憨山大师①视金钱如无物。有一回，他把几千两黄金随随便便就施舍给了灾民，他的义举得罪了当地那些囤积居奇、力图发难民财的土豪劣绅，还招来了一位道士——耿义兰贪婪的窥视。
明万历十八年，耿义兰向憨山提出，海印寺的寺址属于道观。耿义兰②本是个无赖，他的目的只不过是勒索一些钱财而已。但是，出乎他的预料，憨山大师虽然对灾民出手大方，面对他的勒索却分文不给。
于是，恼羞成怒的耿义兰在那些觊觎寺产的乡宦鼓动下，向山东巡抚状告憨山。莱州衙门要派兵镇压，憨山大师拒绝了，为了平息事态，避免流血，他挺身而出，只身一人面对数百情绪激动、怒发冲冠、摩拳擦掌的人群。这时，一位头脑简单的无赖，一手拿着青铜盾牌，一手举着明晃晃的尖刀冲了过来，直接刺向憨山的胸膛……
憨山神色闲定，不躲不避，居然还呵笑出了声音！他笑着对无赖说：“你杀我很简单，不过，你想过没有，杀了我之后，你怎样自处？”
无赖一愣，随即慢慢放下了尖刀……憨山的镇定自若与宽宏大量，使得人们沸腾的情绪渐渐冷静下来，当他们明白真相之后，纷纷向憨山叩头请罪。
几年之后，因丢人现眼无法在当地混下去的无赖道士耿义兰，到了京城。他击鼓状告憨山德清。万历皇帝知道此事后，大为欢喜，因为憨山大师的立场始终站在太后那一边，他想借此机会狠狠打击太后的势力。
于是，万历皇帝立刻下诏，将憨山押解到北京来，并特意授命主审官员严刑逼供，让憨山承认花费了太后给予的内廷金银数十万。
憨山大师本来就是一位情操高洁的禅者，何况是无中生有的诬陷，他如何肯违背佛教戒律而承认呢？当狱卒滥施酷刑之时，他便专心参禅。所以，往往那些狱卒对他打着打着的时候，他竟然进入了神奇的禅定状态，对棍棒、烙铁在肉身上所留下的疼痛似乎全无感觉。
无可奈何的主审官，为了保住皇帝的颜面，只好编造了一个“私建寺庙”的罪名，将憨山发配到雷州。
万历二十四年（公元1596年）春，憨山德清被充军到岭南。
禅者随缘不攀缘，因此处处是善缘。憨山大师被流放岭南，却能将他原来与好友紫柏尊者重新振兴曹溪的计划变成了现实。
韶州曹溪（今韶关南华寺），是六祖慧能开创禅宗的地方，是天下禅僧的法源。自从南宋末年被蒙古兵放火焚烧之后，日益衰败，寺产土地渐渐被豪强蚕食侵占，清静圣洁的禅宗祖庭，竟成卖肉沽洒的污垢之所！曹溪大师经过两年辛劳，终于使得梵宫再现，曹溪中兴，祖庭重光。
明天启三年（公元1623年），78岁的憨山大师在曹溪端坐而逝。
注：①憨山大师（1545-1623年）名德清，字澄印，明金陵全椒县（今属安徽）人。父亲姓蔡讳彦高，母亲洪氏。明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各宗派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即真可）、蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。
②耿义兰，字芝山，号飞霞，山东高密人，嘉靖年间进士。后来弃官入道，在崂山太清宫拜师修道。
【禅悟管理】
憨山大师笑对屠刀，酷刑加身而入禅定，以及死后肉体不朽，不是神话，也不神奇，这仅仅是禅者修行达到一定境界的标志。
大师可以做到在任何一个环境下，镇定自若地面对眼前的一切。作为公司的管理者，也应像大师那样，学会控制自己的情绪，尤其在面对诸多人事问题纠葛的时候，更应把握好自己情绪上的“阀门”。
人与人之间的情绪是会互相感染的，有时自己控制得还不错的情绪，猛然间被他人破坏了，而别人的情绪也常常被自己“污染”。问题是谁都讨厌无故伤害别人情绪的人，哪怕是为了公司的业务事宜。
控制好自己的情绪，给下属带来一种轻松、合宜的气氛，这既有利于工作，也无疑会令自己受欢迎，这实在是聪明领导者不可不为的行为啊。
