高原陆地，不生莲花，
卑湿污泥，乃生此花。
——大惠普觉禅师
僧问云门禅师：“树凋叶落时如何？”
云门云：“体露金风。”
僧徒问云门禅师：“秋风吹而树叶凋落时会怎么样？”云门禅师回答说：“只不过是让它把身体露在大自然的金风中，经过风霜雨雪而已。”这一问一答间的禅机暂且不说，但其洒脱之风却是扑面而来。
适时，秋风微寒，木叶渐落。墙头路边，野草摇摆；岸边田垅，雏菊幽香，或许，还会有秋雨缠绵往复……你若能于此时，“体露金风”，那么，这微风、这木叶、这秋草、这野菊，包括这连绵的雨，于你，都是亲切无比的，其内在节奏似乎都能契合你体内的某种节奏，从而使你与这自然达成一种和谐的共鸣。
所以，古人说人与自然是统一的整体，人之心、肝、脾、肺、肾五脏器与四季之化密切相关，原因便在此。
古人生活，从自然之变，顺节气之迁。无论是花时轻寒，抑或是暑气荷风，都是生活中的喜与悦，都是生活的一种亲。也因此，史上开国之人，英雄豪杰俱是“体露金风”者。他们屏心静气，用所有的神经末梢去感知大自然的刺激，从而体悟历史的命运、时代的气息。
但今人生活却已大异于前。随着社会的发展，科技的进步，人们的生活方式发生了巨大的变化，人们似乎不需要再看大自然的“脸色”了。我们把整座城市建在一个大水泥盘子上。上面耸立着住人的水泥楼房。我们住在有冷暖温度调节的空调房里，肌体早已忘记了冷与热的刺激。水泥楼房之间又有水泥公路，外出有带轮子的各种各样的汽车。如果你愿意，你甚至可以常年累月不沾大自然的泥土地。
我们可以不喝天然水，喝蒸馏水、饮料；不吸天然空气，依赖封闭自循环空调机；不用自然光，依赖人工照明。即使长时间与自然隔绝，我们照样可以得舒适。恒温、恒湿、恒照的人工环境已经比自然环境更能让我们适应了。
但是，这真的是我们一直想要的生活吗？在这样灰色的水泥城市里，各种各样的“文明病”产生了：失眠、抑郁、过劳死……每天充斥着各大媒体的版面，刺激着我们早已脆弱不堪的神经。文明本是生于人对自然的感受，曾几何，文明成了隔绝人与自然的利器？
当洗澡水都不能用手试温度，而必须要用温度计来量时，这是对文明的一个绝妙反讽。
当你被文明的车轮带着不断前行的时候，当你的心里久缺感动的力量的时候，当你的心被烦恼缠绕难脱的时候，想一想，你有多久没有沉静地看过天上的星星了。
银行账户里的那些数字、有着空调的水泥盒子、各种各样的食物、好看的衣服和鞋子……这些真的能够带给我们快乐吗？这些真的能够安慰我们那颗在物欲中沉沦的心灵吗？那些身无长物的隐士之所以会感到快乐，是因为他们真正地感受到了心灵在大自然的歌唱声。
去感受一下大自然吧，体会一下人类久违的亲切。当你漫步自然中，看着摇曳的树叶，闻着不知名的花香，屏住呼吸感觉着身边空气的流动，你的心里是否有一种莫名的亲切在涌动？
“树凋叶落时如何？”“惟体露金风尔。”《旧约·创世纪》里，方舟里的生物凭着鸽子衔来的一片橄榄叶而得知洪水已退的信息，从而开始新纪元。这样看来，不管文化背景如何，新世界都应该从“体露金风”开始的。
又读到长少景岑招贤禅师与首座的对答，更觉大自然的美不胜数：
景岑招贤禅师一日游山，归至门首，首座问：“和尚什么处去来？”
沙云：“游山来。”
首座云：“到什么处来？”
沙云：“始随芳草去，又逐落花来。”
首座云：“大似春意也？”
沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”
