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第17章 北朝唐代胡腾舞漫谈(2)

这种瓶在当时很流行,在各地出土较多,如洛阳孟津县也出土过类似的带釉瓶,两面均为跳胡腾舞的形象,两瓶内容相同,大小和颜色不一。在洛阳地区,文物队还征集了一个与范粹墓图案相似,但颜色不同的扁壶,现藏于洛阳博物馆。

宁夏固原出土的北齐卷草纹胡人乐舞绿釉瓶,正反面都有跳胡腾舞之形象,画面是一舞蹈者,脚踏小圆毯,旁也有4人伴奏{14}。

故宫博物院所藏北朝黄釉印花人物扁壶上,也有一幅表现胡腾舞的图像,舞者身穿翻领窄袖长衫,腰间系带,足蹬靴子,完全是西域人的装束。两旁还有6个西域人,手持琵琶、箜篌、横笛、小铙等乐器在伴奏(图103A){15}。

这样的扁壶,在美国纽约大都会博物馆、芝加哥艺术博物馆、英国大英博物馆(图103B)、加拿大多伦多博物馆等也有收藏。不过,有的壶外形要小一些,有的壶颜色是以棕色或绿色为主,有的壶雕刻工艺很精,超过前面所举几个。类似的壶图案主题相近,工艺有高下难易之别,不是一地生产的。这些扁壶上的胡腾舞图,与前面我们所说的胡腾舞的特点均很吻合。一是都为中亚男性腾跃的舞蹈,二是舞蹈者脚下都有圆毡,三是舞蹈图案都在扁壶上,扁壶多用来做酒器和水器,本身就喻示了与酒的关系。这些扁壶的广泛存在,从一个侧面反映了北朝胡腾舞流传的地域范围。

更有意思的是,在山东临朐县博物馆藏北朝卢舍那佛的袈裟上也有这种胡腾舞形象,两个伴奏者手持琵琶和笙{16}。类似胡腾舞形象,在青州出土的北齐卢舍那佛袈裟上也可以看到{17}。

问:北朝入华中亚人墓葬除虞弘墓外,还有其他人的墓葬,在这些人的墓葬中,是否也有胡腾舞图像?

答:有的,如在西安北周安伽墓石床榻图像中,就有3幅男子独舞图,旁有乐者和观者,乐者持曲颈琵琶、箜篌、横笛、腰鼓和排箫,观者手捧酒壶和酒罐,舞者脚下无毡,动作却似为胡腾舞(图105、106、107){18}。

西安北周史君墓墓门左右门框上,线刻着两组舞乐飞天,背景是葡萄,多数人手持乐器在演奏,但是有3个人,是手执酒壶、酒盏和来通,在尽兴舞蹈。这3个人物的舞蹈,应该也是胡腾舞。另外,在石堂北壁,也有一幅图,一个男子舞蹈,旁有两个男性伴奏。这个舞蹈者,显然也是在跳胡腾舞{19}。

日本滋贺县Miho博物馆藏北朝石床榻图像中,也有类似舞蹈,一男子在中间挥臂抬腿,急速舞蹈,两侧有十来个乐者,手持箜篌、琵琶、横笛、铜钹等乐器{20}。

在美国波士顿博物馆藏安阳所出北齐石床榻图像中,其中一幅也有一男子在中间快速舞蹈,两侧有几个乐者{21}。法国吉美博物馆2004年新展出的一件石床榻上,屏风画面上也有饮酒跳胡腾舞的形象{22}。

有意思的是,在一些银饰件上也有胡腾舞形象,如一件个人收藏的北齐扁壶形小银饰牌,高仅3.1厘米,厚度约0.18厘米,上面也有一个男性舞蹈者和四个伴奏者,其服饰、乐器、人物布局与北齐范粹墓出土扁壶上的人物图案极为相似{23}。

通过入华中亚人与胡腾舞的密切关系,可以从一个侧面说明胡腾舞的原产地和地域文化。

问:北朝时期的胡腾舞材料的确不少,那兼容并蓄的唐代是不是也留有胡腾舞的材料?

