睿智的高僧望着垂头丧气的公主，和蔼地对她说：“水珍珠本来就是生灭无常的。如果把人生的希望建立在这种虚假不实、瞬间即逝的东西上，到头来必然一无所得。
佛缘悟语
镜中花、水中月，美则美矣，但却触不到，摸不着。自己拥有的东西不重视，对得不到的或者不属于自己的东西又过于执着，不顾一切地追逐，这样做的结果只会使自己陷入痛苦的深渊。不要追求虚无缥缈的东西，才是救赎自己的方法。
参禅悟道
很久以前，有一个老人，一生信佛，日日积德行善，天天诵经颂佛，他有一件宝贝从不离身，就是他念经时的佛珠，那不是一串普通的佛珠，年轻时因缘而得，得到后如获至宝，由于历史久远，佛珠颗颗光润亮泽，传为佛门一宝。后为一贼人所觑，夜半入室行窃，欲取佛珠，老人拼死护珠，大声呼救，贼人情急之中举刀杀之，夺珠惊慌而逃，老人身中数刀，不治而亡。众人目睹惨状，质问佛既慈悲，为何不护其生灵，任由歹徒胡作非为，佛答曰：“难舍身外之物，佛能奈何？”
佛门术语
缘起
缘起是佛教用语，它是说世间的一切事物都是由众因缘条件和合而生起。出自于《杂阿含经》中所提的：“此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。”
佛教旅游圣地
普贤菩萨道场——峨眉山
峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰金顶海拔3079.3米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样化，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，实为峨眉一大特色。它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。峨眉山据传为佛教中普贤菩萨的道场。1996年12月6日，峨眉山-乐山大佛作为一项文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
主要景观：
峨眉金顶，金顶又名“万佛顶”，位于峨眉山主峰之巅，是峨眉游山的终点，名胜云集。华藏寺高耸于岩顶，建于唐朝，屋顶为锡瓦所盖，元代时又被称为“银顶”。寺侧有卧云庵，内有饭堂和客房可供游客食宿。在金顶可观看峨眉四大奇观——日出、云海、佛光、圣灯。
报国寺，报国寺位于峨眉山麓，是步入峨眉的门户，举行各种佛事活动的中心。该寺创建于明万历年间，曾名“会宗堂”，寺内供奉着佛教始祖释迦牟尼的大第子普贤菩萨、道教创始人的化身广成子、春秋名士陆通，取儒、道、释三教会宗合祀之意。清康熙帝取佛门“报国主恩”之意，改名报国寺。全寺占地近4万平方米，山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、普贤殿、藏经楼等，自前至后沿中轴线逐渐升高。周围有花影亭、七香轩、吟翠楼、待月山房等雅致建筑。
清音阁，又称卧云寺，位于峨眉山牛心岭下黑白二水汇流处，海拔710米。寺内供有释迦牟尼、文殊、普贤大师之像。阁下有双飞亭，左右各有桥，如鸟翼飞凌，故名双飞桥，亭下黑、白二水汇流处有一巨石，高丈许，形如牛心，故名“牛心石”。“双飞亭”柱悬清末“戊戌六君子”之一的刘光弟撰书的楹联：“双飞两虹影，万古一牛心”。
生态猴区，可以观赏到峨眉山独有的具有灵性而又野蛮的猴子。
白云峡，又称为“一线天”，绝壁千仞，如刀砍斧劈而成，长130米，宽约6米，窄处仅三米，有栈道，仅容二人穿行。
九老洞，九老洞是全山最大的洞穴，全长约1500余米。洞内分三段：首段为厅堂与廊道型洞穴，可直立行走，长约120米；中段为网状交叉的迷宫型洞穴，长约160米，不宜深入；下段为裂隙型洞穴，难以容身，较少人进入。九老洞得名于天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬“九老”在洞中修仙的传说。
渴望幸福的人
从前，在某处住了一位单身汉。他认为自己一直很不幸，所以他希望在有生之年，能得到真正的幸福，哪怕只有一次也好。
于是，他日复一日地向佛祈祷。他的诚意有一天终于得到了回报。某天夜里，突然传来一阵敲门声：“奇怪，这么晚了会是谁呢？”他虽然觉得纳闷，但依然把门打开。
门外站着的是一位名叫“吉祥”的幸福女神，她貌美如仙。于是，这个人兴高采烈地请她赶紧入内。可是，美丽的幸福女神却指着她身后的另一位女子说：“等一下，这是我的妹妹，我们是一起出来旅行的。”
他惊讶地看着这位奇丑无比的女子，疑惑地问“吉祥”：“真的是你的亲妹妹吗？你们根本不像呀。”
“是呀，我刚才不是已经介绍过了吗？她是不幸女神‘黑耳’。”
他听了之后连忙说：“请小姐进屋里来坐，不过，还是请令妹先回去。”
“真是岂有此理！我们不论走到哪里，都是在一起的，我怎么可以单独留下来呢！”
他犹豫着，不知如何是好。于是“吉祥”女神说道：“若有不便，我们只有告辞了。”
最后，他不知所措地望着姊妹两人离去的背影，也想不出自己该做些什么。
佛缘悟语
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。幸与不幸，往往是同体而生。我们活着，不能只接受幸福而不接受不幸，它们之间也许只是一线之隔。接受生活的全部，我们才不会一无所获。
参禅悟道
有一位武士向白隐禅师问道。
武士问：“天堂和地狱有什么区别？”
