【原典】
六二，直、方、大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
——《易经·坤》
【释义】
《坤》卦六二爻说：以严肃、诚肯的态度端正自己的内心，以恰当、合宜的表现来规范自己的行为，只要这两项做到了，一个人的德行便会得到众人的认同。做到率直、方正、宽广，不矫揉造作，便不会有什么不利的事情发生。
《象传》说：六二的爻辞是赞美正直方大、深藏不露的“坤德”；鼓励人们像平坦、方正而宽的大地那样待人接物。拥有美德而含蓄不露，处于尊位而守中居下，自然会得到吉利的结果。
孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”又说：“天子以天受命于心，心不正则天下混乱；诸侯以国受命于心，心不正则国灭之；平凡人以身体受命于心，心不正则受杀害。”
欲正其身，先正其心，才可正其言、正其行。对人对事，要坚守自己的一腔正气，端正自己的行为，使自己在品德上为成为他人之表率。正气一身，既会被人敬重，又可自得其乐。
【事典】
故事一：正气获吉运
鲁国时的宰相公仪休爱鱼的事远近闻名。赏鱼、食鱼、钓鱼都是他的癖好。公仪休在宰相府内养了不少鱼，一进门就有一个方方正正的深池，面积约合现在四百平方米，专门用来养鱼。每当闲暇无事，公仪休便站在池边，专心致志地注视池中的鱼儿。看到高兴处，还常常自顾自地拍手抚掌，脚下踏出节拍，嘴中低声哼唱，悠闲极了。一天，府外有一人要求见宰相。从打扮上看，此人像是一个渔人，之间他手中拎着一个瓦罐，急步拜在公仪休面前，说：“小人家住城外河边，以打鱼糊口度日。小人昨夜出去打鱼。见河上金光闪闪，以为碰到了金鱼，便撒网下去，却捕到一条黑色的小鱼。这鱼真是奇怪，身体黑如墨染，连鱼鳞也是黑色的。而且它黑得透亮，黑得泛光，仿佛一块黑纱罩住了灯笼。鱼眼也大得出奇，已经鼓出了眼眶外。小人素闻大人爱鱼，便冒昧前来，将鱼献于大人，望大人笑纳。”
公仪休听他说完，心中非常好奇。那男子将手中拎的瓦罐打开，里面果然有一条小黑鱼在来回游动，碰得鱼罐壁乒乓作响。公仪休看着这鱼，忍不住用手轻轻敲击罐底，那鱼便更加欢快地游起来。公仪休笑起来，口中连连说：“有意思，有意思，真是太有意思了！”
男子见公仪休喜欢，便将瓦罐递到他跟前说：“大人既然喜欢，就请笑纳吧，小人告辞。”公仪休却急声说：“慢着，这鱼你还是拿回去吧，本人虽爱鱼，但这是你辛苦得来之物，我岂能平白无故收下？你拿回去。”男子听后只好谢恩离去。
给公仪休送鱼的人还有很多，但大都被公仪休婉言拒绝了，以至于有人怀疑这宰相是不是真喜欢鱼。连公仪休身边的人也都非常不理解，忍不住问：“大人，您素来喜爱鱼，连做梦都为鱼担心，可为何别人送鱼，您却一概不收呢？”
公仪休一笑，说：“正因为喜欢鱼，所以更不能随便接受别人的馈赠，我现在身居宰相之位，一旦轻易地接受了别人的鱼，很可能会引起他人的不满，在背后骂我受贿。倘若拿了人家的东西，自然受到他人的牵制，万一因此触犯刑律，必将难逃丢官之厄运，甚至会有性命之危。再者，我虽喜欢鱼，但现在我还有钱去买。假如真因此失去官位，即使我爱鱼如命，恐怕也不会再有人上门送我鱼了，我也更不会有钱去买。那样，岂不更可悲？现在，虽然我拒绝了，却没有免官丢命之虞，又可以购买自己喜欢的鱼，不比那样更好吗？省得落个‘食鱼者自以为乐，枉失时而空欢’。”
人生在世，正气不可无，也不可瞬间违背，在心中要永远为自己立一块方正之石，遇人处事自然不失方寸、方可泰然自若。
故事二：郭子固显正气本色
古代有个人叫郭子固，他当官从来不搞贿赂，因此他的官途很不通畅。家人劝他要变得圆滑一点，妻子直接地告诉他：“廉洁不过是个虚名，有什么用啊？你没听人家说吗？老实等于无能，公正等于吃亏，廉洁等于受穷！”
郭子固听后说：“我不敢以廉洁自诩，只是没有其他人那种弄钱的本事而已。”
