱才有一切，因而以权捞钱，永无足意；有的人迷恋享乐，认为“人生一世，草木一秋”，“牡丹花下死，做鬼也风流”，因而尽情占有，欲壑难填；有的人则钟情权力，认为有官才有权，而“一朝权在手，便把令来行”，欺压百姓，无恶不作。其实这些人又能横行几时？纵使能一辈子、几辈子享用，殊不知正在挖自己的墙脚，政权正是倒在他们手上。而历代清官廉吏们，虽然在物质上得不到什么，也留不下什么，比如汉之洛阳令董宣，病逝时布被覆尸；晋之彭泽令陶渊明，弃职归隐，甘愿“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；宋之殿中侍御史赵忭，为政简朴，廉洁自守，唯一琴一鹤相随；还有明之户部主事海瑞，去世时家贫如洗，无以为葬，等等。可他们风范照耀千古，享受世代颂扬，不是比万两黄金更宝贵千万倍么？且说况钟1443年逝世，距今已五百多年，在这深山僻野，尚有一清风亭纪念，想那些豪强权贵们是望尘莫及的了。由此观之，为官而上不虑国，下不忧民，不念守土有责，不识荣耻之界，是狗官也。然则何留青史？其必深省曰：“去己欲以图天下，施德政以收民心。”
夜宿宾馆，思绪纷繁，为呼吸清新空气，便关了电视，凭窗而立。但见车水马龙，市井繁华。星星点点的霓虹灯发自大街小巷，闪烁不停，卡拉OK之声自大小酒肆传出，不绝于耳。我忽然萌生了想再看看《十五贯》的念头，转而又寻思，现在正时兴狂歌疯舞，谁还愿演那些戏？这个非分之想，怕是一时难以实现的了。于是便拉上窗帘，放倒头，睡我的觉去。
1996年作于靖安
湖口听浪
文人是蛮厉害的，古代文人尤为厉害，往往一句绝唱，声震几千年，硬是炒作出不朽之名山、名楼。譬如南昌的滕王阁，本是纨绔子弟李元婴为逍遥玩乐而建的一个戏楼，经王勃一“序”，便不得了了，数百年来毁了28次，仍那么倔强地挺立在赣江边上。安徽滁州有什么景致？“环滁皆山”，皆光秃秃的山也，自从有了欧阳修的《醉翁亭记》，便“醉”出一幅令人向往的山水画来，引无数游客竞折腰。难怪有人说文人就是会吹，死的能吹成活的。再想想，还得感谢文人，要不你到哪儿旅游去？
到湖口看石钟山，最先生发的便是这种感慨。
我登石钟山，正值春夏之交，其时芳菲已尽，绿荫正浓。脚下，长江与鄱阳湖界线分明的水域尽收眼底，恰似一对恋人，相互拥抱着、融合着，温情地飘向远方。这山呢？委实是小，小到几乎一眼可览全貌，一脚可跨两边。我于是想到了苏学士夜探水域之典，想到了诞生“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一先哲之语的宝地，便向友人提出要听听石钟之浪，心想点到为止，便可班师了。
“你是太不了解石钟山了呢！”友人显然窥到了我的心思，头摇得像拨浪鼓，大有“人不识宝徒自叹”之感。他是湖口县的知名文化人，对石钟山自然情有独钟。他执意要先带我看看别的景点，最后才去听浪。我不能拂了他的好意，便随他绕到了山的东面。
与临湖的西面相比，东面山势较缓，嶙峋怪石不多，倒是在疏林密树之间，错落着一些状态各异的楼台亭阁，甚是别致。友人把我带进一座别墅，乃当年曾国藩的得力部将彭玉麟青年时代攻书之所。穿堂而过，便是后花园，园中小桥流水，鸟语花香。中有一亭，名“且闲亭”。亭的左边有一块一米多高、形似人体的立石，右边有一棵碗口粗细的阔叶树，曰“怕痒树”，看上去是无皮的，人一碰树干，整棵树就摇晃不停。传说古时有一少男，姓冷名云，喜种花草，终日辛劳，养下了一大片名花，感动了上天的花神紫薇仙子，便下凡与他相恋，并结庐石钟山，夫妇种花为业。不料此事惊动了玉皇大帝，遂派天使捉拿归案，紫薇仙子坚留不往，天使无法，扯其衣裙而去。玉帝大怒，将紫薇变成一棵无皮树，将冷云变成一块石头，千百年来相对无语。
