上部大图案中骑马者为一中年男子，长相颇似第五幅浮雕中的主人公，集波斯式的王冠、头光和飘带于一身。他深目高鼻，多须髯，眉须皆为黑色，修剪得极其讲究。胡须呈大三角形拖至胸前，黑色长发梳成波形状，拖在肩后。身穿红色圆领长袍半臂衫，腰束红色革带，下着白色长裤和软靴。他气宇轩昂，安然坐于马背上，右手端一碗举于面前，正在准备喝水。
在马的前面，还站着一个年轻的粟特随从，双手捧着一个盛满果实的盘子，高举着献给主人。马后还有一个年青随从，在他平伸在胸前的左手手心内，也放着一个相同的果实。
在下面的小图案内，雕绘着两株小野花和一只白色带黑斑的山羊。山羊脖中系一带，下颌有一簇山羊胡子，两蹄轻抬，看着前方的小花，缓步向小花踱去。
行旅休憩图
画面是一幅体现高洁与休闲的浮雕。上半部分的大图案表现的是主仆三人休息的场面。在一棵茂盛的树下，男主人在右，二仆在左。主人戴王冠，有头光，身形高大，神态安详，身穿窄袖长袍，上罩红色条纹半臂衫，下着白色紧身裤和长筒软靴。肩披一条红白相间、尖端似为葡萄叶形的长帔{16}，他面朝左方坐在一个红色束帛座上{17}，左腿平架在右腿之上，右手握一白色高脚大口杯。
在他腿前，一个黑色短发、深目高鼻的仆人，身穿白色长袍，腰系一带，正单腿跪地，双手捧一装满果实的果盘，献给主人。
在他侧面，还站着一个怀抱琵琶的仆人，两手于胸前抱一琵琶，头下尾上，左手握着琵琶颈部，手指按弦，右手握一红色条形拨头在弦上拨弄{18}。
下部小图案内容简单，中部突出雕绘了一只奔跃的雄性大白鹿，枝叉繁多而美丽，跃姿优雅而潇洒，更增添了几分大自然的宁静与意趣。
出行图
这幅浮雕有一种脱尘绝俗的视觉感。上部分图案中，主要表现一个身份高贵的主人带两个侍者在旅途中的情形。这位骑马的主人，表现出了明显与众不同的神情和穿着。他头上戴着满是饰物的王冠，王冠前顶上为一圆环形饰物，上有一个弯月形饰物，在弯月中，托着一轮太阳，这种象征着日月交辉相映的装饰物，很可能是此人权力和地位的象征{19}。
大图案下还有个长方形小图案，中部为牛狮搏斗图，一头红色的狮子，敏捷凶猛，前爪举起，扑咬牛背。在狮子的身体下，是一头健牛，长着一对又长又尖的大牛角，牛眼滚圆，低头弓背，忍着疼痛，撞向狮子。在图案右边，是忍冬藤蔓。
（二）第二部分图像
第二部分图像均为墨线勾边，内填白黑二色。为描述方便，也将此7块画面从1—7进行编号，依编号来描述。
图像内容解释如下：
男跪侍者图
图中描绘的是一粟特中年男子，跪坐于小毡毯上，上身是白色圆领窄袖长袍，外罩白色半臂衫，腰系黑色革带，下身穿肥大的白色裤子，脚穿黑色短靴。从他的坐姿和手托之物来看，像是一个跟随主人多年的仆人，端盘举于胸前，向主人跪献食物。
男立侍者图
图绘一粟特青年男子，侧身站立，黑色短发，身穿白色圆领窄袖长袍。腰系革带，带左侧悬挂一圆形小囊，下身穿白色紧腿裤，脚穿黑色短靴。双手捧着一个大高足杯，好像正要去给主人送酒。
女立侍者图
图中部绘一粟特青年女子，侧身站立，婀娜纤细的身材，束腰曳地的长裙，女子微弯的上身，都表现出这位女侍者的恭谨。
