探索和追问
在人类上升的历程中，最强大的动力是人从施展自己的技能中获得的无穷乐趣。他喜欢做善于做的事，而对已经做好的事，他又想做得更好。
每一种理论都以某种类比为基础，不过，它迟早总是要失败的，因为任何一种类比终究会被证明为荒诞不经的。一种理论只是在它所处的时代有助于解决那个时代所面临的难题。人类上升的历程中，由一个从神秘而无个性的知识的幽暗之乡，迈步走向开放的、个人发现的新体系时刻。
“我不知道对世人来说，我看上去是怎样一个人，但对我自己来说。我似乎一直是一个在海滩上嬉戏的孩子，不时因发现一个比平常更光滑、更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，对眼前这浩瀚无边的真理的海洋却全然无知。”牛顿这位人类文明史上天才的科学家，对人类最大的贡献，也许正在于认识到“浩瀚无边的真理的海洋”。人类之所以能够上升，其动力恰恰来自对自己“无知”的“认知”。
追问和探究，是人类不断向“无知”挑战的表现。
爱因斯坦还是个十多岁的孩子的时候，他就曾经问过自己：“从光的角度来看，我们的体验将会是怎样的呢？”
对这个问题的回答充满许多自相矛盾的论点，十分棘手。但是，尽管有这些自相矛盾的论点，最困难的还不是如何回答这个问题，而是如何证明这个问题。
牛顿和爱因斯坦这种人的天才在于，他们提出一些天真浅显的问题，而由这些问题引出的答案却常常是极为惊人的。
爱因斯坦与其说是一种数学体系的创造者，不如说是一种哲学体系的发明人，他具有一种发现重新看待实际经验的哲学思想的天才。他不像上帝，倒像导航人那样看待自然，也就是说，他是处在各种纷乱复杂的自然现象中的一个人。他相信，如果人们用一种新的眼光去看待自然现象，就会发现其中有某种共同的表现形式。
就这样，爱因斯坦在他的有生之年把光和时间、时间和空间联系起来了；使能量和物质、物质和空间、空间和引力联系起来了。在他的生命快要结束时，他仍然致力于寻找引力与电磁力之间的某种统一关系。
爱因斯坦是一个能够提出非常简单的问题的人。而且，他的生活和工作都表明，当对这些简单问题作出简单的回答时，人们就可以听到上帝在思考什么了。
本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）代表那些高瞻远瞩、精力充沛、有信心、有主张、不断进取、开创了新时代的人们。针对那些对新发明的用途持怀疑态度的人，当第一个氢气球于1783年在巴黎上空升起时，富兰克林回答说：“新生儿又有何用？”
这句话充分体现了富兰克林乐观、求实、简朴的性格特征，这句话是如此令人难忘，以至于到了下一世纪，伟大的科学家迈克尔·法拉第（Michael Faraday）还津津乐道。像富兰克林这样的人，追求理性知识，孜孜不倦。试看他以毕生精力作出的卓越成就，著作等身，且有动画片、水印技术之类行世。他那创造性思想之丰富和广阔，令人惊叹。他修改了美国《独立宣言》开头的华丽词藻，以便读起来简洁有力：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。”
美好生活绝不限于物质的必需，而又必须以这种必需为基础。
事实上，在人类上升的进程中，历来有两种解释世界的方法并驾齐驱。
一种是对世界的物质结构的解释。另一种是对生命进程的研究：研究生命的微妙之处，生命形式的丰富多样，个体与物种由生到死的循环往复。
在进化论创立之前，这两种传统并未结合起来。
人类之上升是一种越来越丰富的归纳与综合，每前进一步都是一种努力分析的结果：分析日益深入，世界中有世界。当人们发现原子还可再分割时，似乎原子有一个不可分割的中心，即原子核。于是，大约在1930年，科学研究的发展也要求对原子模型作出新的改进。处于原子中心的原子核还不是真正的最终的微粒。
在人类探索真理的道路上，永恒不灭与生命有限的强烈对照，显示出只有人才能展示出来的崇高的“悲剧之美”。
