反向思维也叫逆向思维或求异思维。引起我对“反向思维”的重视、思考，乃是由一种社会现象的促使，这就是旧金山每年的同性恋大游行，以及人们对同性恋问题的不同态度及议论。2009年6月，旧金山同性恋大游行，更是盛况空前，美国《世界日报》及电视广播都说万人空巷热闹非凡，奇装异服，招摇过市，百姓官员共襄盛举，市长纽森、警察局长方宇文以及一些社会名流亦出席巡游，热情向民众挥手。2008年加州高院还通过准许同性婚姻的法案，全州选民尚可表决赞同与否。按照常理，两性之间是“同性相斥，异性相吸”；而且美国是基督教的国家，有百分之七八十的美国人信教，基督教反对同性恋，《圣经》上也写得明明白白。
旧金山是一个多元化的思想很开放的社会，而美国的其他地方，如纽约等大都市，也有同性恋大游行，产生了广泛的影响。这种社会现象真令人大惑不解。我对这种社会现象感到好奇，终想探究个中原因。
我先从《易经》中寻找这阴阳八卦大新闻的原因。查看了上火下泽、上中女下少女的睽卦，《彖》曰：“火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。”故乖背暌违。而同性恋者称“同志”，此卦“二女同居，其志不同”，显然是反对同性恋、同性婚的。再看上下皆阳的乾卦，《文言》释九五爻：“飞龙在天，利见大人”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求，……本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”对“类”还比较容易理解，如牛叫牛应，鸡叫鸡应，但牛、鸡不同类故不应。男人女人都是人，故男人叫，女人会应，男人也会应。对“气”就比较难理解，“气”有自然之气，气质之气，气的异同是否为基因、染色体的异同？如此看来，此卦似乎赞同同性恋，又似觉不确切。而六十四卦的每卦每爻都不是绝对判定吉凶是非的，而往往是“无可无不可”，随“时位”的变化而变化的。我的知识有限，还不能从《易经》的一阴一阳普遍之道找出同性恋特殊的原因。
于是，我就通过Google寻求知识，果然大开眼界。关于是什么因素决定一个人的性取向的问题，目前还存在很多争论，特别是关于环境和基因方面的争议。根据弗洛伊德的心理学研究显示，社会上每一个人均有双性恋的倾向，所以拥有同性爱倾向的人所占的真正人口比例，可能会是社会人口的全部，即100%。而美国性科学家金赛通过广泛的抽样调查，把人类的性爱分为六类：异性恋35%；主导异性恋偶尔的同性恋35%；主导异性恋稍多些的同性恋20%；几乎两者相等2%；主导同性恋偶尔的异性恋2%；同性恋4%。人群中的4%是绝对的同性恋者，也称素质性同性恋者，他们是同性恋队伍中的“中坚分子”。有的科学研究机构调研结果，认为素质性同性恋者在人类中占2%～7%；也有学者指出，金赛的调查有哗众取宠与伪造虚假成分。同性恋统计数据虽有差异，但它毕竟揭示出了人类性生活多样性的一个侧面。
那么，素质性同性恋形成的原因究竟是什么呢？据许多国家、许多同性恋材料表明，各种背景不同的同性恋者们都强烈地感到自己身体上长着一个异性脑袋，也就是说，同性恋者的大脑性欲求（大脑性别或心理性别）和性器官性别型式是相悖的。同性恋者那个异性的脑袋驱使他（她）们去寻求自己心理上的异性。事情在他（她）们那里被颠倒了，即生理上的异性是他（她）们心理上的同性；而生理上的同性却是他（她）们心理上的异性。据此而想，同性恋实是同性变易而仍异性相吸，还是符合《易经》阴阳交合的原理的。
