【辨而不当理为伪，知而不当理则诈】出自《吕氏春秋·士容》。辨：明察。伪：伪装。意思是：明察而不在理就近乎取巧，聪明而不在理就近乎骗人。
【藏一脟肉而知一镬之味、一鼎之调】出自《吕氏春秋·慎大·察今》。脟：通“脔”，切成小块的肉。镬：古代的一种大锅。意思是：品尝一小块肉就知道了一整锅肉的味道，进而知道一鼎肉的味道是否调和。
【得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶】出自《吕氏春秋·不苟·赞能》。意思是：得到十匹好马，也不如得到一个懂得相马的伯乐；得到十把好剑，也不如得到一位懂得铸剑的欧冶子。
【苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之】出自《吕氏春秋·慎大·顺说》。意思是：如果想着伤害别人，别人一定也在想着伤害他；如果想着危及别人，那么别人也一定想着危及他。
【疾万变，药亦万变】出自《吕氏春秋·慎大·察今》。意思是：疾病千变万化，使用的药物也要千变万化。
【败奠败于不自知】出自《吕氏春秋·自知》。意思是：人的失败都在于没有自知之明。
【尺之木必有节目；寸之玉必有瑕瓋】出自《吕氏春秋·举难》。意思是：尺长的木头必有节眼；寸大的玉块必有斑纹。比喻事物很难尽善尽美。
【辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分】出自《吕氏春秋·察传》。类：相似。经：理。分：明。意思是：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界限，不能不分清楚。
【得时之禾，长稠长穗】出自《吕氏春秋·审时》。意思是：庄稼播种耕耘及时，就会有收获。比喻做事得及时，就会事半功倍。
【良工之与马也，相得则然后成】出自《吕氏春秋·知士》。意思是：善于赶马驾车的人和好马是相辅相成的，赶车人技艺再高，若无好马，车也不会跑得快；纵有好马，但没有好的赶马人，它也无法发挥能力。
【良剑期乎断，不期乎镆铘】出自《吕氏春秋·察今》。镆铘：我国古代名剑。意思是：好剑在于它的锋利，是否能割断东西，并不在于它是否名叫“镆铘”。比喻用人应重才，不必讲究名气如何。
【良马期乎千里】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：好马的志向在于千里之外。
【全则必缺，极则必反】出自《吕氏春秋·博志》。极：顶点。反：向反面转化。意思是：太全了就一定要缺。事物发展到了顶点，就会向相反的方面转化。
【人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐】出自《吕氏春秋·诬徒》。意思是：人之常情，不能乐意于他们所不安心的，不能满足于他们所不乐意的。
【任人者故逸】出自《吕氏春秋·察贤》。意思是：把事情交给贤能的人去做，就能事半功倍。
【善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数十而后足】出自《吕氏春秋·用众》。意思是：善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃到几十个鸡爪才满足。比喻治学应当兼取众家之长。
【水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也】出自《吕氏春秋·审己》。走：归，倾注。然：这样。意思是：水从山里流注到大海，并不是水爱海不爱山，而是地势高低不同形成的。比喻在上者英明，贤才便可得到重用。
【怀腐而欲香，入水而恶濡，不可得也】出自《吕氏春秋·劝学》。怀：藏。意思是：身上藏着腐臭的东西，而又想得到香，钻进水里而又怕弄湿身子，这都是不可能的。
【疾学在于尊师】出自《吕氏春秋·劝学》。意思是：要很快学得知识和才干，首先在于尊敬老师。
【使乌获疾引牛尾，尾绝力勯而牛不可行。逆也】出自《吕氏春秋·重己》。意思是：让大力士乌获拽住牛尾巴往后拉，牛尾拉断。人的气力用完，牛也不可能向后走，因为违反了事物的规律。比喻人不按客观规律办事，必然失败。
