你要什么我就能给你什么！”
美德女神对他说：“孩子，跟我走吧！我没办法给你什么荣华富贵，但我将教会你如何勇往直前！而你也必将在战胜艰险的过程中变得坚强无比，这就是你一辈子最宝贵的财富！”
赫拉克勒斯想了想，毅然地选择了美德女神。从这以后，他果然出生入死，在战胜无数毒蛇猛兽的过程中变得刚强无比，为人类屡建奇功，成了希腊神话中首屈一指的最了不起的英雄。而且，正是因为这样，他才娶到了青春女神。
这个故事与中国的“授人以鱼，不如授人以渔”是相通的。要什么有什么的安乐生活可以让人获得感官上的舒适，却不会让你在能力、才‘华、品德等方面有任何收获。一旦舒适的生活条件失去或者耗尽，那么等待你的就只是徒空四壁了。
从古至今，绝大多数的富翁对于财富的处理，一般都是全部留给子孙。也正是如此，才会出现“富不过三代”的现象。因为这些纨绔子弟仗着祖辈的财富，任意挥霍，坐吃山空，一旦中途衰败，就一蹶不振丁。
在电视剧《大宅门》里，这点真是被演绎得十分精彩。白家曾经是多么风光的家族啊，从刚烈耿直的老爷子白萌堂到不让须眉的向二奶奶，再到敢做敢为的f勺景琦，他们哪一个不是靠着自己的奋斗而得到财富，特别是白二奶奶当初把景琦赶}}{家门，才练就了H七爷的传奇人生。然而看看向景琦的儿子白敬业、孙子白占安他们，简直是十足的败家子，他们对药一点不懂，也不愿学习，就只会吃老爷子的家产，最后H家的衰败真是让人心中无限悲凉。
男子汉大丈夫生于天地之间，自立自强才是人生得以立足的根本。
一代大教育家陶行知老先生有一首诗写得好：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己于，靠天靠地靠老子，不算是好汉。”人生最可依赖的是什么？是知识，是智慧，是汗水。人常说“靠人种地满地草，靠人盛饭一碗汤”。父母都不可能依靠一生一世，何况他人？这个世界上最可靠的不是别人，而是自己。
所以，如果你的父辈是个成功的大富翁，聪明的你应该明白，与其要他们的财富还不如要他们的本事，学会自立，自己创造财富。不要以为离开了你的父母，你就活不下去！只有自立之人，才会有拯救自己的方法。想要一辈子靠父母留下的财富享受幸福生活是不现实的，那只能使你的前途一片黯淡；路再远，再荆棘载途，只要自己去走，勇敢地去披荆斩棘，就一寇能走到目的地。
正如“美国文明之父”爱默生所说：“人的高贵和尊严就在于自立自足，在于不需要赏赐和外力。”听从自己吧，自立才是最宝贵的财富！
（2）独立生活让你自主、自在
相互依赖，多半会沦为相互控制；独立的代价在短时间看似惨痛，长期来看却是自主、自在的不二法门。
随着生活水平的提高以及夫妻对个人生涯的重视，越来越多的家庭虽然比以前更富裕，却只愿意生养一个孩子。为单单照顾一两个子女留在家里太不经济，不少夫妇都留在工作岗位，将孩子留给保姆照顾，回头却又抱着极大的罪恶感向孩子“赎罪”，以至于对孩子的予取予求不忍拒绝。
这就造成多数年轻人都在极受保护与宠爱的环境中长大。好处是他们除了专注学习与健康成长之外，不必去面对生活中琐碎的现实与阻碍；坏处是他们不知人间疾苦，视父母所供应的一切为理所当然。
即使他们已长大成人，也不丁作、不存钱、不想结婚也不愿要孩子——即使有孩子，也是由上一代抚养。这是一群长不大的年轻人。有人借用了‘kidult’这个概念，称那些生理和年龄都已迈人传统“成人”
阶段，却有着孩子气的爱好或是生活状态的人。
美国《时代》周刊为此专门生造了一个词：‘twixter’，认为在“青春期”和“成年人”之间，现今产生了一个新兴的人生阶段，这个阶段处于18到25岁之间。几十年前，年轻人会在这段时间里，找到自己的第一份工作，购买自己第一套房子，组织家庭，当父母。现在，时代变了，这段时间成了一段人生责任的真空地带。
他们，频繁更换工作，常常赋闲在家。他们放弃积蓄，自由消费。
他们的房间里，必不可少的是电脑和电视，或者还有色彩斑斓的玩具。
他们把几乎所有的业余时间，都花在在线PS游戏和港台韩电视剧上。
一位社会学家认为：“这是一个机会——他们可以享受责任真空的快乐，寻找心灵的寄托，选择自己的生活道路。”
