正如我们在第14章看到的一样，神圣力量的这种动力表现为三种形式，用A、U、M三个字母来表示：创造（A）、维系（U）和分解（M）。无分别的绝对真理分化成意志（ichchha）、知识（jnana）和行动（kriya）。这三种外观也被称为梵天、毗湿奴和楼陀罗（湿婆）。神圣力量的这三种表现在不断地运转。粗糙的宇宙是从它不可见的状态中产生，经过了相当长的一段时间后，又化作无形。作为梵天，神圣力量会从不可见的物质中创造和再创造出元素；作为楼陀罗，它在不断地毁灭已创造的物质；作为毗湿奴，它会使创造与毁灭两种力量保持平衡，从而使宇宙维持相当长的一段时间。所有的被造物都只是拥有相对的稳定性。物质本身也只是能量的一种相对稳定形式，注定要回归到它的原始状态。
一段出自《女神颂》（Devi Mahatmyam）的诗节，是在崇拜由歌雅特瑞所代表的终极实在的母性力量的时候念诵，内容如下：
您是萨瓦哈[劝解提婆或天神的曼陀罗，为了祭祀他们而把祭品倒入火里的时候念诵]和萨瓦达[劝解祖先（manes或pitris）的曼陀罗，拜祭逝去的祖先时念诵]。您是真正的维萨卡拉[象征雅吉纳（yajna），吠陀献祭]和萨瓦拉[女神，本身是献祭，通过履行献祭而进入天堂作为回报]的具体表现。您是甘露[萨哈，天神们的食物，象征永生]。噢，永恒和不朽的独一者，您是三重含义的曼陀罗的具体表现[奥姆卡拉（Omkara），由A、U和M三个字母组成]。您虽然是永恒，却只有半马特拉（matra）。真正地说，您无法被专门地念出来。您是萨维特里（Savitri）[出现在《梨俱吠陀》的著名的萨维特里诗句，也是至高无上的众天神之母]。斯瓦米·维韦卡南达在他云游的日子里，曾经提过与上述文献相关的灵性异象。对这种异象的阐述，正如在他的传记里所记载的一样：
一次，他（斯瓦米·维韦卡南达）看到了一个奇怪的景象。他看到一位印度老人正站在印度河的河岸上，唱着梨俱，或者吠陀诗句，是用一种与今天的习惯语调截然不同的方式来唱诵。他听到的一段是：“噢，来吧，您是光辉灿烂的独一者，您是祝福的施予者，您是梵在三个字母里的象征；向您，歌雅特瑞，吠陀曼陀罗之母致敬。您是由梵而来。”这位斯瓦米相信，通过这个异象，他记起了最早期雅利安人的音乐韵律。他在商羯罗的诗里面也发现了不可思议的相似性。这样一种异象，表明这位斯瓦米身体内的瑜伽力量在非凡地发展。
歌雅特瑞所代表的神有三种形式：歌雅特瑞是早晨，萨维特里是中午，沙拉斯瓦提是晚上。歌雅特瑞的意思是“保护唱诵者免受各种罪的侵害。”取名为萨维特里，是因为它代表萨维塔（Savitar），或者是太阳的轨迹，照亮了被造物。它叫沙拉斯瓦提，是由于在这种形象下，它以语言的方式描绘了这个世界。正所所指的那样，歌雅特瑞的这三种形式也被称为梵天、毗湿奴和楼陀罗（湿婆）。圣典更进一步地描述了歌雅特瑞的形象：阿耆尼（Agni）或火，是它的嘴巴；最初诞生的梵天，是头；毗湿奴是心；楼陀罗（湿婆）是导致宇宙最后消亡的一小撮毛发或火焰；地是根源；风是呼吸。美丽的色泽代表至高无上的纯洁。它与梵并无分别。歌雅特瑞有三条腿，每个都由八个音节组成；还有由歌雅特瑞所代表的六鞘，是吠陀的辅助，保护着吠陀；五个头是由四吠陀和被称为“第五部吠陀”的《往世书》组成。
调息实践中的歌雅特瑞曼陀罗
根据摩奴，应该在实践调息的时候念诵歌雅特瑞曼陀罗。歌雅特瑞的形象正如《摩诃那罗延那奥义书》提到的那样：
唵大地，唵天空，唵天堂，唵中间地带，唵出生之地，唵受祝福的官邸，唵真理的居所。唵，让我们冥想神圣的创造者那可敬的光，加快我们的领悟。唵，他是水、光、气味和神的食物，也是三界。代表原音的他是所有这一切。
在这种形式下，歌雅特瑞有四部分：（1）宇宙原音唵；（2）音节（vyabritis），表示存在的七个区域或平面；（3）歌雅特瑞固有的组成部分；（4）歌雅特瑞的总结部分（Gayatri Sirah）。
第一部分：宇宙原音唵
第一部分，宇宙原音唵，是整个歌雅特瑞的精华，包括了它本身和其他三部分。
歌雅特瑞曼陀罗的其余部分，是对每部分曼陀罗一开始的时候都要念的Om的含义进行阐述。唵（心轮），作为宇宙原始的声音，在宇宙中持续不断。处于专注的某个发展阶段的求道者可以听见这种从自己身体里发出的声音。这种由念诵Om这个词而产生的清晰发音是这种永恒的原始声音的声学表现。当正确念诵的时候，Om或Aum的声音是由肚脐发出，伴随着的是深深的滚动和持续的声音，在第三个字母，M，发声的时候，结束于鼻孔的上部分。
第二部分：音节（Vyahritis）或存在的平面
七个音节代表七个世界。
它们中的头三个称为主音节（Mahavyahritis）。它们中的每一个都加上了宇宙原音（Pranava），指出了每一个音节也是独立地代表着至上意识。七个音节过后，紧跟着的是由另一个宇宙原音开头的歌雅特瑞曼陀罗，又一次暗示了唯一被歌雅特瑞曼陀罗表示的至上意识。这是连续的歌雅特瑞曼陀罗，固有地以宇宙原音唵来开始和结束。歌雅特瑞曼陀罗来到中间阶段的时候，是基本的要素，其余部分是辅助性的。音节象征由唵所代表的无上自我，遍布宇宙的所有地方，既在高处，也在低处。
在冥想歌雅特瑞的时候，求道者的心意由意识的最低层面相继地提升到每个较高的层面。
在现世存在的层面里面，向我们显现出来的事物是客观性的，与梵知者分离，并且独立于感知者而存在。随着求道者的反省和分辨，他发现客观世界并不是真正地独立存在，而是更多地依赖于感知者，主体的意识而存在。他得到了一副新景象，达到了第二阶段较高的意识状态。在意识状态更高的第三阶段，他发现除非心意直接地指向自我，否则感觉器官无法感知到客体是与它们（主体）联结在一起。
到了这里，自我，在真正的求道者看来，似乎是受制于身体和受限于意识。到了更高意识的第四阶段，他认识到意识并不受任何制约。它只是看起来是有限的，就像无限的天空看上去装在瓶子里一样。在更高意识的第五阶段，他认识到自我在所有的存在状态里面都照亮着见证者的意识——清醒、做梦和深眠。到了更高的第六阶段，他感觉到无上自我是唯一的真实，外面的宇宙是它的动态表现。这好像是不管在静止不动的时候，还是在波涛汹涌的时候，看到的都是同样的海水一样。
当他到达更高的第七阶段，会感觉到无数个多元性的世界都融入了它的源头——无上自我里面。他内在意识的发展，从最初的第一个平面提升到第七个平面，以到达伟大的源头——无上自我为顶点，而歌雅特瑞曼陀罗就对那自我奉上了敬意。
