什么是幽默
生活中不能缺少幽默，尤其是在现代社会中。每一个人都喜欢幽默、向往幽默和追求幽默。据说，欧美的女子选择爱人，也看重男方是否有幽默感；公司雇佣职员，也常常看他们是否具有幽默感。有一家公司的总裁曾说过：“我专门雇佣那些善于制造快乐气氛，并能自我解嘲的人。这样的人能把自己推销给大家，让人们接受他本人，同时也接受他的观点、方法和产品。”
可是，怎样才是真正的幽默？又应该如何培养幽默感呢？
这些问题，正是本书所要阐述的。相信读者能从本书得到一些启迪。
1.何为幽默
幽默是英语humour一词的音译。据说这个词传入中国后，一直没有恰当的译名，直到三十年代初，林语堂对humour这个词反复推敲，在找不到对译汉语的情况下，只好以“幽默”二字音译。
那么，幽默到底是什么意思呢？
要给幽默下准确、完整的定义是十分困难的。诚如法国作家德哥勃拉在他所编的英美幽默作家选集《雾里的笑》的序言中所述：何为幽默，这个问题是“比宇宙引力的问题更麻烦的问题，是文艺批评上的不规则多边形！永远没有人能够了解一个幽默作家的心理，这种心理使人捉摸不定，好比被生物学家所追赶的蝴蝶，当你以为就要捉住它的时候，它却又飞走了。”
事实上，古今中外许多人都对幽默做过一番研究，“许多人尝试给幽默下定义，有的是哲学家式的暖昧的深刻定义，有的是欧几里德定理式的严格定义……还有种种其他的。这些全都有一点道理，但也没有一个是完全的（德哥勃拉）。”尽管这样，我们还是不妨来了解一下他们的见解。
世界著名电影表演艺术家卓别林：所谓幽默，就是在我们看来是正常的行为中觉察出的一些细微差别。换句话说，通过幽默，我们在貌似正常的现象中看出了不正常的现象，在貌似重要的事物中看出了不重要的事物。
爱尔兰作家萧伯纳：幽默的定义是不能下的，这是使人发笑的一种主要的元素。
中国作家老舍：嬉皮笑脸并非幽默，和颜悦色、心宽气朗，才是幽默。一个幽默的作家对于世事，如入异国观光，事事有趣。他指出世人的愚笨可怜，也指出那可爱的小古怪之点。
中国作家王蒙，还专以《幽默》为题，写过一篇散文。他这样写道：
“幽默是一种酸、甜、苦、辣、咸混合的味道。它的味道似乎没有痛苦和狂欢强烈，但应该比痛苦和狂欢还耐嚼。”
让我们再看看字典上给出的定义。
《新华字典》：表面轻松而实际含有深刻讽刺的。
《现代汉语词典》：有趣或可笑而意味深长的。
《辞海》：通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不通情理之处。
几家字典的解释有共同的地方，就是幽默有引人发笑的特征，有促人深思的功效。
事实上，恰恰是因为幽默内涵和外延的不确定性，给我们留下了广阔的空间，每个人都可以根据自己的理解以幽默示人，或理解他人的幽默。
2.幽默的共性
含蓄与意会的联结是幽默的共性。幽默的含蓄性是从表达的角度分析的，而其意会性则是从领悟的角度分析的。从表达到领悟，就是幽默的一个动态过程，其关键在于能够意会、能够解悟，所以，下面主要从意会性的角度加以说明。
何谓幽默的“意会性”呢？就是指理解、领悟、体味幽默的能力。这是一个瞬时完成的复杂心理过程，也是辩证思维能力、逻辑推理能力、语言表述能力的外现。让我们先看一幅幽默漫画：
著名漫画家方成创作的题为《——不要叫我“老爷”，叫“公仆”》的漫画，画面上是一顶双人抬的大轿，前有仆人打着“肃静”牌开道。轿中的县官大老爷探出头来，对跪在道旁的一百姓说了标题所述的那句话：“——不要叫我‘老爷’，叫‘公仆’！”这幅漫画很含蓄。那么，我们是怎样意会到的呢？有两点值得深深体味：一点是画面上“老爷”言与行的对照，以揭示其深刻的矛盾。明明自己官味十足，却让老百姓叫他“公仆”，这就令人好笑了。另一点是古与今的交叉，以领悟其讽喻现实之意。让一个封建时代的官老爷，说出现代语言，造成一种荒唐悖谬的情境。这种悖谬的出现，促使人们产生由此及彼的联想，很自然地把反映古代生活场面的情景放到现实生活中去类比，从而明白这幅漫画对现实生活某些现象的讽喻之意。这种对照与交叉手法的运用，形象而具体地表现出漫画家的含蓄所在，而观赏者的领悟，则是诉诸其思维过程来实现的。言与行的对照，诉诸的是欣赏者对标题所述与画面所为的比照考察；古与今的交叉，诉诸的则是欣赏者由古及今的联想。一般来说，具有幽默感的漫画，都会有这种含蓄蕴藉的特质，只有通过意会，才能领悟个中三味。