有年轻人这样坦言：我们这一代人其实是父母的枷锁。他们负责我们的成长、教育、就业，一直操心到结婚为止。但是，我们这一代人负不起这种责任。
育一些学者担心，没有长大成人是因为他们根本没有成年的独立生活能力。责任的真空之所以形成，是因为他们逃避了本应承担的一切。
他们之中也有许多人由于自主意识的增强，开始急着要脱离父母的操控，一心想和“外国孩子”一样过着自由自在的生活。殊不知“外国孩子”之所以能和父母平起平坐，是因为整个文化环境的训练，要求年轻人独立自主。
对于一个美国大学生而言，半工半读甚至休学多年直到存够钱才念书，或是一边念书、一边成家立业都是极为普遍的事——这样自由自在，事实上得靠自己的辛勤努力才能换来。
多少国内年轻人由父母提供大笔钞票漂洋过海。至于念什么科系，达到什么教育程度，从事什么行业，都在父母的掌控之中。
为了怕孩子的学习跟不上进度，父母要求孩子不要打工、不要交朋友、不要m去玩、不要谈恋爱，甚至不要和陌生人讲话——只要关在家里每天念书就好。
很多情况下孩子还是到外头疯玩了，成绩一落千丈，身在国内的父母鞭长莫及，发了疯似地到处打电话拜托认识的人和住在孩子附近的朋友、同学或长辈帮忙督促。少数父母还亲自陪读。
有些孩子被逼烦了，老大不爽地挂一通电话回家：“请你们尊重我的自主权好不好？我已经长大了，我要过我自己的生活！”
问题是若抽去父母血汗钱所打造的一切，孩子所谓“自己的生活”
不知还剩下什么？
一个既没有生活经验，又没有生活技能的人，要如何在现实社会中生存？
过度的保护，其实是生命中一种无形的框框，只会剥夺一个人深刻体验人生与发挥潜能的机会。
谁会拒绝别人将一块块蛋糕送到自己嘴里，而且发誓要亲自去赚钱买蛋糕？
很多人以为独立负责是另一种形式的束缚，殊不知它才是能让人自主、自在的基础——毕竟你今天若真的赚到了钱，不一定只去买蛋糕吃，这世上好吃的东西还多得很，不是吗？
若是20出头的学生，这种寄生生活还有“由头”可找；若是一个男人30岁左右依然如此的话，那么他这一辈子就恐怕很难真正长大了。
∥洞察与应变能力决定存亡
现代社会是一个激烈竞争的社会，竞争各方为了跻身竞争前列，无不使出浑身解数，不断推出新思想、新办法、新技术、新产品。激烈昀角逐和竞争，使社会变化迅速异常。现代社会变化的速度，是历史上任何一个时代都无法比拟的。生活于这样一个变化多端的社会，需要人们具有最灵活、最敏捷的应变能力，审时度势，纵观全局，于千头万绪之中找出关键所在，权衡利弊，及时做出可行、有效的决断。从某种意义上可以这样说，在现代社会中，这种素质已经成为一种新的生存能力。
准能最及时地正确洞察社会变化，并能最迅速地做出反应，谁就将走在前头。而头脑封闭、反应迟钝、因循守旧、固步自封的人，会一再地坐失良机。不能深察明辨、盲目轻率地追随变化潮流的人，也会“差之毫厘，失之千里”，造成决策的失误。
（1）相机而变是成功的惟一出路
要成功就必须改变，你需要不断突破现有的舒适空间。激发内心潜力，改变现在的状态和思考模式，以及现有的做事方式，改变吸收的资讯和人际交往圈子，改变过去的信念和生活习惯……一切都要变！只有变化，才会有所成长。
兵无常势，水无常形，无论是时间上的时势，还是空间上的位势，惟有洞察人微，相机因时才能游刃有余。
天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
人生最大的悲哀，莫过于时势弄人。
《红楼鸯坳中有一首诗描写探春说：
才自聪明志自高，
生于末世运偏消。
清明涕送江边望，
千里江风一梦遥。
这里面所再三咏叹的，就是生不逢时的悲哀。
古人讲：良禽择木而栖．良臣择主而仕，则是讲位势。一个人要想充分发挥才干，就要选择或把握位势。或者趋生，找到能容纳你成长的环境，或者适当避开对你克制太过的环境，总之一条：要强化自身，形成强大的势能，才是调整位势的上上之策。
所谓龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺，位势不利时再大的威力也不能发挥出来，此时，忍耐、积累、准备是惟一的办法，必须审时度势、韬光养晦、运筹帷幄，以待其变。
