面对生活，有人积极热情，有人消极冷淡；面对失败，有人一笑视之，有人愁容满面；面对人生，有人信心百倍，有人垂头丧气。人与人之间原本只有微小的差别，但不同的心态却造成了巨大的差异。可见，不同的心态可以“控”出不同的产物，让我们写下不同的人生。
好的心态，让我们走向成功，坏的心态，让我们走向失败。犹如霍金所说，虽然上帝只给了我几根能动的手指，但我还有能够想像世界探索未知的头脑，所以我并不感到悲哀。好的心态，让我们发掘潜能，坏的心态，让我们失去自信。是的，每个人都不可能是完美的，面对这样或那样的不足，我们用怎样的心态面对是很重要的。虽然我们不能改变面孔，但我们可以展露笑容。把握好心态，用良好积极的心态“摇控”出多姿多彩的未来，笑迎一切，笑对人生。
一、快乐是一种心态
快乐是无形的，但快乐是有力量的。而且快乐的力量又是超乎想象的。它可以使你的心灵永葆青春，使你的生命光彩夺目，使你的周围洒满阳光。心态像镜子，它可以让你美好的心灵展现得更加精彩；心态像雨伞，它可以阻拦暴风骤雨对你的袭击；心态像利剑，它可以让你砍断前方的荆棘。拥有了好的心态，你就拥有了快乐。
心态年轻，生命长青
我们永远无法阻止岁月带走我们的青春容颜，但是我们却可以永远有一颗年轻的心灵。但对我们当中的一些人来说，在人还没有变老之前，心却先老了。其实，很多人都有一种心理定势。在年轻的时候，我们以为自己45岁就一定老了，到50岁就日落西山了。
我们的心理往往在加速自己的老化。正如学者所说的：“你害怕什么事情，这些事情就会降临到你头上。”有的人总是害怕变老，为变老做着准备，寻找着它的一点点蛛丝马迹，猜测着它的到来。于是，这样的人很快就变老了。
思想的作用是巨大的。从来不要认为自己太老了，不适合做这样那样的事情了。这样的想法很快就会从你的皱纹和你苍老的表情上表现出来。我们就是自己所想像的样子，我们会变成自己所想像的样子。这是许多人公认的事实了。
不要压抑自己的欲望，像年轻人一样行动，不要以为自己太老了，不适应年轻人的行为方式。
有这样一个例子：
在一个家庭的聚会上，成年的孩子们要求自己的父亲一起和他们玩耍。他们的父亲都60多岁了。“唤，一边去，一边去！”他说，“我太老了，不能再玩那种游戏了。”但是他们的母亲却加入了他们的游戏中，她像孩子们一样热情，有一种发自内心的兴奋。她的眼睛中闪烁着青春的光彩，她的一举一动都显得那么年轻！
那位母亲的年龄与孩子们的父亲相差无几，但是却为什么显得比孩子们的父亲年轻那么多？因为她们在像孩子一样嬉戏，有一种年轻的感觉。和年轻人在一起，参加他们的活动和娱乐。年轻的精神是有感染力的。
另外，有人在回答“永葆青春的秘诀是什么？”时说，主要的原因是：“要保持愉快的心态，要对自己满意。我从来没有感到愿望得不到满足的痛苦……躁动、野心、不满、忧虑，所有的这些都使皱纹过早地爬上了额头。皱纹不会出现在微笑的脸庞上。微笑是年轻的讯息，自我满足是年轻的源泉。”
心静自然凉，心定人气开
松则静，静则定，定能生慧，道自未居之。
有一个成语叫“大智若愚”，是用来形容那些看起来愚呆，反应迟缓，但最后总能有所成就的人。为什么他们能成功呢？仔细观察，你就会发现他们身上往往有一个共同点就是你从来都不曾见过他们大发雷霆、急急忙忙，而是一直都心平气和，即使遇到特殊情况，他们也还是一往如常的沉稳，不会乱了方寸。也正是他们的沉稳，许多问题才找到了答案。王维有这样一首诗：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
桂花是一种极小极小的花，人们几乎看不到它的坠落，但诗人却看到了。诗人在这首诗里为我们展示出了一个宁静的世界：静静的夜色、空灵的春山、皎洁的月亮、惊鸣的小鸟，这一切构成了一幅春山静夜图。在这幅图里，我们能看到诗人的观察和感受非常细腻深入，尤其是“月山惊山鸟，时鸣春涧中”两句，诗人从鸟的鸣叫之中更感觉到了春山之夜的宁静，因为“鸟鸣山更幽。”我们可以说，王维在这首诗里观察到的都是一些非常细小的变化——桂花的坠落、春山的空灵、月光惊醒的鸟儿。这些变化人们常常都注意不到，王维为什么能观察到呢？这就是因为心态的缘故。诗的开篇有两个字——人闲。什么是“人闲”呢？一般字面的理解就是闲着无事可干。这里的意思更高一层，它指的是人的一种心态。这种心态就是内心宁静，没有烦恼、没有欣喜、没有痛苦、没有悲伤。正是在这种心态之下，王维才看见了别人看不见的细致变化。