【人主贤则豪杰归之】出自《吕氏春秋·仲春纪·功名》。意思是：君主贤明，有才能的人就会纷纷归顺他。
【听言不可不察，不察则善不善不分；善不善不分，乱莫大焉】出自《吕氏春秋·听言》。意思是：听来的话一定要详细地考察，不考察就可能会分不清好坏；分不清好坏，就会酿成大祸。
【令苛则不听，禁多则不行】出自《吕氏春秋·适威》。意思是：法令过于严厉，人们反而不听从；禁令过于繁多，反而不能执行。
【治国无法则乱，守法弗变则悖】出自《吕氏春秋·慎大览·察今》。悖：谬误。意思是：治理国家没有法度就会出现混乱，有了法度而不知道变通，就会导致错误。
【天下非一人之天下也，乃天下人之天下也】出自《吕氏春秋·贵公》。意思是：天下不是某一个人的天下，而是天下所有人的天下。
【数夺民时，大饥乃来】出自《吕氏春秋·上衣》。时：
农时。意思是：多次占用耽误农时，就会造成大的饥荒。说明农时不可违。
【大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇】出自《吕氏春秋·孟春纪·贵公》。斫：砍削。庖：厨师。豆：古代的食器，这里用作动词，指摆食器。大兵：正义之师。寇：扰害。意思是：高明的工匠并不亲自弄凿挥斧，高明的厨师也不亲自搬弄食器，而真正勇敢的人不会和人争斗，真正正义的军队更不会扰害百姓。
【流水不腐，户枢不蝼】出自《吕氏春秋·尽数》。户枢：门轴。蝼：《意林》中也作“蠹”，蛀蚀。意思是：流动的水不会变得腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。说明经常运动的东西不容易被侵蚀。
【不丑不能，不恶不知，尚矣】出自《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。不：不要。丑：羞耻。恶：讨厌，不喜欢，怕。意思是：不因为自己有所不能而感到耻辱，不因为自己有所不知而觉得可怕，这是优点。
【君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从】出自《吕氏春秋·应同》。意思是：皇帝虽然尊贵，但若将白说成黑，我也不能听从他；父亲虽然亲近，但若将黑说成白，我也不能顺从他。说明即使权位尊大，如果曲直不分，也不能苟同。
【上为天子而不骄，下为匹夫而不恬，此之谓全德之人】出自《吕氏春秋·本生》。惛（mèn）：通“闷”，心情不舒畅。意思是：地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。
【石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤】出自《吕氏春秋·诚廉》。丹：朱砂。意思是：石头可以被击得粉碎，但并不能改变它的坚硬；朱砂可以被磨得细末，但并不能改变它的颜色。
【闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣】出自《吕氏春秋·察传》。审：审查、核实。意思是：听到传闻能够加以考察，就会带来好处；听到传闻却不加以考察，倒不如不听。
【竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼】出自《吕氏春秋·孝行览·义赏》。竭：干涸。意思是：将河水抽干了捕鱼，怎么会捕不到呢？只是第二年就没有鱼了。说明做事不能只顾眼前利益，要有长远的打算。
孔子家语
《孔子家语》是一部记录孔子及其七十二弟子言行的古书。其体例与《论语》相近，共十卷四十四篇，而内容之丰富则远远超过《论语》一书。书中对于孔子的思想记载尤多，对研究儒家的思想体系有着较高价值。
《孔子家语》一书一直被视为伪作，主要原因是此书的来历众说纷纭，卷次记载不一，内容又与许多古书有相似之处。《孔子家语》一书的内容涉及了《荀子》、《孟子》、《大戴礼记》、《礼记》、《说苑》等众多古书，且有不少章节相同之处。后世许多学者便因此而断定《家语》一书是抄袭各书编写而成，并且这种说法渐成为主流。