妻子说：“现在社会的风气就这样，当官弄权，弄权发财。你应该学着点，开始不会没关系，时间长了就好了。”
郭子固说：“尽管社会风气如此，可我就是我，是改不了的呀。”
高贵的品质往往以平淡的方式表现出来，不会因为这种平淡而失去应有的光彩。做人就是要做要有自己的骨气，不向任何错误的东西妥协，不与腐朽的东西同流。不管人世如何沉浮，能尽显自己正气本色，这样的人才是社会真正的栋梁之才。
故事三：司马迁的公正
司马迁的朋友到他家中拜访，看见司马迁在写《史记》中的“李广列传”后说：“李广受了酷刑已够惨的了，怎么还写书赞扬他呢？”
司马迁说：“我是在写史，历史就是这样的，为什么不能这么写呢？”
那位朋友听后，又问：“既然您对李广的情感这么深厚，为什么还要写他的缺点呢？”
司马迁笑笑，说：“谁能没有缺点呢，李广也不例外呀。把缺点写出来，绝不会损害他的将军形象，相反还会使增强人们对他的亲切感。”
现实中的我们，在做事时也要如此，对任何人和事都要出以公之正心，不以物喜，不以己悲，就会得到社会的认可和群众的支持。一个人能力再强，如果不是出以公心，也只能为自己谋一点私利；纵使他的学识再渊博，如果没有公心，也不会取得大作为。
故事四：恩怨分明的陈寿
陈寿是魏晋时期著名的史学家，他的父亲曾任马谡的参军。马谡失掉街亭被杀后，陈寿之父因谏议不力被诸葛亮剃去头发。古人把头发看得很重，所以，陈寿之父剃发之事既有辱自身的形象，又侮辱了自己的祖宗。依常人之见，陈寿对诸葛亮纵使不怀仇怨，也是心存芥蒂的。
陈寿撰《三国志》时，有人曾担心他会对诸葛亮怀恨在心而加以非议。然而，陈寿在书中却肯定了诸葛亮的为人。他在《诸葛亮传》的评述中说：“亮之为相国也”，“开诚心，布公道”，“善无微而不赏，恶无纤而不贬……刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝诫明也。”
由于陈寿的一颗公正之心，《三国志》反映了历史的真实，为后人塑造了一个丰满、光彩的诸葛亮形象。我们知道，公正、无私是一种崇高的思想境界。一个人若具备了公正无私的品德，做事才能光明磊落、实事求是、充满正义，扬善除恶。无论做官或治家，都必须以身作则，因为上行下效，所谓“上梁不正下梁歪”就是指的这个意思。
圣人孔子曾说过：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思就是告诉我们：如果端正了自身的行为，管理政事又有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，又怎能使别人端正呢？
【易经心解】
俗话说“身正不怕影子斜”，做人就需要严格要求自己。孔子曾说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”此处的“正”与“不正”，都是针对管理者来说的。身为领导者，如果自己的行为端正，即使不下任何命令，部下也会遵从；如果自己的行为不端正，那么无论制定什么样的规章制度，部下都不会遵从。推而广之，我们做人也一样，必须要严以正己，以正服人。
那么什么是正？古人说，正，止于一。“一”是至善的所在与至善的真理。心达到了至善，就恢复它的本来样子，不以物喜，不以己悲。没有愤恨，没有抱怨。不牵挂，不动气，心如止水，波澜不惊。心正则行有所止，行有所止，则身有所安，身有所安，自然有所得。
如果做人仅仅以自我为中心，以自我的成就存在于小我之中，便是一种自私自利的行为，不能做到“正直”、“正气”，最后也将一事无成，得不到别人的尊敬，更别提遵从。
因此，我们为人处世时要时刻把道德放在首位。道德最好的表现形式就是公正——公正待人、公正从事。正如诸葛亮的那句名言：“我的心就像一杆秤，不为他人做轻重。”他一生的功业正淋漓尽致地体现在“公正”二字上。不能做到公正二字，就无法得人心而服天下。