胡腾舞图
图绘一个正在跳胡腾舞的舞者，由于头部色彩轮廓剥落，只留有少半部头光。从身形来看，此人赤裸着上身，袒胸露肚，佩戴着项圈，右腿单腿下蹲，左腿向右腿部弯曲平抬，高举双臂，正在跳胡腾舞。整个画面活泼而富有动感。
男立侍者图
图中部绘一身穿长袍、侧身站立的男仆，头部几乎不见，着黑色圆领窄袖长袍，脚穿黑色短靴。这个男仆身体健壮，双手似在胸前捧着一物。
男跪侍者图
图中部绘一男仆人朝右跪坐于白色的方形小毡毯上。身穿白色圆领窄袖长袍，外罩白色半臂衫，双膝跪地，两手端盘举于胸前，盘内盛有食物。
侍女侧身站立，头部色彩和轮廓不太清晰。身穿一件有许多竖褶的曳地长喇叭裙，左手执一物，右手似在怀中抱一物。
（三）第三部分图像
第三部分反映了游牧民族的多种生活情景，共29幅图像。
宴饮图
龛内雕绘的二人都是粟特男子，一人抱酒坛，一人捧食盒，准备痛饮。
奏乐图
画面是正在演奏的两个粟特男子，一个正在弹奏曲项四弦琵琶，一个正在吹奏横笛，两人正在合奏，似乎已经到达如醉如痴的程度。
乐舞图1
画面是两位粟特男子，无论从造型还是表情来看，都非常生动。右边的为舞蹈者，正弯腰顿足，甩着长袖，显然是在表演舞蹈。舞蹈姿势灵动而有力，逼真而优美。他的衣服也很美，肩披一红白二色的尖头长帔，色彩格外鲜艳，右侧的长帔在中部卷了一圈，左侧的自然飘垂。身上的飘带与身体的舞姿形成一幅具有强烈动感的图画。
左侧奏乐人侧身而立，胸前抱一个颈部为金色的直颈尖头五弦，正在为舞蹈者伴奏。相传：“四弦源于波斯，五弦源于印度”，由印度先传至龟兹，后在北魏宣武帝时，又由龟兹传入中原{20}。
奏乐图1
画面雕绘着两个粟特乐师，右边的乐师双手握一横笛，眼睛看着远方，仿佛跟着袅袅笛音进入了悠远忘情的意境之中。
左边的演奏者侧身而立，胸前斜挂腰鼓，两手一上一下，正配合着笛曲敲击着鼓面。两人一个吹笛，一个击鼓，陶醉于演奏之中。
奏乐图2
画面雕绘二人，是粟特男乐师。他们相向而视，右边男子怀抱箜篌，左手高举，右手摁于弦上。他的动作，让人们仿佛感到了高山流水的声音。
左边的乐师侧右站着，两手在胸前各执一铜钹，正在对击。从他的动作和眼光以及身体姿势来看，他是在应和他的伙伴。
乐舞图2
画面二人，均为粟特男子。这是一组动感很强的雕绘，右边一人一边吹奏，一边舞蹈，表现一副愉悦的“手舞足蹈”状。
左边一人屈膝前倾，头却扭向右边，一边吹横笛，一边看着手舞足蹈者，两人的密切配合，就是通过这眼神和姿势来表现的。
侍卫图
画面雕着一个侧身向左而立的武士，头戴一武士冠，黑色长须浓密，身穿白色圆领窄袖长袍。他右手握拳，曲臂胸前，左手执一长矛直立于身体左侧，表现出武士忠于职守与威风凛凛的气概。
饮酒图
这是一幅令观者心情愉悦的娱乐饮酒图。画面两人均有头光，右边之人身着红色圆领窄袖长袍，左腿架在右腿之上。令人感到奇妙的是，他左手握着的是一个很长的一头稍粗、尾稍细的长号角放在唇边。从前有酒壶、身有醉态看，此物应是饮酒器来通才更符合画面环境{21}。或许是他酒至半酣，乘兴吹奏，以助气氛。