白隐反问：“你乃何人？”
武士答：“我是一名武士。”
白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”
武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”
眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”
武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”
白隐又微微说道：“此乃天堂。”
经典典籍
《大般涅盘经》
《大般涅盘经》又称《涅盘经》，或称《大涅盘经》，汉译本为四十卷，北凉·昙无谶译，经录家列为大乘五大部经之一。本经共分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、师子吼菩萨、迦叶菩萨、侨陈如等十三品。
《大般涅盘经》义理丰富而精微。其内容要点，即为针对灰身灭智的小乘涅盘说，阐述佛身常乐我净之意；又不同于大乘中的三乘五姓说，而显示众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支皆成大觉；并广说与涅盘有关的一切菩萨法义。因而，此经可称为大乘佛教的极典。
佛门术语
阿耨多罗三藐三菩提
阿耨多罗三藐三菩提意译为无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。“阿耨多罗”意译为“无上”，“三藐三菩提”意译为“正遍知”。乃佛陀所觉悟之智慧，含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高，故称无上；以其道周遍而无所不包，故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，则译为“无上正真道意”。
失而复得的幸福
有一个人，他生前善良且热心助人，所以在他死后，升上天堂，做了天使。他当了天使后，仍时常到凡间帮助人，希望人们感受到幸福的滋味。
一天，他遇见一个农夫，农夫的样子非常困恼，他向天使诉说：“我家的水牛刚死了，没它帮忙犁田，那我怎能下田干活呢？”于是这个天使赐他一头健壮的水牛，农夫很高兴，天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日，他遇见一个男人。男人非常沮丧，他向天使诉说：“我的钱被骗光了，没盘缠回乡。”于是天使给他银两做路费，男人很高兴，天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日，他遇见一个诗人，诗人年青、英俊，有才华且富有，妻子貌美而温柔，但他却过得不快活。天使问他：“你不快乐吗？我能帮你吗？”诗人对天使说：“我什么也有，只欠一样东西，你能够给我吗？”天使回答说：“可以。你要什么我也可以给你。”诗人直直地望着天使说：“我要的是幸福。”这下子把天使难倒了，天使想了想，说：“好吧，我明白了。”然后把诗人所拥有的都拿走。天使拿走诗人的才华，毁去他的容貌，夺去他的财产和他妻子的性命。天使做完这些事后，便离去了。
一个月后，天使再回到诗人的身边，他那时饿得半死，正衣衫褴褛地躺在地上挣扎。于是，天使把他的一切还给他。然后，又离去了。
半个月后，天使再去看看诗人。这次，诗人搂着妻子，不住向天使道谢。因为，他得到幸福了。
佛缘悟语
正应了一句老话“身在福中不知福”。有时候，生活给予我们太多，对于不知足的人来说，这也许并不是件好事，给得越多，我们所求也就随之增加，等到失去后，才恍然大悟：原来我们拥有的已经足够了。
参禅悟道
一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”“皆因绳未断。”老禅者随口答道。
后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？”
“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”
佛门术语
六根
六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
根是根，识是识，不可混淆。根因能触尘而生识，因能生之故，所以称之为根。这六根分别触六尘而生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。前五根是色法，意根是心法。意根在大乘里也叫末那。六根六尘六识构成佛法中经常见到的名相：十八界。这也是佛法最基本的名相。
佛教旅游圣地
浙江——翠屏寺
根据《天台山方外志》记载，翠屏寺在县西南三十五里二十一都，唐乾符二年（875）建。以山如屏，寺名翠屏。宋治平三年（1066）改净安院，田七百六十亩，地一百八十二亩，《太平广记》、《台周史话》亦曾记载。南山宗道宣律师开创南山宗，后进入太平寺，道宣律师再传弟子鉴真东渡日本。唐朝翠屏寺是拾得高僧募化建造的，为建成十里翠屏寺奠定了基础。他死后坟墓就在寺旁，现在坟墓尚存。唐开元年间（713-141），成为江南第一大道场，千僧云集，五百罗汉亲临。
孩子与花瓶
一天早晨，妈妈正在厨房清洗早餐的碗碟。她三岁的孩子正自己在沙发上玩得不亦乐乎。