商朝末年，姜子牙韬略满腹，可是没有遇到周文王前的80年里，可以说是倒霉透顶。
他72岁才娶上老婆，却被老婆逼着去学做生意。他去卖面粉，遇到大风把面粉全吹跑了。去卖扇子，可是遇到连连阴天出奇的凉快，扇子一把也没有卖掉。老婆一生气，自己跑掉了。
姜子牙听说了周文王的事以后，就到碧溪去用直钧垂钓。
他钓的就是机遇和时势。因为他看到纣王的残暴已经激起了天下人的反抗，周文王胸怀宏图大志，但却偏居西岐，如果没有能够治国安邦的相才，是不可能与纣王抗衡的。
在这样的机遇下，姜子牙出世的所有条件都具备了，于是人类历史上一位大谋略家也就应运而生了。
所谓的机与时，就是一种状态和态势，从时间上说叫时势，从空间上说叫位势。
事’隋的成败，都有许多主客观因素，只有把握住最有利的条件和机会，选择最恰当的方式，才能成功。相机因时的谋略的实质还在于，事物在不断的变化之中，主客观条件也是不断变换着的，只有能够随着时间、地点和机会的变化而灵活地作出不同选择的人，才能生存和发展。
一位部门经理因为工作努力表现优异而被提拔为副总经理，他更加努力。但是只过了两个月，他就被撤职了。
他迷惑而愤怒地找到了总裁。总裁淡淡地看了他一眼：
当经理时更如努力，但是你忘记了自己已经是副总经理了。”
这个故事告诉我们，如果一味地依随过去成功的影子，时势地位的变化，采取新的策略，就必将被时势所淘汰。
“你确实比而不是因应洞察人微，相机因时，就是对事物的各种态势要观察得很细致，能进行准确的判断，使自己的行动切合实际，因时势的不同而作出相应的变化，最终的目的是保证自己处于优势地位，保证行动的成功。
我国古人十分重视对时机的把握与利用，认为凡事都不可违背时势的发展。春秋时齐国的名相管仲说：“圣人能辅时不能违时。智者善谋，不如合。时。”意思是说，圣人只能顺应时势捕捉时机，不能违背时机。聪明的人虽然善于谋划，但总不如顺应时势显得更为高杆一些。
一切战略策略，必须以适合于当时当地的实际情况为当，一旦过时了就应该放弃。此一时，彼一时；此时的办法，不一定适合彼时，反过来也一样。刻舟求剑者的最大错误在于不识时务，以同定不变的眼光去看待不断变化的情况，以不变应万变。
具体来说，在进行全局性、长远性的规划时，战略必须宏观，大而化之，但这种战略却不能用来处理具体事情；当事情迫在眉睫或危如累卯时，就必须讲究权变，但权变不适合于在安定太平的环境里使用；威猛暴烈、苛刻寡恩的方法，对于镇压内乱很有效，但靠它来处理外部关系，就很容易导致众叛亲离；讲捧场、比豪华的方法，在与外人打交道树立形象很需要，但如果平时也这样做，就只能算劳民伤财。
有实力又能乘势的人，才是生活中的佼佼者。
战国时期，晋文公即位后，马上致力于操练民众。第二年，文公想使用他们。子犯说：“晋国战乱多年，人民还不知道什么是义，还没有安居乐业。”
于是晋文公加强外交活动，护送周襄王回国复位；回国后又积极为人民谋利益，人民开始逐渐关心生产，安于生计．、不久，文公又想用兵，子犯又说：“民众还不知道什么是信，而且还没有向他们宣传信的作用。”于是晋文公又征伐了原（小国名），约定三天内攻不下来就撤兵。三习后晋文公真的信守诺言，退兵三十里，向国内外证明他的诚实和信义。
在这一系列行动的影响下，晋国的商人做生意不求暴利，明码标价，童叟无欺，全国形成了普遍讲信誉的好风气。
于是晋文公说：“现在总可以了吧？”子犯说：“人民还不知贵贱尊卑之礼，没有恭敬之心。”
于是文公用大规模的阅兵来表示礼仪之威严，设置执法官来管理官员。这样一来，人民开始习惯于服从命令，不再有疑虑，这时才使用他们。城濮一战，迫使楚国撤兵谷邑，解了宋国之围，一战而称霸诸侯。
时机的到来，时间极为短促，明智之人，总是无机则造机，有机则乘机，见机则借机，左右逢源，事半功倍。
时机有三种：一是事机，二是势机，三是情机。
当事情正在发生变化，可能会不利于己而利于敌时，就需要找到变化的关键点，这就是事机；当形势和力量对比发生变化，可能有利于己而不利于敌时，就应马上拿出克敌制胜的办法，这是势机；当人心向背正在发生变化，就要找到其中对自己有利的转变点，这是情机。
