我相信，我要做的，就是在那六大“软环节”中体现我的价值；我渴望抓住一切去探寻生命的意义，找到属于自己的未来！
如今的我，已不再是大一刚进校时的毛头小孩，经过了一年多的成长，我已经逐渐形成了自己的人生观以及世界观，遇到事情不会再随波逐流，而是更喜欢独立思考，力争透过现象去看事情的本质。我认为，作为新时代的大学生，要想在六大“软环节”中发光发热，必须具备各种各样的能力，而不仅仅是从小到大都被强调的学习能力。在经过了大一上半学期的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”之后，我尝试去参与各种各样的学生工作，参加志愿者活动并在其中成长了不少，成熟了许多。但我仍然很迷茫，总觉得自己为以后就业作的准备还是不够。在此，借这个宝贵的机会，我想请教一下金志国先生，您认为在当今中国产业结构下，一个优秀的、可以在“软环节”中体现价值的大学生，应该具备哪些能力和素质？我应该如何在大学中有意识地对这些能力和素质进行培养和锻炼？或者您认为，对于我这样一个即将大三，学习电子与计算机工程并且有一定社会实践与学生工作经验的学生来说，还需要为以后进入社会就业作些什么准备？期待您于百忙之中赐教，不胜感激！
此致
敬礼
杨膳丞，上海交通大学
背景资料
就读于上海交通大学密西根学院，第一专业为电子与计算机工程，第二专业为工商管理。曾任学院足球社社长。任学院体育部部长，组织参与过多种学生活动与志愿者活动。
性格关键词：乐观，开朗，不服输
职业关键词：IT业，金融业，服务业
人生态度关键词：天道酬勤，实现自我价值，享受生活
困惑关键词：就业压力，素质能力，如何培养
膳丞同学：
你好！
读到来信，深深地感觉到你是一个眼界宽广、善于思考的同学。身为一名大二学生，就能够对世界产业链竞争提出自己的看法，能够对中国制造业的现状和问题有清晰的把握，这是非常难得的。
在2008年品牌中国论坛上，对于中国制造在世界经济产业链的位置和未来，我提出了自己的观点。应该说，改革开放30年的成果之一，就是中国进入了全球价值链，但目前的位置是在“微笑曲线”的最低端——制造环节。没有网络、没有品牌、没有超前的研发团队，中国企业就只能担任一个“搬运工”的角色。更多的价值被其他环节，尤其是被两个高端的“技术”和“品牌”夺去了。我们要想走上价值链的顶端，就必须坚定不移地发展自主品牌，不然的话，中国和中国企业就永远没有话语权。
但是不是在中国的产业结构背景下，以“一”为主而不是以“六”为主的产业结构，导致大学生专业不对口从而导致失业和人才浪费？也不尽然。我始终认为，大学教育是素质教育，是一个人能力和素质的塑造阶段，而不单单是教授技术或者某项专业能力本身，它是更深层次的、更宽泛意义上的一种学习和提高。
很高兴看到在大学生活中，你能去尝试各种学生工作和志愿者活动。我想通过这些活动本身，你一定有自己的收获和体会。这些体会和感悟是在自己亲身实践的基础上感知到的，是书本上学不到的，但却又是将来踏入社会时非常重要的甚至是竞争中决定胜负的重要因素。
在当今产业结构下，哪些能力和素质是应该具备的？又如何有意识地去培养这些方面的能力？这是你在来信中特别苦闷的问题。相比具体的专业能力，我认为基本能力或者是思维方式更重要一些。一个年轻人要想脱颖而出，有几个方面是要特别留意加强的，这些特质短期内一旦形成，别人很难超越。这也就是打造自己的“软实力”，不仅是在专业上，更重要的是在自身基本的能力和素质上。
思考。善于观察、善于思考，是一种非常重要的能力。善于思考，并敢于付诸行动，是成就自我的基础之一。一个敢于思考、勤于思考的人，对接触到的每一样事物，都有自己的思考和解读，长此以往，也就形成了自己独特的“软实力”。
创新。对个人而言，创新是成功的捷径，创新能让一个人不断地突破自己；对企业而言，创新就是核心竞争力，能帮助企业找到竞争蓝海；对国家而言，创新就是生产力，是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。没有一个有远见的企业家会把具有创新精神的青年人拒之门外，相反，企业家们非常珍惜、呵护这些创新的火花。青岛啤酒科研团队获得“国家科技进步奖”以后，我就为他们颁发了100万元的奖金。
