进取、获得，都不是坏事。人需要一颗进取的心，但是不能贪得无厌。得到总要有个度，否则就会物极必反。所以，无论追求怎样的目标，都要把握好度，别在追求中失去自我。
勿沉溺于物欲，失去本心
有兄弟二人，一同外出经商，各赚得金钱甚丰，心里喜悦，于是相约择期相伴归家。
二人在归程中，哥哥心里贪念忽生：钱是万能的，上可通神明，下可使鬼役。世间所有之物，没有钱断然不能取得！但钱少了做事很难见效，令人困窘，现在这荒郊旷野，四处杳无人烟。我如果将他杀死，将其所赚的钱装入自己的钱袋，此生便无后顾之忧，再也不用为生计奔波了。这时其弟心里也是同样的想法：我离家千里出外经商，栉风沐雨，异常辛苦，且利润微薄，这里异常偏僻，空旷无人，我何不将他杀死，取其金帛，便可不劳而获，坐享其成，此生无忧了。
兄弟二人各怀恶意，因此言语和眼神，均现暴戾之色。
正值此千钧一发之际，所幸兄弟二人忽然念及平日手足之情，悬崖勒马，进而心中悔悟，各暗自惭愧，相对执手坦言：“为利不义，手足相残，做人薄情寡义至此，与禽兽又有什么区别呢？”
于是，二人挽手共至河边，哥哥将钱财投入水中。弟弟说：“善哉！善哉！”而后弟弟亦将金钱弃入水中。哥哥也说：“善哉！善哉！”
兄弟相对而笑，互问：“咱们将辛辛苦苦赚来的钱财弃于水中，为什么还说善哉呢？”随即两人各自答言：“我们因为钱财而互生恶心，是贪欲太盛的缘故啊，以致我们欲相互为害，今天把这害人的钱财和贪欲一并丢弃，故言善哉！”
经过这番波折，兄弟两人大彻大悟，过起了淡泊的生活，只要有一点多余的钱，就拿去接济那些需要帮助的人。
有些人利欲熏心，终日追求钱财。因此，不免利令智昏，往往闯下滔天大祸，轻则身陷囹圄，重则家破人亡。钱为人生活之源，断之则生命堪虞。然而谋求金钱，宜当取之于义，即使家无隔宿之粮，宁可断炊，切忌妄取。所谓“吃菜根，淡中有味，守国法，梦里无惊。”
世间一切钱物是为人而设，人非为钱物而生，古人云：“君子役物，小人役于物。”因此人们万不可沉溺迷恋于钱物，致忘却本心，反为钱物所驱使。
佛家有个观点是：“有求皆苦。”人之所以痛苦，是由于所求太多、太繁杂。作为凡夫俗子的我们虽然做不到“无求自安”，但是起码可以采取“减法”——当烦恼和痛苦的时候，要勇于删除一些欲望。
当减去那些对我们人生没有什么意义的欲望，保留那个对我们最重要的目标时，迈向成功和成熟的可能性就会越大，拥有的快乐也会更多。过简单生活，主动摒弃一些东西是一种成熟的心态。减少并不意味着退步，只是做了合理的减法，化繁为简。
当然，减少也不是懒惰或不思进取，而是要剔除生活中可有可无的负累，不被名利所左右，不被物欲所驱逐，不让生活终日忙忙碌碌，不让健康跟不上我们的步伐。
不必为了讨好别人而去做违背自己意愿的事情，不必为了功名利禄而去刻意结交自己不喜欢的朋友，不必为了追求更多的财富而去做违背良心的事情……我们要还原生活的本真，真实体验生活中的自由、轻松和属于生命自身的意义。我们要有节奏地适当放慢脚步，给生活多做减法，这样生活才会从容，身心才会舒畅。
减少贪念，才能远离祸患
一个僧人在树林中挖出了一罐金子，呆了一下，忽然惊慌失措地从树林中跑出去，碰到两个要好的朋友在林边漫步。他们问僧人：“你为何如此惊慌？”
僧人说：“太可怕了，我在树林中挖出了一罐金子！”
两个人心里想：“这个傻瓜！挖出了黄金，这么好的事他居然说太可怕了，真是天大的傻瓜！”于是他们问道：“在哪里挖出来的？你告诉我们吧！”
僧人说：“这么可怕的东西，难道你们不怕吗？它会杀人的！”
那两个人不以为然地说：“我们不怕，你只管告诉我们它在什么地方。”
僧人指给他们说：“就在树林最西边的那棵树下面。”
两个朋友立刻找到那个地方，果然发现了那罐金子。
其中一个人对他的朋友说：“那个和尚真是太愚蠢了，人人都渴望的黄金在他眼里居然成了杀人的凶器！”
他的朋友也觉得僧人愚不可及，连连摇头。
他们于是讨论怎么把这些黄金拿回家去。其中一个人说：“白天把它拿回去太过招摇，还是晚上拿回去好一些，我留在这里看着，你去拿些饭菜来，我们吃完饭，等到天黑了再把黄金拿回去。”