答:唐代这种舞蹈也很兴盛,如西安唐苏思勖墓室东壁乐舞图,就展现了胡腾舞的姿容。画中地上铺了毛毡,一中年男子,深目高鼻,满脸胡须,头包白巾,身穿长袖衫,腰系黑带,脚穿黑靴子,他举左手抬右足的姿态,正像跳跃。两侧地毯上有九名乐工、两名歌者。乐器有筚篥、排箫、琵琶、箜篌、筝、笙、拍板、横笛和钹等{24}。

又如日本正仓院藏的唐时期琵琶上,有一个在大象背上表演乐舞的画面,一人在中间跳胡腾舞,四周有人持横笛等乐器伴奏{25}。1987年在西安市西郊长八沟窖藏内发现的一条伎乐白玉带,由13块玉片组成,每块上都雕刻着胡人伎乐形象,乐器有排箫、贝、羯鼓等,还有一块雕刻着胡人斟酒图,其中一块为胡人舞蹈纹玉铊尾,正面雕一胡人少年于圆毯上跳胡腾舞{26}。

1970年,在西安南郊何家村出土的一批金银器,其中一件为鎏金伎乐八棱银杯,由两位舞者与6位乐者组成,全是胡人,两位舞蹈者所跳的,应当就是胡腾舞{27}。在陕西西安陕棉十厂唐墓壁画中,还有一个人在乐队伴奏下,跳着胡腾舞,但舞蹈者和周围的伴奏者都形似汉人{28}。陕西省礼县唐昭陵陵园出土的胡人舞蹈纹玉铊尾,只有一块,应该是玉带的一部分,遗失部分当雕刻着乐者,现存的仅雕刻着一位跳胡腾舞者{29}。河南安阳唐代修定寺塔上,也有这样的图案{30}。

需要说明的是,就北朝、唐代遗存胡腾舞图像看,北朝的图像内容更完整,与唐诗中描写的胡腾舞场面,如男性独舞、有人伴奏以及与酒的关系诸方面更为接近。但在唐代胡腾舞图像中,诸要素或多或少,或有或无。追究原因,主要因为北朝是胡腾舞在华的滥觞时期,变异很少,唐代是胡腾舞兴盛时期,变异较多。北朝入华粟特人墓葬中见到的胡腾舞图案,是原生态环境的真实写照,也是胡腾舞的标准图像。我们研究胡腾舞,首先要研究北朝的有关图像。

问:您上面提到的唐代胡腾舞形象几乎都有乐者伴奏,那有没有无伴奏的图像?

答:胡腾舞多有乐队伴奏,也有无乐队伴奏的图像,宁夏盐池唐墓墓门上,只刻一个胡人男子在圆毡上疾速地跳着舞蹈{31}。西安碑林博物馆半截碑上,两侧刻着两个男子舞蹈形象,与宁夏盐池石刻的动作相近,脚下不是圆毡,而是花叶{32}。甘肃省山丹县文物馆收藏着一个跳胡腾舞的舞蹈铜俑,形象极为逼真,一个粟特人头戴尖顶帽,身背酒葫芦,单足立于一个象征圆毡的覆莲盆上,一边跳着胡腾舞,一边用右手握一只来通送向嘴边,身体东倒西歪,活脱脱一幅“醉却东倾又西倒”的形态{33}。据美国乐仲迪博士函告,在美国收藏家手里,也有类似铜俑,大同小异,可以媲美。

唐代,胡腾舞还流传到南方地区,湖南长沙窑唐代瓷器中就有许多胡腾舞形象。在长沙出土的一件印模上,正反两面都刻有舞蹈形象,正面为两个男性中年人各在一小圆花毡上跳舞,单腿屈膝点地,身体倾斜,其中一人手持横笛。反面也刻一位男性中年人立于一圆形花毡上輧輲訛。在太原唐墓出土的一件长沙窑瓷壶上,也有一男子舞蹈的图像輧輳訛。在其他长沙窑与饮酒有关的瓷器上,这种舞蹈图还有很多,国内外博物馆都有收藏輧輴訛。这些人物形象,尤其是男性足踏花毡舞蹈的形象,完全符合跳胡腾舞的特征。但有一点疑惑是,在长沙窑出土瓷器上的胡腾舞形象,有的手中持一长长的不知名的物件,不知这样的改变,是否胡腾舞的变异。

胡腾舞的流传演变

问:您以上列举的胡腾舞形象,跟我们开始时提到的唐诗相符合吗? 是不是也有变异?