我们再看一个例子。
一天，国王问阿凡提：
“阿凡提，如果在您这边放着金子，在那边放着真理，您要哪一样呢？”
“陛下，我要金子。”阿凡提回答说。
“多蠢呀，阿凡提！”国王大笑道：“金银财宝算得了什么，而要得到真理就不容易了。我要是您的话，是要选择真理的。”
“陛下，您的话对极了。”阿凡提说道，“谁缺少什么就需要什么。咱们各得其所呀！”
这则故事很典型地表现了幽默的特征，而其中关键的则是阿凡提“谁缺少什么就需要什么”这句含蓄的答话。首先，故事的开头沿着一种看似悖谬的逻辑推演：在金子和真理面前，作为一个歌颂的人物，理应选择真理，但阿凡提却选择了金子。这为国王嘲笑阿凡提提供了口实，也与读者的设想大相径庭。其次，这种看似悖谬的逻辑，却根据一个完全合理的大前提得到了出人意料的解释，即“谁缺少什么就需要什么”。这就是说，选择金子的，是因为缺少金子（而不缺少真理）；选择真理的，是因为缺少真理（而不缺少金子）。于是，看似悖谬的逻辑被证明其合理性，但其表现为“似非而是”。再次，按照这个“似非而是”的逻辑，反过来考察阿凡提和国王各自的选择，便得出“阿凡提是缺少金子”而“国王是缺少真理”这样一个完全合乎逻辑的新结论，这正是其幽默的主旨所在。
根据我们以上的分析，不难看出，这则幽默具有丰富而深刻的内涵。它用看似悖谬的逻辑推演，论证其“似非而是”的性质，又反过来推出新结论，揭示故事的主旨。这个过程中的每个环节，都采取了“谜面”的形式：不仅那种看似悖谬的逻辑本身是一个谜，而且对这个谜的解释，也用了意在言外、话中有话的方式委婉表现。可以说，这也是一种“语谜”，即具有含蓄性。而这些“谜”都带有“谜底”，扣在其中，完全诉诸赏者的“意会”去把它“解”开。“谜底”一显现，幽默的意蕴便油然而生，令人捧腹了。
幽默口才的种类
幽默可以从不同的角度分成不同的种类。比如从外延的范围可以把幽默分为“狭义的幽默”和“广义的幽默”；从幽默的内容或感情色彩分为“病态幽默”、“灰色幽默”、“黄色幽默”、“黑色幽默”和“玫瑰色幽默”；从幽默的功能上把幽默分为“否定性幽默”、“肯定性幽默”和“纯幽默”；还可以从不同的领域把幽默分为诸如“文学幽默”、“影视幽默”、“说唱幽默”或者“政治幽默”、“社会幽默”、“商业幽默”、“校园幽默”等等。下面我们从幽默自身的内容构成上讲四种幽默类型，即“机智型幽默”、“讽刺型幽默”、“自嘲型幽默”和“亵戏型幽默”。下面分别加以论述。
1.机智型幽默
最理想而又纯正的幽默是那些智者哲人莫逆于心的“会心的微笑”，是一种灵魂的顿悟感，是他们高卓的智慧撞击出来的火花。他们将这趣味用一种非常智慧的方式表达出来，就形成机智型的幽默，这种“机智型的幽默”有几种不同的表现方式，下面分别论述分析。
（1）巧乱同异式
司马贞在《史记·索引》中曾把“滑稽”解释为“能乱同异”。“俳谐”、“滑稽”乃是出于一种对审美创造中的“多智”的欣赏，而这“多智”又主要表现在能对客观事物的化异乱同。通过巧妙地联想，把客观事物之间的“三分之一或四分之一相似转变为全部相等”、“化异乱同”或“偷换概念”就能造成一种“机智型的幽默”。
一位少妇对她的丈夫说：“亲爱的，住在咱们对面的那个男的，总是早上出门时吻他的妻子，晚上回家一进门也是吻她。难道你就不会这样做吗？”
丈夫回答道：“当然可以，不过，我跟她还不太熟。”
这位丈夫巧妙地把自己的妻子换成了对门的少妇。
一位妻子瞪着她的丈夫道：“我一看你就来气！”
丈夫慢腾腾地说：“好啊，我练了一年的气功还没有气感，原来是你把我的气都看到你身上去了。”
这位丈夫巧妙将“生气”的“气”混同于“气功”的“气”，打消了妻子的“气”。
编辑：“您的稿子我们已经看过了，总的印象是艺术上还不够成熟，显得幼稚些。”