另外一个人觉得他说得有理，就照他说的回家准备饭菜去了。
留下的那个人心生恶念：“这么一小罐金子，一个人要尚且嫌少，何况两人平分，要是这些黄金都归我该有多好呀！”于是心里冒出一个歹毒的念头：“等一下他回来，我就用木棒把他打死，这样这些黄金就全是我的了。”
回去拿饭的人也在想：“金子不多，还要两个人分，要是只有我一个人多好啊。”于是在饭里下了毒药。
谁知等他一回到那里，留守的朋友就从背后蹿了出来，狠狠地用木棒打在他的头上，将他打死了，并对着尸体说：“为了黄金，我只好这样做了。”
然后他就拿起那个人送来的饭，狼吞虎咽地吃起来。没过多久，他感觉腹疼如刀绞，他知道自己中毒了，临死挣扎之际才醒悟：“僧人说的话真是太对了！”
欲望是一口难填的井。佛曰：“财有五危：①大火烧之。②大水漂没。③县官夺取。④盗贼劫掠。⑤恶子挥霍。”财既有此五危，犹以安贫乐道为妙。眼看时下，贪污汉之下场，谋财害命之结果，真令人触目惊心，耳闻心悸，何苦乃尔。
古人诗言：“家有黄金用斗量，有钱难买不无常，任尔盖下千间舍，一身难卧两张床。”所以说，人固然不可一日无钱，因为有钱才能解决生存之所需，但亦不可过分为之贪求，甚至冒大不韪去取非义之财。要知道“君子道不拾遗”，更不取非义之财，宁可淡泊守穷，不作越轨苟夺。所谓“君子穷固穷，但穷得心安无愧”。否则，心存侥幸，一味贪财，为钱送命，甚至不惜杀人放火，即使贪得财积如须弥山，又能如何？若想图侥幸，谚曰：“多贪不如少用。”与其贪来挥霍，不如安分节流。古有诗言：“争人竞我几时休，不觉春已转成秋。叶落雁归霜渐冷，布衣草履更何求。”要知道，贫莫贫于无才，贱莫贱于无志，若是有才有志者，何愁不能养活自己。
做好一件事情就足够
追求完美是人的天性，因此很多人质疑过雕塑断臂维纳斯是不美的。然而，这个世界上几乎没有一个人可以做到尽善尽美。而那些拼命追求尽善尽美的人，往往会弄得自己疲惫不堪，而且还可能会得不偿失。
A作家成名之后，总是感觉忙碌得不亦乐乎，又感到生活很累，便去请教德高望重的明德禅师。
A作家对禅师说：“师父，我为何自从出名后就觉得工作越来越忙，生活越来越累呢？”
明德禅师问他：“你每天都在忙些什么呢？”
A作家如实回答：“我一天到晚要交际应酬，要演说演讲，要接受各种媒体的采访，同时还要写作。唉！师父，我活得太累太苦了。”
明德禅师突然打开衣柜，对A作家说：“我这一辈子买了不少华美的衣服，你将这些华美的衣服都穿在身上，就能从中找到答案。”
A作家说：“师父，我穿着自己身上这些衣服就足够了。现在你要我将这些华美的衣服都穿在身上，我会感到很沉重的，我肯定会极不舒服的。”
明德禅师说：“这个道理你也懂，你为何要来问我呢？”
A作家一脸迷惑，禅师说：“你不是已经知道，你穿着自己身上的衣服已足够了，即使再给你穿上更多华美的衣服，你也会感到很沉重，你也会觉得不舒服。你难道还不明白，你是一个作家，你并非是一个交际家，也不是一个演说家，更不是一个政治家，你为何要去扮演一个交际家、演说家、政治家的角色呢？你这不是自找苦吃、自找罪受吗？”
这时，A作家才恍然大悟。
这个世界上的每个人都只能追求属于自己的东西，做自己力所能及的事情，才能得到真正的快乐和幸福，人生才会轻松、愉悦。
小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。
“怎么啦？”老和尚问。
“写不好。”小和尚负气地说。
老和尚捡起几张看：“写得不错吗，为什么要扔掉？又为什么哭？”
“我就是觉得不好。”小和尚继续哭，“我一直努力地练习这个字，但却总是达不到完美的境界，我还是写不好它。”
“问题是，世界上有谁能真正做到完美呢？”老和尚拍拍小和尚说，“你什么都要完美，一点不满意，就生气、就哭，这难道就是完美吗？”
追求完美是人的天性之一。但是，如果我们做任何事情都追求完美，岂不是活得很累？因为世界上没有什么东西是完美的。你可能会找到漂亮的花朵，但你无法找到完美无缺的美丽。当我们抛开对完美的幻想，收获的可能是埋藏在平凡和朴实中的幸福。