我听了感叹不已，心想中国的神话传说怎么都是爱情的悲剧？“天仙配”“梁祝”，还有散落各地的诸如此类传说，总是大同小异，一边是善与美的追求，一边是恶与丑的扼杀，最终只留得撕碎的梦幻，引后人叹惜。
“是呀，何止是神话传说呢？”友人对此也有同感，说着便领我来到一片梅林，那梅林确是壮观，足铺满了一面山坡。倘在冬末春初，那斑斓的花蕊，那沁人心脾的花香，不知能醉倒多少情男爱女哩！梅林深处又见一亭，亭沿嵌有“百梅亭”三字牌匾，笔画苍劲，颇有铁梅之风。友人介绍说，这梅林和梅亭，便是彭玉麟将军刻意偿还一位姑娘的情债。原来彭将军在此地苦读之时，结识了一位少女，名叫梅香。梅香长得亭亭玉立，漂亮非常。她爱慕玉麟才貌双全，欲与他结成连理，但玉麟胸怀大志，不愿早婚，便忍痛不辞而别，远走他乡。梅香终日忧郁不已，心想至爱之人既不能得，活着还有何意思？便从石钟山上跳崖自尽。玉麟闻之悲痛万分，发誓要在石钟山栽梅树百棵以表纪念。后来他成就了大业，随曾国藩转战至此，果然遍植梅树，并建了“百梅亭”，亭的形状亦为梅花一朵。
友人一再强调，这个故事不属虚构，是确有其事，我自然是相信的。彭玉麟在清末，尤其在湘军中，是数得上的人物，他为了立志而割舍情爱，恐怕也无可非议，可怜的只有梅香。其实这也是一种扼杀，用所谓的事业扼杀了爱情。我想不通，事业与爱情为什么就不能两全？难道打着事业的幌子去谋求高官厚禄，就可以牺牲珍贵的情感么？
出了梅林，翻过山头，方才攀着石径，下到当年苏东坡考察石钟之处，听着那沉闷的浪击之声，我的思绪宛如进入了时空隧道，沿石钟山的现在走向古时，走到了紫薇仙子和梅香姑娘的身边，恍惚听到了她们正在倾诉，倾诉世道的不公，倾诉善和美的悲惨境遇。面对她们，我无言以对。人类进化了几千年，至今还是好人难做，在封建和世俗的利刃之下，善良和美丽总是被宰割得鲜血淋漓，惨不忍睹。直等到物换星移，尘埃落定，历史才软弱无力地出来说几句公道话，于是也才有了后世同类的一掬泪水，几声抽泣。然而，历史却仍在转着圈，导演着同样的悲剧，为再一轮“后来”创造可歌可泣的素材。这究竟是悲还是壮？我不知道，但细想起来，也只有她们，方能使人类在遗传邪恶的时候，还知道有“正义”二字，才产生了同情、支持和抗争，于是，世界在二者的打斗中继续前行。想到这里，我不知是对她们还是对我自己，只迸出一个字：值！
离别石钟山的时候，已是下午五六点钟了。我站在摆渡的船头，远远望去，见石钟山正沐浴在夕阳的余晖里，波浪拍打着石壁，传来沉浑的钟声。我对这座小山突然敬仰起来，因为它与其他景致不同，虽也依赖文人出名，但毕竟有着自身丰富的内涵，恰如一位多情的少女，浑身透出善和美的灵气—这真的是一座好山。
2000年6月18日作于南昌
寻韵龙虎山
想起写龙虎山，缘于“掉棺”的故事。
江西鹰潭有座龙虎山。龙虎山芦溪河边的悬崖上，到处都是岩洞，岩洞里藏着年代久远的悬棺。那些岩洞高低不一，离水面高的有几百米。山是悬崖峭壁，难以攀爬。古人是怎样把这些棺木放进去的？很多科学家对此进行过考察研究，说法不一。其中有一说就是吊棺，即在山顶上设一支点，安一滑轮，装上绳索，将棺木用船运至岩洞下面，人站在棺木上，一起吊至岩洞边，再荡进洞去。
为了证明这个法子的可行，当地有三兄弟自告奋勇，愿意进行表演。于是在龙虎山的旅游项目中，又增加了吊棺的内容。表演时人山人海，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，好不热闹。兄弟几个每天表演几次，身手敏捷，技巧娴熟，从不失手。