雅可布·布洛诺夫斯基指出，20世纪的物理学是一项永垂青史的业绩。这是人类想象力所共同创造的任何辉煌成果都无法比拟的。那些科学概念的创始人都是我们这个时代具有开拓精神的英雄。门捷列夫像玩单人纸牌那样，排列他的元素卡片；J·J·汤姆逊推翻了希腊人原子不可分的信念；卢瑟福，把原子结构解释为一种行星体系；尼尔斯·玻尔创立了原子结构模型；查德威克发现了中子；费米用中子使原子核发生裂变和嬗变……而在他们前头的，是那些敢于蔑视传统的人，也是提出各种新观念的最初的奠基人：马克斯·普朗克，他使能量具有像物质那样的原子特性；还有路德维希·玻耳兹曼……
雅可布·布洛诺夫斯基说：“对于波耳兹曼思想的那种简洁而透辟的美，我无法用语言来形容。但我愿意引用诗人威廉·布莱克的诗句，他的《天真的预言》（Auguries of Innocence）是以这样的四行诗句开始的：从一粒沙子中看到一个世界，从一朵野花里窥见一片天空，你手心里掌握着无限，而永恒却贯穿在每个小时之中。”
物理科学的目的之一，是精确地描绘物质世界。而二十世纪物理学的成就之一，却在于证明了这一目的是不可企及的。其实并没有绝对的知识。我们现在正面临着知识上的佯谬的严重矛盾。年复一年，人们设计日益精密的仪器，用来对自然现象进行更为精确的观察。但是，看看这些观察结果，我们就会失望地发现，它们仍然模糊不清，而且我们还会感到它们仍像从前那样令人感到扑朔迷离。人们似乎一直在追寻一个目标，然而，每当人们刚刚瞥见它，它却又从人们眼前悄然隐去，无影无踪。
测不准原理，用雅可布·布洛诺夫斯基的话来说，容限原理的全部目的就是要最终确定所有的知识都是有限的。
我们处于人类知识的奇妙开端。人类的上升总是摇摇摆摆，步履蹒跚。当人类迈步前行时，他们总感到犹疑不定，这只脚是不是真的应该向前迈出呢？我们的前方究竟有什么？终于，人们将在物理学和生物学中学到的一切汇聚起来，集中于对人的来源的理解，即，人为何物。
知识不是记录事实的断简残篇。首先，知识是一种责任，使人类始终如一，作为有道德的生物而保持自己的本色。只要你自己囿于陈旧观念的道德束缚，任其他人代你而治理天下，你就绝不迁徙可能保持明达通变的本性。
人们并不总是知道自己是否为理解人类自身尽到了最大的努力。人类是大自然独一无二的试验品，用来证明理性智慧比感性智慧更加美妙动人。求知是人类的命运。在我们的前方，是最终将使艺术的表现和科学的解释融为一体的人类的自我认识。
我正准备去揭示历史的陈迹，现实却平静地把手伸到历史的这一页，说道：“就在此时，就在此地。”历史不是事件，而是人。历史不是回忆往事的人，而是在现实中经历了往事的人。历史就是那位飞行员瞬间的决断，这一决断是人类的全部知识和全部科学，以及自人类起源以来所学到的一切智慧的结晶。
我们都感到害怕——为我们的自信，为未来，为这个世界。这就是人类想象力的本性。然而，每一个人，以至每一种文明，由于其必行之事的约束，仍将奋力向前。个人的义务、智慧的天职和感情的承诺，合而为一，促使人类不断上升。
4.2.4人的内宇宙
精神世界的无穷奥秘
光具有波粒二象性，人具有物质与精神二象性。人是物质与精神的统一体，这是哲学的基本问题，也是人的本质问题。
人既是物质实体，又是精神主体。
传统世界观将世界分为三大领域：自然、社会和人类思维。人是这三大领域的结合点。
人有双重生命，过着两种生活，也有两种需要：物质与精神。
马克思一生有两大伟大发现：一是剩余价值学说，另一项是人的秘密。
正如恩格斯所言，正像达尔文发现有机界的规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，揭开了繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、穿、住、行，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等直接的物质生活资料的生产、一个民族或一个时代一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教的观念，就是从这个基础上发展起来的……
人生在世，一生都有哪些需求呢？这并非是人人都可以回答得上来的，也是很难统一答案的。美国心理学家马斯洛认为，人生有五个层次的追求：第一，即最低的层次是生理上的需求，如温饱之类；第二是对安全的需求，如坚固的住所；第三是爱人与被爱的需求；第四是受到尊重的需求；第五也是最高的层次则是自我的实现。