包容不完满，才能获得完满
小姑娘在佛法学院念书，对训导老师非常不满，总是抗拒并排斥老师的要求与言教。
一日，院长明镜法师将她找来，问道：“听说你对训导老师不以为然，说说看，你对她有什么不满？”
小姑娘抓住机会，开始数落老师的不是，一说就说了半个小时。
明镜法师并没有打断她的话，还要求她再举几个例子。直到她想不起来还有什么例子可以举证老师的过错时，明镜法师说：“你讲完了，现在可以换我说了吗？”小姑娘点点头。
明镜法师说：“你是一个黑白分明、疾恶如仇的孩子。”
小姑娘满意地点头说：“师父，您说得真准，我正是这样的人呢！”
明镜法师又说：“你知道，这世界是一半一半的世界。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你拥有的是不全的世界。”
小姑娘听了之后，愣了半晌，问道：“您为何说我拥有的是不全的世界呢？”
明镜法师说：“因为你要求完美，只能接受完美的一半，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可言。”
小姑娘顿时好像失去了重心，不知所措，问道：“那我该怎么办才好呢？”
明镜法师慈悲地说：“学习包容不完美的世界，你就会拥有一个完整的世界了。”
世界上哪里有百分之百完美的东西呢？正是因为完美极其缺少，我们才会倍加珍惜。也正是因为不完美，我们才知道完美的意义。对于一些事物，能追求到最好，不能拥有也不要强求，否则痛苦的不仅仅是自己，还有身边的人。
明月先生很小的时候，母亲把他寄放在吟泉寺，求师于大智法师。
一天，明月问师父：“什么是圆满？”
大智师父那时很年轻，也很英俊，对明月的这个问题，他却充耳不闻，没有做出回答。
明月很尴尬，知道拜师学佛其实是一个艰难的历程。
第二天，大智师父拿来一个器皿交给明月，说：“这个瓷器名叫扑满，你独自下山，去化缘。”
大智师父交给明月的扑满是类似于存钱罐的东西，上面只有唯一的小口。明月揣摩了半天，摇着头想：师父要我去化钱啊！
化缘是一件不容易的事，化钱更是一件伤脑筋的苦差。好在明月乖巧伶俐，长得惹人喜欢，每到一户，总是不言不语，微笑着手捧扑满，站在施主的门口，施主怜爱他，自然会一分、两分地朝明月的器皿中放钱。
第一天化完缘，明月乘着月色，朝吟泉寺归来，听到扑满里叮叮当当的硬币相碰的声音，明月心中美极了。
时间一天天过去，扑满里的硬币一天天增多。渐渐地，明月已经听不到金属相碰时发出的叮叮当当诱人的声音了，而那份喜悦的心情却随着扑满的越来越沉而逐渐增强。
有一天，明月化完缘归来，抱着扑满，像完成了一件功德圆满的事情跑进师父的禅房，高兴地说：“师父，满了，满了，装不下了。”
大智师父此时正在给政协写提案，望见明月高兴的样子，对他说：“孩子，这是你这段时间辛苦换来的成果，瓷罐里的东西全归你了。”
明月高兴地抱着扑满跑出禅房，来到院子里，找来一张柳席，铺在院子的井台边，把扑满倒过来。倒了半天，扑满里的钱一分一厘也倒不出来。
明月急了，朝禅房里喊道：“师父，倒不出来。”
“你想办法吧！”师父在里面应道，“你能把它装满，也能把它取出来。”
明月找来树枝，朝扑满的小口里捅，扑满里的硬币相互交错，相互挤压，一枚硬币也捅不出来。
明月累了，躺在席子上喘气，他想：化缘其实是一件很容易的事，也是一件很不容易的事，很容易是因为带着希望把扑满装满了，很不容易是因为这段化缘的经历本身就充满了艰辛。
明月望着身边的扑满，百思不得其解，为什么装满了硬币的扑满却一分也流不出来，他对着禅房有气无力地说：“师父，我还是弄不出来。”
大智师父在里面应道：“你再想想别的办法吧！”
此时太阳已经西下了，阳光从寺院高大的梧桐树的缝隙中透出一道道金光，洒在院子里，洒在柳席上，洒在明月的身上，闪着一道道跃动的美丽光环。
明月若有所思地从柳席上跃起，跑进厨房，拿来榔头，对着柳席上闪着光芒的扑满砸下去。柳席上顿时滚满了无数闪闪发光的硬币。
望着被自己砸得粉碎的扑满，明月对着屋内的大智法师说：“师父，我明白了。”
大智师父在禅房里应道：“你明白什么了？”