然而有一次表演吊棺的时候，却发生了意想不到的事情。
那是一个秋天的下午，天色灰暗，山雨欲来。正当三兄弟在半空中翻腾得起劲时，吊绳突然断裂，人、棺一齐掉了下来，落入水中。有“高人”说，这是因为观者里边有一贪官，本已贪得无厌，却还想往上爬，因而触怒了上帝，以此戒勉于他。然而这个贪官后来并没有因此反省，最终落得了可悲的下场。这也说明了为官切不可贪得过分，头上三尺有神明，纵使人不怒，也会招致天怨的。所幸那无辜的三兄弟，受此一吓，并没有大碍，只是虚惊一场。打那以后，为趋吉避凶，便把这“吊棺”改称为“升棺”了。
后来一想起这件事，就有了向道的心思。
要我说，古时最聪明的人是和尚道士，你看大凡名山大川，几乎都有释、道二教的道场。早在汉朝时期，第一代天师张道陵就选择龙虎山炼丹修道，“丹成而龙虎见”，以至此地成为道教的祖庭。道教主张“仁者乐山，智者乐水”，寻求的是清心寡欲，超然于世，神清气爽，长生不老，所以其道观宫殿都建在美妙无比的山水之间。你看这龙虎山，山是丹霞地貌，奇峰异谷；水是深涧清泉，荡漾蜿蜒。游人来至仙水岩后，弃车登舟，便如进入了仙境。那船工一声“坐稳了喂—”，手把竹槁，倾身一撑，小船便分开碧波，飘然洒脱，信步而去。两岸是看不厌的十处景致，俗称“十不得”，比如：仙桃咬不得，莲花坐不得，尼姑背不得，仙女配不得，等等。尤其是那“仙女配不得”，又叫“大地之母”，人称天下第一绝景。河湾之处，有一座石山，就像一块屏风挡在前面，名叫“遮羞石”，绕过石后，便有一条小沟，曲径通幽。幽然之处，一个绝景赫然展现在目。那是一个天然形成的巨大山型，活像一位女性，曲张着双腿，正在蹲着小解，所有生理结构凸现无遗。女阴上部还隐隐有一丛干枯的茅草，据说以前是有泉水流出的，“文革”时一位小军官看了，也不知出于何因，掏出手枪连开数枪，从此便没有水了。当然这只是传说，仙水怎能被小丑击退？想是生态变差之故，山中无水可流了。不管怎样，每次到此，我都是在惊叹之余，顿生敬畏之心，感念造物之神，根本不会有所邪念。实际上很多人是在这里顶礼膜拜的，一个时期，这里还可看到遍地的鞭炮屑，甚至还有烧香点烛的。善良的人们总是以最虔诚之心，崇拜着伟大的图腾，以感谢上天对人类的恩赐。离此处不远，还有一个绝景，称为“金枪峰”，又叫“金枪刺不得”，也是活灵活现，惟妙惟肖。天地造化真是令人叹为观止，有阴有阳，有正有负，有公有母，才符合宇宙运行之法则。
离了仙水岩，溯河而上，约行十余里，便到了上清宫。
上清宫坐落在群山环抱之间，紧靠泸溪河。站在河边打眼望去，但见千峰竞秀，万壑争奇，花原斗艳，林海涌潮。那山，分明一边是奔腾之龙，一边是咆哮之虎，真乃龙盘虎踞，风生水起，难怪这里已列为道教七十二福地的第三十二福地了。据说这里原有大小道教建筑五十余处，蔚为壮观。《水浒传》第一回“张天师祈攘瘟疫，洪太尉误走妖魔”，讲的就是发生在这里的故事，那口曾飞出一百零八将的镇妖井，如今又被盖上了一块沉重的石头。古时的众多宫观，因屡遭天灾兵火，大部分已被毁废，今仅存天师府一座，已辟为全国道教重点开放宫观之一，供游人参观。每年秋天，还会举办一次盛大的道教活动，来自海内外的教徒数以百计，热闹非凡。
天师府的规模不算很大，中门四进，左右两排偏殿，却也别具一格，甚为整齐。院内建筑多为近年新建，古物所存寥寥无几。倒是那些参天大树，以它们饱经风霜的枝干和繁茂的叶冠，抚慰着这几经兴废的殿堂，把一个天师府点缀得风韵别致，生机盎然。
天师府两边，沿泸溪河岸，是逶迤而建的上清小镇，一色的吊脚小楼，一色的石板街面，与青山碧水相映成趣。
小镇上的居民，多是天师府的道教教徒。