可以设想，大脑中一定存在着性神经，那么大脑性神经支配性心理，性心理支配性行为。一个人的性神经性别型式是先天生就的，这也意味着一个人的性兴奋指向是生来就被固定了的。同性恋产生的原因在于个体的大脑性神经结构呈异性型，即素质性男性同性恋者的大脑性神经呈女性型，而素质性女性同性恋者的大脑性神经呈男性型。我们可以把从男性脑神经型到女性脑神经型看成一个连续流。当个体大脑性神经结构的性别和性器官的性别一致时，个体是绝对的异性恋者。一旦个体大脑性神经结构型式向异性方向变化，个体便或多或少表现出身心的异性倾向。当其变化不超过连续流的中界时，个体表现为主导异性恋偶尔的同性恋；当其变化达到中界时，个体表现为两性恋者；当其变化越过中界时，个体表现为主导同性恋偶尔的异性恋；当其变化到达连续流的终端并与异性生殖器官性别吻合时，个体便是绝对的同性恋者。
有些学者认为，同性恋的成因，在于个体染色体和内分泌指标异常，其他同性恋者的诱惑，特定时尚、思潮的影响，母强父弱、家庭教育失当，等等。直至今天，科学界尚未完全揭示同性恋产生的原因，即如上述有关同性恋成因的各种观点，也仍有待于科学研究的进一步证实。
我从网络上还看到古今中外同性恋的种种情状，世界各国不同社会对待同性恋的态度也因时地的不同而有很大差别。从要求所有社会男性成员必须发生同性恋关系，到完全禁止；从接受同性恋、同性婚姻到视同性恋为一种罪恶，并处于死刑。后者包括一些原教旨主义穆斯林地区，如伊朗和尼日利亚的部分地区。即使是基督教同一教派，对是否承认同性恋，不同教会也有不同态度。
我从对同性恋这一特异社会现象的了解和思考中，受到了很多启发。
如认识到大千世界，无奇不有，丰富多样，不能强求一律。存在主义哲学家说，“凡存在的都是合理的。”我们不仅要知其然，还要知其所以然。
再如，对《易经》的变易性，它的“一阴一阳之谓道”，即对立统一的辩证规律，通过对同性恋这一特异而具体的事例分析，加深了理解。推而广之，处理民族问题、宗教文化、各种利益集团的关系等，都应实事求是、顺理成章，使社会有序和谐发展。
对非常态的同性恋现象的思考，进一步引发我对“反向思维”形式的深入探究。
反向思维是与正向思维相对而言的。正向思维是按熟悉的、常规的思维路径去思考问题的，即指常规的、常识的、公认的或习惯的想法与做法。反向思维则敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。
存在决定意识。由于客观世界万事万物都是互为逆向、对立统一的，人类也就具有正向思维和反向思维两种思维形式。由于对立统一规律是普遍适用的，因而反向思维在各种领域、各种活动中都有适用性，也即普遍性。而对立统一的形式又是多种多样的，有一种对立统一的形式，相应的，就有一种逆向思维的角度，所以逆向思维也有无限多种形式。如性质上对立两极的转换：刚与柔、高贵与卑贱等；结构、位置上的互换颠倒：上与下、左与右等；过程上的逆转：气态变液态或液态变气态、电转为磁或磁转为电等。不论哪种方式，只要从一方面想到与之对立的另一方面，都是反向思维。
反向思维还具有批判性和创新性。反向思维往往是对传统惯例、常识的反叛，是对常规的挑战。它能够克服思维定式，破除由经验和习惯造成的僵化的认识模式，它要从已成的常规局面中另辟蹊径，开创出人意料的新境界。古今中外就有不少科学家用反向思维实现科研创新，如北宋伟大的科学家沈括敢于对指南针指正南提出质疑，从而成为世界第一个发现磁偏角的人，比哥伦布还要早近500年。在我们的工作、生活实践中也有很多事例可作印证，如对某些问题利用正向思维不易找到正确答案，一旦运用反向思维，常会取得意想不到的功效。有时因一般思维困扰陷入困境，试用反向思维则可走出困境，取得成功。我们还看到，许多公司、团体里，总有一些爱提反面意见、爱唱对台戏的人；高明的领导者、管理者绝不一概打压，而抱欢迎态度，虚心听取其中合理意见，对不合实际、不够合理的意见希望对方多作全面具体的比较研究，说不定随着时间、条件的变化，那个反面意见还是合理的呢。
当然，反向思维若走向极端，要彻底否定另一面，则亦必转为谬误。