作者：“那你们就当儿童文学发表吧！”
这里把作品的幼稚不成熟混同于儿童的天真幼稚，从而产生诙谐风趣的效果。
著名作家钱钟书先生在写作中经常用此方法达到幽默风趣的效果。如：“晚清直刮到现在的出洋热那股狂风并非一下子就猛得飞沙走石，开洋荤当初还是倒胃口的事”。把抽象的“社会风气”的“风”坐实为自然现象的“风雨”的“风”，这样才能说刮得飞沙走石，形象风趣，造成幽默的效果。请再看几例：
①“找遍了化学书，在氮气氢气以至于氧气之外，你是看不到俗气的。这是比任何气体更稀淡、更微茫、超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里或社交里才能碰见。”（《论俗气》）
②“……只有爱尔兰一位散文家所谓马蹄似的手指，能够笔不停挥，在又光又白的稿纸上日行千里。”（《游历者的眼睛》）
③“在国外的友谊，在国外的恋爱，你想带回家去么？也许是路程太远了，不方便携带这许多行李；也许是海关太严了，付不起那许多进出口税。”（《谈交友》）
例①把抽象的“俗气”的概念和自然界存在的“氮气”、“氢气”、“氧气”等具体实在的气体概念相混同；例②把“马蹄”与“手指”相混同，给“手指”赋予修饰语“马蹄”的功能而能“日行千里”；例③把抽象的“友谊”、“恋爱”的概念与实体性的概念“行李”货物相混同，说它们“不方便携带”，付“进出口税”等。作者就是利用机智，巧乱同异，故意在概念上犯点“事出有因的错误”，以达到幽默风趣的效果。
（2）巧语释义式
对事物进行巧妙的解释，或是违反正常的思维规律造成读者“心理期待的扑空”；或是说出人们意想不到的大实话；或是把看来毫不相干的事物联系在一起揭示出它们之间隐含的关系或所含的道理等等。请看下面的例子：一位顾客去饭馆吃饭，米饭中沙子很多，顾客把它们吐出来一一放在桌子上。服务员小姐见此情景很是不安，抱歉地说：“净是沙子吧？”顾客摇摇头，说：“不，也有米饭。”
顾客巧妙地回答，一反常人的思维习惯，造成讽刺和幽默的效果。
午饭前，阿乔看见一个衣着褴褛的人，在酒吧外一个积水约有五厘米深的水坑里钓鱼。阿乔好奇地站住了。所有经过这位钓鱼人身边的人，都认为这人是个傻瓜。阿乔不禁动了怜悯之心，他和蔼地对钓鱼人说：“喂，你愿意进酒吧和我喝一杯酒吗？”钓鱼人高兴地接受了他的邀请。阿乔给钓鱼人买了几杯饮料，然后问道：“你在钓鱼，是吗？”“是。”钓鱼人答道。“那今天上午你钓到了几条鱼呀？”“算上你，已经有八条了。”
看似愚蠢的举动却隐含着戏谑的动机，一旦真相大白，自然令人捧腹。
再看一例：
“甲板上只看得见两个中国女人，一个算不得人的小孩子——至少船公司没当他是人，没要他父母为他补买船票。”（《围城》）
我们看上面《围城》中的例子，钱先生也是用有违人们正常思维规律的解释，造成人们“心理期待的扑空”。“算不得人的小孩子”，人们期待的是从年龄上所做的说明，而作者却从船公司没让他补买船票的角度解释。这种解释出人意料而又合乎情理，幽默之意自在其中。
2.讽刺型幽默
否定性幽默往往跟讽刺相结合，形成一种讽刺型幽默。利用这种幽默，从尊严的一国之首，到普通大众其弱点缺憾，都能进行婉转巧妙的批评或揶揄，起到针砭假、恶、丑的作用，达到“批龙鳞于谈笑，息蜗争于顷刻”的效果。
南宋徽、钦二帝被金兵掳去，宋高宗偏安一隅，不记国恨家仇。有人用美玉雕了两帽环，取名“二圣环”，送给他。他非常喜欢，成天戴在头上。一天，他指着帽环告诉一个优伶，“这帽环是杨太尉送的，名叫‘二圣环’。”优伶接着说：“可惜了二圣环，只放在脑后！”讽刺宋高宗忘记了徽、钦二帝所受的耻辱。
在西方，人们经常用这种讽刺型幽默批评或揶揄政治、宗教等方面的权威人物。
如一对夫妇参加了在白宫举办的晚会，在回家的路上，太太对丈夫说“我真想去跟总统告别。”丈夫说：“我想很多人都想告别这位总统。”
讽刺型的幽默不仅仅针对权威人物，也针对一切不合理的人和事。比如否定金钱婚姻：
有人问一个年轻漂亮的女人：“像你这样的美女为什么嫁给一个老头子？”回答说：“人们需要钱用，从来不看钞票发行日期。”