左边的饮酒者与他相对而坐，右手高举一个酒碗，右腿架在左腿上，目视着左面之人，从两人的神态和放置于两人中间的大酒坛来看，这是一对酒友。画面表现了一种饮酒者酣对尽欢，敞开心扉、海阔天空、无所不谈的惬意情景。
圣火坛与祭司图
画面见于石堂座前壁下排正中。
这是一幅典型的祆教圣火坛和祭司的组合画面。画面中部占据突出位置的是一个上有熊熊火焰的大祭坛。这个祭坛的造型简洁而华丽，束腰，中心柱较细，底座和火盆较粗，祭坛上部呈三层仰莲形。
祭坛的两旁，各有一个人首鹰身的人相对而立，这是两个祆教祭司。他们上半身为人身，黑色长发呈波形披在头后，深目高鼻，身着红色圆领半臂衫；下半身为完全的鹰身，有鹰翅、鹰尾，还有鹰腿和鹰爪。两人均是上身倾向火坛，两手都戴手套，一手捂嘴，一手伸出，抬着火坛一侧。一副小心翼翼和神圣的样子，给人们留下了宝贵的宗教信仰的资料。
类似的火坛形式在世界各地拜火教图像和波斯银币图案中常见，从目前的考古新发现看，火坛并无固定形式，而是多种多样，虞弘墓、安伽墓、史君墓、安阳墓以及纽约大都会博物馆所展石棺床座上所雕绘的火坛，外形无一雷同。
祆教圣火坛和祭司的组合形式有两种，一种是圣火坛和人首人身祭司形象的组合，在莫拉—库尔干盛骨瓮上、安阳出土石棺床石阙上，都是这种形式；另一种为圣火坛和人首鹰身祭司形象的组合，除虞弘墓石堂外，安伽墓墓门门额画像上、史君墓石椁上、美国纽约大都会博物馆所展石棺床座上，都有这种形式的组合。祆教最崇拜火，提倡供奉火，到处有火庙或火祠，公共祭祀场所和家里都供奉着火坛，表达教徒虔诚的崇仰。形式可以千变万化，但圣火则不能熄灭，圣火永远是祆教崇拜的象征。
饮酒图
画面是一对壮汉，右边之人侧身向左而坐，左腿架在右腿之上，裸露着小腿，打着赤足，神态悠闲，左手握一略有弯度的角形器，与前面所见角型器一样，大口朝上，小口朝嘴。从两人对坐，对面之人手持酒盏看，此人虽然手中无杯，已让观者感到他酒意朦胧。单从手持角型器看，又像是吹奏号角。
左边的饮酒者与他相对而坐，坐姿随便，可称之为“席地而坐”。右手端一酒碗，已经是一副醉态十足，话语不清，又欲罢不舍的形状。
侍卫图
画面是一个侧身向右而立的武士，有头光，头戴一武士冠，身着白色圆领窄袖长袍，右手执一长矛。该武士与座前壁下排右数第1个长方形壁龛内的武士相对而立，分左右两头守卫着石堂，应该是守护武士。
狩猎图1
画面是一个粟特猎者骑一红色骏马由右向左奔驰，猎者头后有白色黄边的头光，留黑色齐耳短发，双手握弓，弓如满月。从他拉弓的姿势、眼神和手的拉弓力度来看，仿佛猎物就在眼前。
马侧后有一只山羊，羊角很长，在内侧惊恐地狂奔。说明猎者追射的猎物，要比山羊重要。
狩猎图2
画面是一个突厥猎者骑马奔驰，左手持弓，右手扯弦，正手持弯弓。
马前方有一红色猎狗，马后侧有一只小兔，边跑边回头张望，惊恐不安。
狩猎图3
图中一粟特猎者骑马奔驰，猎者骑在马上，上身微倾，双腿弯曲夹紧马腹，左手扯缰，策马急跑。