专业。专业是你走向社会的“敲门砖”，只有具备过硬的专业能力，才能有自己的核心竞争力。你所学习的电子与计算机工程专业在当今社会大有所为。无论是国家、地方还是企业，都非常需要这样的专业人才。拿青岛啤酒来说，通过引入ERP管理系统，已经在原料采购、物流运输、订单处理等方面实现了信息化管理，信息化带给我们的不仅是快捷、及时、高效，更重要的是带来了整个管理模式的变革。
责任感。人只有有了责任感，才能具有驱动自己一生都勇往直前的不竭动力，才能认识到许许多多有意义的事需要自己去做，才能感受到自我存在的价值和意义，才能真正得到人们的信赖和尊重。对父母、对家庭、对整个社会，你先不要问他们给予了你什么，先问自己能为他们承担什么。在勇于承担、勇于付出的过程中，你会不断成熟、不断成功。
这是我对你的一些小小建议，希望对你有所帮助。我一直非常喜欢和年轻人交流，你们身上流露出来的朝气和勇气是我非常欣赏的，从你们那里，我也有机会得以自我更新。希望我们还能有机会再次沟通。
真诚地祝福你，年轻人！
（青岛啤酒公司董事长）
许知远
我想知道风往哪个方向吹
曾经有那么一个时代，只要学了一身武艺，就可以去闯荡江湖、行侠仗义。如今，面对世间不平事，没有人回应我的质疑，没有人理会我的批判，暴力，只有暴力才能改变世界了吗？以善的名义杀生是一种罪过，无意义的宽容同样是罪过，我该何去何从？
尊敬的许先生：
您好！
不知道您是否会看到这封信，然而我还是决定尝试一下。您的书和文章，给过我深刻的印象，所以借着这个机会，我想向您请教一个问题，当然这一问题也是友人抛给我的。也许是受了武侠小说的影响，我以为曾经有那么一个时代，只要学了一身武艺，就可以去闯荡江湖、去行侠仗义，然而时过境迁，似乎侠之不存、义亦不再，即使学得了一身武艺，又有何用？当然，换了时光，朋友的问题却是这样的：假如有人送你一把枪，你会用它做什么？我并没有费力地去想，就有了下面的答案：我会去杀人，杀那些该死的人，当然最后一颗子弹留给我！那么，现在如果我把同样的问题摆在您的面前，您会作何回答呢？
当然，这并不意味着我是一个崇尚暴力的人，事实上，我对法律充满敬仰，我对自由充满向往，我深知他人的生死并不由我来决定，每个人都有自由并自主生活的权利，如果他该死，也应该由法官来宣判，由刽子手来行刑。然而，正义总是来得太迟，我看到的是法律被利益集团扭曲，沦为代言的工具，自由也只是意味着利益集团可以自由地欺辱弱势的公民，却从不会为自己的行为忏悔。作为个人，我该怎么办？请允许我引用夜叉乐队的歌词：“这是个用钱来换取尊严的世界，我们该用什么来抵挡出卖；这是个用权力划分尊卑的世界，我们该用什么来抵挡伤害。”为了守护属于自己的一点点真善美，我必须保持反抗，可是我反抗的资本在哪里？我不知道将来的某一天，我会不会遭遇强拆，会不会去上访，会不会变成第二个赵作海。当看到他们当中的勇敢公民不得不用身体作为抵抗的武器时，我钦佩这种野蛮的行为。如果有一把枪在手中，我想不出我还应该有其他的选择。我去杀人，并不是说那些该死的人与我有什么深仇大恨，事实上，根本没有，我能处处感受到他们的存在，可是却没有一个人出来面对我的质疑，没有一个人答复我的批判。俗话说冤有头债有主，可是我找不到债主了。
胡适曾经说过，容忍比自由更重要，的确，宽容是一种美德，可是对这些毫无羞耻感的利益集团的容忍，又何尝不是对历史的犯罪呢？我们的容忍，除了助长他们的威风，还能有什么意料之外的好消息吗？或者说，当我们唯一的选择只有宽容的时候，这种宽容还有什么意义呢？是从什么时候起，我们都做了上帝的子民了——“上帝让你灭亡，必先让你疯狂”，而我们的使命就是坐在这里等兔子了。