虽然我们不能说马斯洛讲的人生五个层次的需求完全正确，但联系人的生活实际，的确是有一定的道理的，尤其对于我们每个人实现积极人生来讲，有着重要的指导意义。
当然，每一个人都想实现五个层次的需求，也是不可能的。因为，实现五个层次的需求，它不光是物质上的，最难的是心理上的和精神上的东西。
例如，人要想解决生活中的温饱问题，只要参加劳动实践，很容易得到满足，一般不会有什么问题。那么，关于安全的需求，如解决相对安全的住所问题，通过勤劳致富，大多数人也是不难做到的。相对来讲，从实现第三个层次的需求上就增加了难度，如要爱人与被人爱。人是有灵性感的高级动物。一般来讲，你要爱人，只要有追求，用真心、献爱心，爱人是很容易做到的。但反过来讲，要得到别人的爱，难度就大一些了。即你所爱的人，由于秉性不同，处世方法不同，生活追求的目标不同，你爱他人，他人未必就能爱你，你要想完完全全得到你爱的人的爱，并不那么容易。因为你要爱别人，又要让别人爱你，你不但要在行动上去爱别人，更重要的是要从思想上、心灵上、精神上去关爱别人，理解别人，感化别人，做到思想上一致，心灵上沟通，精神上尊重。我们相信，真正从思想上、心灵上、精神上完全真心的去爱别人，别人一般也都会爱自己的。也就是说，你不真心爱别人，休想得到别人真心的爱。
要说难度再大一点的，应当是人生受到尊重的需求。这就不光是吃好住好的问题了，也不仅仅是停留在你爱我与我爱你的层次上了，而是必须要实现人格尊严上的升华了。众所周知，古往今来，很多人想尊重别人，但就是受不到别人的尊重。因为，在人与人之间，能不能受到别人的尊重，它不全靠物质财富上的东西，也不是靠年龄大小和辈分的高低，更不是靠权力大小和官职高低，而是看你值不值得别人尊重。要想受到别人的尊重，一是靠个人的人格和尊严，即能不能讲诚信，让别人能不能靠得住、信得过；二是靠个人的才华和名声。一般来讲，人只要有真本事，人缘好，名声好，就能受到别人的尊重。反之，很难受到别人的尊重。
要说人生最难的，还是第五个最高层次——自我的实现。什么是自我的实现？我理解，肯定各人也不尽相同。但有一点我以为是可以让大多数人赞同的，那就是人生价值的最大体现。简单讲，就是发挥自己最大的能力极限，为别人为人类社会创造更多的财富，作出自己最大的贡献。或者是科学技术上的发明创造，或者是文化教育上的杰出成就，或者是用自己的聪明智慧挽救了众多人的生命，或者是有对人类社会某一个领域的重大发现，改变了很多人不幸的命运等。因此，自我的实现，这才是人生最高的也是最大的需求。我们每个人都应该为此毕生努力奋斗。
在人类的世界里，有一种二元论，即物质世界和精神世界的区分。
对于物质世界的复杂性，我们的认知水平远远超过了精神世界，即人的“内宇宙”——那是一个更为神秘微妙的世界。
《扭曲的世界——现代西方哲学非理性主义浅介》一书指出：欲望、情感、情绪、意志等，是一些不同的心理过程或精神因素。它们的内容、作用各不相同，但它们有一个基本的共同点，这就是具有非逻辑性。就是说，这些精神因素的活动都不遵守逻辑规则。这些因素就被称作精神的非理性因素。非理性因素除上述种种外，还有信仰、习惯、直觉、顿悟等。信仰是对某个人或某种事物（事件、学说、观念等）极度信任和尊崇的一种情感。（王晋生《扭曲的世界_现代西方哲学非理性主义浅介》，明天出版社，1995年版）
有些信仰是建立在科学知识的基础之上的，这是科学的信仰。如哥白尼、伽利略等对日心说的信仰、共产党人对共产主义的信仰等。另有一些信仰则排斥科学知识，与科学知识相对立，这是盲目的信仰。如宗教徒对上帝、天国存在、创世说的信仰。多数人都有一种根本的信仰，这种信仰支配着他的生活态度、行为方式。直觉和顿悟都属于认识范畴。直觉是由理智或心灵直接把握事物的内在本质。顿悟指心灵突然地把握事物的本质。这两种认识方式一般为唯心主义者所主张，并赋予神秘的性质。
人的精神或心理过程，除包括非理性的因素外，还有一个重要的方面，即理性。理性是人的思维能力，即运用概念、判断、推理等逻辑形式和抽象、概括、归纳、演绎、分析、综合等逻辑方法进行认识的能力。认识是精神生活的一个主要内容。完整的认识过程包括感性认识和理性认识（即思维）两个不同的阶段。感性认识是认识的低级阶段；理性认识是认识的高级阶段。