答:怎么说呢,以上列举舞蹈者,与前引刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》和李端《胡腾儿》描写胡腾舞的两首唐诗相比,有同有异,相同之处是:

一、这些舞者都系男子,而且都是疾速独舞。

二、这些舞蹈者中有许多与酒有关系。虞弘墓胡腾舞与酒的关系不再赘述,此外还有一些,如在西安安伽墓石床榻图像中,三幅胡腾舞图像中都明显画着酒壶;在日本Miho博物馆所藏北齐石床榻胡腾舞图像中,酒壶也占着醒目的位置;河南北齐范粹墓出土扁瓶上,宁夏固原出土北齐扁瓶上,故宫博物院所藏北朝黄釉扁瓶上,纽约大都会博物馆所展棕釉扁壶上,长沙窑许多瓷壶上,均见表现胡腾舞的图像。这些扁瓶的用途不是盛水就是盛酒,暗示了与胡腾舞的联系;至于前述山丹县藏跳胡腾舞的铜俑,手握来通,身背酒葫芦,直接点明了酒与胡腾舞的关系。胡腾舞又称“醉胡腾”,实是名副其实。

不同之处是:

一、这些舞者有的脚下有毡,有的脚下无毡;有的脚下是圆毡,有的脚下是方毡;有的头戴小帽,有的光着头;有的身上有长帔,腰间有软带,有的身上无长帔,腰间无软带,服装整齐。

二、如果将以上所有胡腾舞图像与前引描写胡腾舞的两首唐诗一一对照,没有一个完全吻合,但每一幅图像上,又具体体现出诗中描写的一些特点,将所有胡腾舞图像所具有的特点聚集一起,与唐诗比较,即可完全相符。

尽管存在这些不同,但从前述胡腾舞与胡旋舞的几方面区别看,我认为他们跳的也是胡腾舞或与胡腾舞是同一性质的舞蹈。之所以北朝唐代胡腾舞漫谈 第五章有这些差异,恐与场合不同或民族不同有关。

问:您刚才说胡腾舞存在的一些差异可能与民族不同有关,那就是说“石国胡儿人见少”的石国不是胡腾舞的唯一来源地?

答:尽管唐诗《王中丞宅夜观舞胡腾》首句就是“石国胡儿人见少”,“织成蕃帽虚顶尖,细毡胡衫双袖小”,证明了“石国胡儿”与胡腾舞的关系,然而据考古资料中跳胡腾舞者帽子、服饰、圆毡、方毡诸方面的差别,反映出胡腾舞也不一定只出于石国,很可能在粟特地区的其他国家也有这种舞蹈,只不过是石国的胡腾舞比较出色罢了。有关考古材料源源不断地发现,又证明了这个推断。在安伽墓石床榻、西安新发现北周史君石堂图像中,都有胡腾舞形象,这些墓的主人都是毫无疑问的中亚人,墓志记载得很清楚,一个是安国人,一个是史国人輧輵訛,图文互相参证,不仅国籍和人物形象毫无疑问,而且证明了胡腾舞在粟特人中流行的广泛程度。不能忘掉,虞弘墓石堂图像中也有胡腾舞,表明鱼国也流行这种舞。由此可见,除了唐诗中记载的石国外,很可能在整个粟特地区都流行胡腾舞。我们还发现,在安伽墓石床榻图像上,有突厥人观看胡腾舞的图像,但跳胡腾舞者不见突厥人,显示出突厥人与胡腾舞也有一定的关系。

问:我们刚刚说了这么多关于胡腾舞的文献记载啦,研究啦,差别啦,那您能否给大家讲讲胡腾舞到底是种什么样子的舞蹈?

答:胡腾舞是一种节奏性很强又有乐器伴奏的男性独人舞,但是《宋史.乐志十七.教坊条》记载:“队舞之制,其名各十。小儿队凡七十二人:……四曰醉胡腾队,衣红锦襦,系银 ,戴毡帽”,依此分析,舞蹈者有专门服装,数量似乎可以超过一人。由于史书语焉不详,其人数难以确定,在考古资料中看到的胡腾舞资料,舞蹈者都是一人、伴奏者或多或少,有无乐器伴奏的,有两人伴奏的、四人伴奏的、六人伴奏的,甚至还有九人伴奏的。乐器也是多种多样,据图像资料,其中使用最多的是琵琶和横笛。可见,在北朝、唐代,胡腾舞是男性独人舞,至于后世是否有什么变化,因实物资料较少,史书记载不详,目前就很难说清了。

问:您说胡腾舞是节奏性很强的男性独人舞,那咱们开始时也提到了女子独舞,这应当怎么理解?

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