马前侧有一白色小鹿，被追得走投无路，急得企图越壁而遁。马后侧有一长嘴尖耳的猎狗，正从侧后包抄小羊。
吹奏图1
画面有一人，赤裸上身，颈戴项圈，下着肥松红色短裤，赤着小腿，右手上举，握一个角形器吹奏。中国的鄂伦春民族，是我国现存唯一的一个狩猎民族，他们也有这类角型器，名“鹿哨”，吹起来能发出一种鹿鸣般的声音，以吸引附近的鹿闻声而至。
吹奏图2
画面雕绘一人，也赤裸着上身，侧身向右站立，身体向前微倾，左手握一金色角形器。
驯马图
画面雕绘着一人一马一狗，三者都处于一种动态之中。骑者高举双手，上身前倾，在吆喝一匹飞驰至身前的骏马。
飞奔而来的马非常健美，浑身通红，双翼展开，前蹄奋起，表现出一副活泼欢快的样子。马后侧还有一条狗，四腿伸展，从后方跑来。
猎狮图
画面内一粟特猎者骑一马急速奔驰，上身全力向后扭去，左手持一张黄色大弓，右手扯弦，准备朝马后一头狂奔而去的幼狮子发射。
猎者的坐骑为深红色骏马，低头飞奔，说明它的主人的骑术非同一般。
猎鹿图
这幅猎鹿图色彩搭配协调，色泽美丽。一匹正在奔驰的黄色骏马上，骑着一个粟特猎者，双腿弯曲夹住马背，右手持一张黄色大弓，左手扯弦，朝马前一头奔鹿射去。
这只鹿的鹿角又弯又长，形如珊瑚，侧头看着追近的猎人，惊恐万分，扬首狂奔。马侧后还有条红白色的猎狗，疾追上来。
饮酒图
画面内一人侧身左立，左手端一大碗，右手握一单耳瓶，好像是一个欲寻人斗酒的酒徒。
饮酒图
图内一人侧身右立，左手卡在胯上，右手端一酒碗，高举过肩，肚子微挺，腿一前一后，醉意朦胧，好像还在邀人喝酒。
人物图
画面彩绘，壁龛清楚，里面漫漶不清，隐约可见有一人物，无法描述。
杀狮图
画中正面一头绿色雄狮，几乎占据了整个画面，它后腿撑地，前腿举起。在雄狮身后，有一绿色头光的粟特猎者，左手紧紧抓住雄狮头后的鬃毛，右臂高扬，手中握一长剑，剑尖朝下，斜着向狮颈全力刺去。雄狮腹下还有条红色猎犬，乘狮子斜起，腹部露出，从下方蹿起，连抓带咬，扑向狮腹。
值得注意的是，在所有壁龛狩猎图中，描绘的都是仅有狩猎者一人，而在壁龛饮酒图或乐舞图中，均为两人。之所以这样安排，可能是狩猎往往是个人行为，表现的是个人的勇敢和魄力；而饮酒或乐舞，往往是群体行为，以两个人来代表群体，表现的是群体的和睦与欢乐。
观舞图
右绘一人面左而立，双手端一盛满红绿果实的圆盘，观赏着左面的舞蹈者。
左面舞蹈者为一中年男性，身材魁梧健壮，头后有绿色光轮，黑色短发，胡须浓密散乱。头后侧有一红一白两条飘带。颈戴黄色项圈，赤着上身，肩披一红绿两色的曳地长帔，腰系一条褐、黄、红、绿四色长圆头软带，下身着肥松的红色短裤，赤着小腿，右足踏地，左足抬起，两手右上左下，正在一块黄色小圆地毯上忘情地跳着舞。
由图像中如此频繁出现胡腾舞的画面来看，该民族特别垂青胡腾舞，而且胡腾舞表演者都是身魁体壮的男子，可能与游牧民族崇拜勇士和剽悍有关。
饮酒图
饮酒是粟特艺术中常见题材，龛内彩绘着两个粟特人，一左一右，均为男子，右边之人弯腰躬身，双手将一高脚杯送给左方之人。