其实，每个人都有过这样的体会，当你心情愉悦放松时，常常会感觉到记忆力增强，想问题时思路清晰，走路时仿佛也比平常脚步更轻快。而心急火燎地办事时，往往会丢三落四，思维模糊，说话的连贯性都没了。
在喧嚣的生活中，当你感到疲惫、当你感到烦恼、当你被某个问题难住……的时候，你不防静静地独处一会儿，让身心放松，默默地冥想，或者什么也不想……你会发现，这是一种很有益处的修身养性的方法，也是一种开启智慧和灵感的有效方法。
中国的古人就深谙此道。
洪应明说，夜深人静的时候，独自一人静静地坐下，省视内心，就会排除妄念，显现真我。他说，他常在这种静思中感悟到人生的真谛，既感知了真我、排除了妄念，又深深为自己的作为产生惭愧。
吕坤说，在静思时，可以看清楚自已究竟是一个什么样的人。
李日华则设计了一个美好的沉思环境：打扫干净一间屋子，在里边摆好卧榻几案，点上香，沏好茶，非常清静，没有其它杂物干扰。这时独坐凝想，自然会感觉到头脑清醒，心胸爽朗，世界上的一切烦恼、俗念、丑恶，都会渐渐消去。
正是这种平心静气、无私无欲的心态才造就了古今中外的许多名人。牛顿的平和让他发现了万有引力定律、甘地的独处静思发展了他的超级思考能力和领导能力，而达摩的面壁让他成了中国的禅宗初祖。
心要实，又要虚。无物谓之虚，无妄谓之实。惟虚故实，惟实故虚；心要小，又要大。大其心能体天下之物，小其心不偾天下之事。
人的心灵即要实在，又要空虚。对世间事物都不执著，这就叫空虚；没有一丝邪妄的念头，这就叫实在。只有心灵清虚空灵，才能观照万物；只有心灵纯真无妄，才能虚己受物。
这种中庸的辨证思想听起来有点太玄妙，却是生活的真理所在。
成功者往往都是参透生活之禅的高手，他们懂得冷静地思考。内心不偏执，可以理智地排除杂念，控制不利情绪，喜怒哀乐皆可放置一边。能做到这一点的人很少，因此，成功的人也少。如果在生活中砥砺出了这样的心态，那他也就一定是个成功的人，因为他的好心态让他的智慧有了发挥的空间。
转念一想，云开月朗
快乐的生活比富有的生活更有意思。没有快乐，活在金筑的房屋里又有何用？虽然有时金钱也能给我们带来快乐和满足，但快乐不一定非要靠金钱来成全或者来包装。一个人快乐不快乐，不在你的处境，而在你的心境；不在你有什么，而在你想什么或怎么想。
任何事物都有相反的两面，“横看成岭侧成峰”，从这面看是痛苦的事情，若从另一方面看则可能是幸运或者是幸福的事。转念一想，云开月朗。
有这样一个故事：
一个青年人老是埋怨自己时运不济，发不了财，终日愁眉不展。
这一天，走过一位老人，问他：“年青人，干吗不高兴？”青年人回答：“我不明白我为什么老是这么穷？”
“穷？我看你很富有嘛！”
“这从何说起？”青年人问。
老人没有直接回答，而是说：“假如今天我折断了你的一根手指，给你1000元，你干不干？”
“不干。”
“假如斩断你的一只手，给你1万，你干不干？”
“不干。”“假如让你马上变成80岁的老翁，给你100万，你干不干？”
“不干！”
“这就对了，你身上的钱已经超过了100万了，你还不高兴吗？”
老人说完笑吟吟地走了，留下那青年在思索。
是的，你本身就是财富，它不但可以创造物质上的财富，使你拥有金钱，也可以创造精神上的财富，使你快乐。
拥有财富，是每个人都希望的，也是当今许多人为之奋斗的目标。财富也就成了一个人成功的标志，怎样看待财富呢？这又是我们生活中所面临的一个问题。有的人衣食富足却抑郁不乐，而有的人虽然清贫，每日粗茶淡饭，却又幸福快乐，那么，到底怎样对待我们的财富呢？有人在谈到这个问题时，讲了这样一个故事：