【上者，民之表也。表正，则何物不正】出自《孔子家语·王言解》。意思是：国君是百姓的表率，表率端正了，还有什么能不端正呢？
【鞭扑之子，不从父之教】出自《孔子家语·六本》。意思是：被鞭子打过的儿子，不会听从父亲的教导。
【不忘久德，不思久怨】出自《孔子家语·颜回》。久：旧，过去。意思是：不要忘记过去的恩德，也不要耿耿于旧的私怨。
【不足生于无度】出自《孔子家语·五刑解》。意思是：财用不足，产生于挥霍无度。
【处身而当逸者，则志不广】出自《孔子家语·在厄》。逸：安闲，安逸。意思是：处身安逸的人，志向不广大。
【聪明深察而死者，好议人者也】出自《孔子家语·观周》。死：不活动者，引申为“固守成见”。意思是：聪明好察又喜欢固守成见的人，是喜欢评论人的。
【多闻以为富】出自《孔子家语·儒行》。意思是：见闻广博就会丰富自己的才能。
【凡持满而能久者，未尝有也】出自《孔子家语·六本》。持满：处在盛满的地位。意思是：人能永远保持完美无缺的地位，还没有这样的先例呢。
【君子修道立德，不为穷困而改节】出自《孔子家语·在厄》。意思是：君子能努力锻炼自己，树立高尚的品德，不会因为穷困而改变节操。
【君子以行言，小人以舌言】出自《孔子家语·颜回》。意思是：君子用行动说话，小人用舌头说话。
【君子有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患不得学；既得学之，患不能行】出自《孔子家语·疏证》。患：忧虑。意思是：君子有三种忧虑：没听到的道理，怕听不到；已经听到了，怕学不到；已经学到了，怕不能照着去做。
【烈士不困，行不彰】出自《孔子家语·困誓》。行：道德。彰：发扬。意思是：如果志士不遇厄境，他的道德就无法发扬。
【明镜所以察形，往古者所以知今】出自《孔子家语·观周》。往：昔。往古：古昔，历史。意思是：镜子能照出人的形貌，历史可以给今人提供经验。
【匿人之善，斯为蔽贤】出自《孔子家语·辨政》。斯：这。意思是：掩盖别人的长处，这就是埋没贤才。
【上好德则下无隐，上恶贪则下耻争】出自《孔子家语·王言》。意思是：居上位的人崇尚美德，下面的人就不会干出不可告人的事；居上位的人憎恶贪婪，下面的人就会以争名夺利为耻。
【己有善勿专】出自《孔子家语·入官》。意思是：自己虽有长处，也不能独断独行，而必须和别人商量。
【上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友】出自《孔子家语·王会》。益：更加。意思是：国君乐善好施，臣下则会更加宽厚；国君能亲近贤才，则臣下交友都会审慎。
【木受绳则直，人受谏则圣】出自《孔子家语·子路初见》。绳：墨线，木工用来取直的工具。谏：规劝。意思是：木料经过墨线画线，就能够取直；人能接受别人的意见就能成为圣人。
【良药苦于口，而利于病；忠言逆于耳，而利于行】出自《孔子家语·六本》。行：做事。意思是：虽然良药吃到嘴里感觉苦，但对病痛有好处；正直的劝告虽然听起来不顺耳，但对人做事有好处。
【汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡】出自《孔子家语·六本》。谔谔：直言争辩的样子。唯唯：不敢说话的样子。意思是：商汤王和周武王因为允许臣子提出不同的意见，所以国家昌盛；夏桀和商纣王因为喜欢别人唯命是从，所以国家才灭亡了。
【身不用德，而望德于人，乱也】出自《孔子家语·颜回·子贡语》。意思是：自身对别人没有恩惠，却指望别人施恩于自己，这是不可能的。
【狎甚，则相简；庄甚，则不亲】出自《孔子家语·好生》。狎：亲近而不庄重。简：简慢，怠慢。意思是：彼此间太随便了，就会相互怠慢；彼此间太庄重了，又会互不亲近。
【芝兰生于深林，不以无人而不芳】出自《孔子家语·在厄》。意思是：芝兰生长在森林的深处，但它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的香气。
【少而不学，长无能也】出自《孔子家语·三恕》。意思是：年少的时候不好好学习，长大了以后就不会有什么才能。