然而，多少年以后，我们的后代肯定会笑话我们的：看看你们过的是怎样的一种生活吧！说的人不干，干的人不说。你们不是天天把马克思主义挂在嘴边上吗，马克思有一句很简单的话，凡是读过的人都会感觉到力量——“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，可是你们的力量哪里去了，你们根本就没有改变世界，你们在等待世界改变！
所以，如果有人给我一把枪，我的直觉告诉我，改变世界的机会来了，然而尊敬的许先生——请原谅我没有使用老师这一称谓，因为我认为“先生”是一个从来没有因为时代的变化而出现贬义倾向的词汇——回到开始的问题，假如有人送给您一把枪，您会很绅士地说一声“谢谢”，然后把它轻轻地放在抽屉里吗？因为那只是一件礼物而已啊。当然我知道，这里不是大洋彼岸的另一个国度，所以它只是一个假设性的问题，并没有人真的要送给您一把枪，不过问题已然存在，您的选择是什么呢？
当我把最后一颗子弹留给自己的时候，事实上意味着我对自己的选择是有负罪感的。我认同禅宗并与人为善，即使以善的名义去杀生也是一种罪过，可是，无意义的宽容同样也是一种罪过，那么在两种罪过之间，我还有其他选择吗？徐志摩曾经在1928年说“我不知道风是在往哪一个方向吹”，那么现在您能告诉我风是往哪一个方向吹吗？
此致
敬礼
王飞，上海社会科学院
背景资料
河南省上蔡县人，生于1984年10月，天蝎座，上海社科院社会学专业在读硕士生。喜欢读书，喜欢思考，喜欢摇滚音乐，喜欢上网，喜欢跟各种各样的人聊天，对未知的世界永远充满好奇，对远去的历史念念不忘。
性格关键词：执著，孤独和善良
职业关键词：批评，研究和公益
人生态度关键词：理想主义，相信命中注定，认真度过每一天
困惑关键词：责任，历史与命运
王飞：
读到你的信，丝毫不怀疑你对自己的定位。但我担心，你多少被一种焦躁困扰。暴力是一个最省力的方法。任何人，任何组织，只有在它的智力与情感的力量耗尽时，才会选择暴力。或者说，只有人们陷落于智力的懒惰与情感的匮乏时，才会诉诸这最直接的方式。
在40年前的那篇名为《论暴力》的文章里，汉娜·阿伦特追溯与分析了暴力在现代历史，尤其是在20世纪的支配性作用。因为现代技术的出现，暴力不再是驱动历史的辅助力量，而可能成为其中心力量。这也像是现代社会的另一种隐喻——手段取代了原有的目的，成为目的本身。克劳塞维茨把战争定义为政治的延伸，恩格斯则认定暴力是经济发展的加速器，取代这种19世纪思维的是20世纪对暴力的崇拜。浸泡在咖啡馆里的西方哲学家们纷纷投入到这股情绪中，他们用美妙的言辞把暴力浪漫化。萨特声称“不可抑制的暴力……是人类自身的再创造”，“杀死一个欧洲人是一石二鸟……躺下的是一个死去的人，但一个自由的人却站了起来”。历史最终证明，这些论调是多么的错误与危险。
这也是我们时代的特征。很多人尽管深受暴力之害，却又不自觉地成了暴力的信奉者。普遍的社会不公，缺乏正常的沟通渠道，令愤怒既没有渠道的释放，也无法转化成行动，人们深感无力，将暴力当成了最后的依靠。
在过去的几年中，经济改革带来的暂时安慰已经消退，政权与社会之间的默契也正在失衡，市民社会迟迟没有建立，个人与群体的失败感无人平抚。有很多人试图安慰这个社会，让人们对社会现实视而不见，也有很多人提出了解决方案，只是大部分解决方案是错误且危险的。人们太急躁了，什么都想找到快捷方案，但首要是把问题想清楚。
但对于反抗者来说，暴力最多只能摧毁一个旧体制（很多时候，它连旧体制都不能摧毁，它带来的更多是自相残杀），而不能带来一个新社会；对于统治者来说，暴力只能通过被统治者的恐惧带来一时的稳定，但是它永远不能提供真正的合法性。每当社会动荡时，人们就都忘了历史教训，纷纷对暴力寄予厚望，因为它最简单、最直接，最能释放烦躁。
我这番话或许不动听，它也很可能被理解成怯懦。面对如此多的社会不公，我们怎能心平气和？事实上，我自己也没有答案，且深受这种悖论的困惑。但节制，的确是我们时代所稀缺的品质。
祝好！
（《生活》杂志联席出版人，《亚洲周刊》、英国《金融时报》中文网专栏作家）