同许多美国人一样，富勒一直在为一个梦想奋斗，这就是从零开始，而后积累大量的财富和资产。到30岁时，富勒已挣到了百万美元，他雄心勃勃地想成为千万富翁，而且他也有这个本事。他拥有一幢豪宅，一间湖上小木屋，2000英亩地产，以及快艇和豪华汽车。
但问题也来了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也疏远了妻子和两个孩子。他的财富在不断增加，他的婚姻和家庭却岌岌可危。
一天在办公室，富勒心脏病突发，而他的妻子在这之前刚刚宣布打算离开他。他开始意识到自己对财富的追求已经耗费了所有他真正珍惜的东西。他打电话给妻子，要求见一面。当他们见面时，他们热泪滚滚。他们决定消除掉破坏他们生活的东西——他的生意和物质财富。
他们卖掉了所有的东西，包括公司、房子、游艇，然后把所得收入捐给了教堂、学校和慈善机构。他的朋友认为他疯了，但富勒从没感到比这更清醒过。
接下来，富勒和妻子开始投身于一项伟大的事业——为美国和世界其他地方的无家可归的贫民修建“人类家园”。他们的想法非常单纯：“每个在晚上困乏的人至少应该有一个简单而体面，并且能支付得起的地方用来休息。”富勒曾有的目标是拥有1000万美元家产，而现在，他的目标是为1000万人、甚至更多人建设家园。目前，人类家园已在全世界建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。富勒曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，差点儿被财富夺走他的妻子和健康；而现在，他是财富的主人，他和妻子放弃了财产，而为人类的幸福工作，他觉得他是世界上最富有的人。
当一个人被列入世界财富皇榜时，会引起多少人的艳羡。但对于个人来说，过多的财富是没有多少用的，除非你是为社会在创造财富，并把多余的财富贡献给了社会。“拥有便是损失。”财富的拥有超过了个人所需的限度，那么拥有越多，损失越多。
明智的前人对于财富的看法值得我们理解和学习。“对于财富，我充其量只能把它叫做美德的累赘。财富之于美德，犹如辎重之于军队。辎重不可无，也不可能在后面，但它却妨碍行军。不仅如此，有时还因顾虑辎重，而丢掉胜利或妨碍胜利。”
“巨大的财富若不分发出去，也就没有真正的用处。”
世界级的时装大师范思哲拥有令人咋舌的财富，光是他收藏的名画古董家具，就价值连城。但他除了能亲眼看见这些财富外，还能得到什么呢？一个谜团重重的枪杀，使他的财富立刻变成了“他人的财富”。后来，他的收藏品在著名的索斯比拍卖行拍卖，所得据说都要捐给慈善机构。这当然是件好事。但要在培根看来，死后捐款的人是慷他人之慨，而不是慷自己之慨。“不要把给慈善事业的捐款推迟到死后。”这就是培根的观点。
“不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得财富，清醒地使用财富，愉快地施与财富，心怀满足地离开财富。”这就是北大老学者给年轻人的建议，我们应该认真地思考这些建议。正如常人所说的“舍得，舍得，有舍才有得”。你舍去是财富，而你得到的却是财富永远买不到的快乐。所以，我们要正确对待财富。
当一个人因为幸运而发了财之后。他们面对的实际问题就是：
发财是为了什么？对于只能做做白日梦，梦中摸彩中奖的普通工薪阶层，这话听起来很荒唐，但是当你的财富积累到一定程度之后，它就变成一个相当严肃的大难题了。你只能吃3顿饭，雇一群佣人，去有限的几个地方旅游，住为数有限的房间，每次睡觉你只能躺一张床。
执著地对待生活，紧紧地把握生活，但又不能抓得过死，松不开手。人生对于财富，也应有一种能够“舍”的态度：我们必须接受“失去”，学会怎样松开手。少追求一些物质利益，多积累些精神财产。
托尔斯泰指出：人生的艺术，只在于进退适时，取舍得当。一方面，它让我们依恋生活的馈赠；另一方面，又注定了我们对这些礼物最终的弃绝。正如先师们所说：人生一世，紧握双拳而来，平摊两手而去。尘世中的人啊，何必还为个人得失而不快乐呢？
