李幸
（华南理工大学新闻与传播学院院院长、教授）
我佩服邓瑜的博士论文，主要是因为选题。
“表达自由”，尽管这是人与生俱来的基本权利，但在当下大陆中国，还是难于论证清楚的；而把“媒介融合”勾连上，“表达自由”似乎突然就有了生路。
“媒介融合”，尽管这是当下新闻传播学界与业界的热门话题，但先不论邓瑜想得很早，这个命题极有可能是“伪”的。
不过，两个都不好办的命题，就因为勾连在一起，似乎“绝处逢生”了？
“媒介融合与表达自由”，一经提出，论文剩下的事，就差不多属于“体力劳动”。
“表达自由”属于政治，“媒介融合”更多属于技术。政治与技术的勾连，技术对政治的解脱，似乎属于“媒介技术决定论”，发端于我从上个世纪八十年代就开始佩服的麦克卢汉。顺便说一句，麦氏转译为中文，先在中国台湾。这也像如果喜爱金庸，就该读“明报版”——我读过。
只是，这个似乎发端于麦克卢汉的“媒介技术决定论”其实是后人强加于他的，这在邓博士的论文里有多处讨论——邓将它正名为“技术前提论”。
做学问，要有“贵族”气——做电视当然不行，我曾在多年前批评过中国电视人的贵族气。
何为“贵族气”？在不见贵族的社会，我为邓瑜博士做的这个序里的意思，可勉强用“非犬儒性”来解释。当下，活着做人不得不“犬儒”，唯有做学问，“犬儒”不得。尽管事实是，一大堆“犬儒”在做所谓学问，包括我自己。
至于是否可以高拔到民国报人的“不党”、“不盲”或中国近现代文人的“独立之精神，自由之意志”？再说。
“贵族气”的另一层意思，是灵气吧。因为贵族受的教育较佳，日常姿态眼光亦较高，这就不容易人云亦云，不至于陷入诸多平庸的问题，而能发布与众不同的见解。
邓的这篇论文，应该是如此吧。
我在央视二套帮过几天忙，那时认识的邓瑜。至今记得他当时看我的眼神，在我揣测里是一种狐疑。后来见面虽不多，但留下印象的仍是那眼神。
再后来，他就找我推荐读博。
在我看来，是我通过他的检测了。
一个在北大读过考古学本科专业的人，能够注视我，并多少信任我，荣莫大焉。
尽管这话有点把自己当文物的意思。
2010年11月27日于珠海唐家湾
