宋代宣和四年，朝廷领事路允迪奉皇帝之命出使高丽国，在黄水洋遭遇风暴，危难之中一些来自妈祖故里的莆籍水手便向妈祖祷告，最后终于转危为安。返国后，路允迪将此事禀报朝廷，宋徽宗便赐莆田妈祖庙“顺济”庙号，作为朝廷和官方对妈祖信仰的肯定。从这件事以后，妈祖信仰从自发的民间信仰转变为官方承认的地方信仰。
丧葬有哪些禁忌
中国传统的丧葬有土葬、火葬、海葬，一些少数民族也有天葬、洞葬、悬棺葬等习俗，其中土葬是较为普遍的下葬方式。在传统的丧葬文化中存在很多禁忌，体现了民间习俗和福祸信仰，以及对死者的尊敬和缅怀。
停尸禁忌：若死者为寿终正寝，在死者咽气时即抬尸堂屋，头向神龛脚向大门停放，禁忌顺梁横放，同时撤去病榻卧具，古称易箦。如死者死于户外，或死者非直系亲人，则不能停尸于堂屋。古代民间多平房，在停尸处要揭瓦三匹，“方便灵魂升天”。
选日禁忌：灵柩出门的时日需选择丧葬吉日，不宜选取双日，否则容易祸事成双。同时，在中国传统风俗中，单日一般是阴间之数，双日是阳间之数，因此丧葬要选单日，婚嫁要选双日。
入葬禁忌：灵柩上路时需要孝子手执哭丧棒和招魂幡，全身披麻戴孝，引导棺木和送葬队伍上路，同时禁忌送葬队伍走回头路。下葬时则请巫师祭穴，棺木一落入墓穴就不准再移动。下葬时，禁忌送葬者的人影投入墓穴，因为人影投入墓穴等同于殉葬，有不吉利的象征。
墓地禁忌：中国古代选择下葬地点有诸多忌讳，古人认为死者墓地的风水十分重要，影响家世和后代的仕途、财富和命运。因此古人选墓地多请风水师观测，禁忌将低洼处，山脚处、沟渠处、湿地处作为墓地，禁忌将死者随便入土。葬后墓地需时加照应，培土植树，并经常祭拜，保证香火不断。
烧纸钱有何寓意
烧纸钱作为一个历史深远的民俗传统，有一个相关传说。相传东汉年间蔡伦因改进了造纸的技术，生意兴隆，财源广进。他的哥哥嫂子十分羡慕，于是妻子便让丈夫向蔡伦学习造纸之术，无奈丈夫恒心不够，功夫不到家就开店做生意，做出的纸品质低劣，屋子里堆满劣质纸张无人问津，夫妻俩非常着急。后来两人心生一计，丈夫当着街里邻居的面扶着棺材大哭，说妻子昨晚暴毙而死。一边哭诉一边烧纸，后来棺材传出了动静，妻子从棺材中爬了出来。妻子说到了阴间，阎王让她做苦力推磨，后来丈夫烧了好多纸钱，便雇用小鬼推磨，而且贿赂了阎王，便放她重返阳界。众人一听纸钱在冥界能当钱财，于是争相购买这种劣质纸张，为过世的祖先亲人烧纸钱，这一习俗也就流传至今。
中国古代民俗中有灵魂不死的观念，古人相信人死后进入另外一个世界，照样需要穿衣、住房、花钱等，烧纸钱寓意着让在冥界的亲人有钱可花，丰衣足食，不至于身无分文在另一个世界受苦受穷，希望死者在冥界过上美满富足的生活。烧纸钱是一种追思死者的方式，表达对死去亲人的关心和爱意。
婚庆禁忌都有哪些
中式婚礼仪式复杂，因而禁忌也非常多，并且因地域和民俗的不同而千差万别。总的来说，古代婚配中最重要的禁忌是同姓不婚，三代以内直系血亲不婚，隔辈分不婚，师徒不婚，良家女子不嫁给乞丐、出家人等。
在中式传统的婚礼中，婚礼时间忌在鬼月，即农历七月，也忌于农历六月，有半月妻之嫌。婚礼吉日禁忌选单日，因单日为丧葬之日。新娘家中不能贴双喜，只能贴单喜，意味着女儿出嫁这一件喜事。新娘嫁妆、首饰、喜服以及鞋袜应为红色和金色，禁忌出现白色物品。新娘出嫁时哭声越大越为吉利，表示娘家对女儿的珍爱，以及待嫁女儿对娘家的恋恋不舍，新娘若无哭声，或者出声发笑，都是不吉利的。
新娘双脚所穿新鞋禁忌落地沾土，由喜娘或者新郎背着新娘，将其扶入轿中，并用红色盖头遮面。新娘的嫁衣禁忌有口袋，否则会带走娘家财运。新娘出门时，姑嫂都需回避，因为“姑”同“孤”，“嫂”同扫把星的“扫”等。
新郎家摆设婚床应放置屋中正位，禁忌与桌子衣柜等任何尖角相对。新婚夜前夕，准新郎忌独睡新床，结婚当天，任何人都不可以接触新床，直到晚上就寝。但新娘当天不可碰到床边木头。新婚当晚禁忌新娘独守空房，即使天气炎热或下雨，也不能用扇子和雨伞，因“扇”和“伞”同“散”音相似。
诞生禁忌有哪些
传统民俗对孩子出生非常重视，从诞生日期、时辰、属相，以及孩子临产等都有较多禁忌。在诞生日期方面，相传中元节即鬼节出生的孩子称为鬼仔，而阴历七月是一年中阴气最重的月份，七月半中元节则为鬼节，这其间游魂众多。因此一般禁忌在中元节生孩子，另外，中元节诞生的新生儿夜间不能啼哭，否则易引来百鬼，出现不吉和邪气。中元节出生的孩子多与地藏王菩萨有缘，民间便祭拜菩萨为孩子化解灾难。
阴历五月初五也是古代禁忌的诞生日，尤其是男孩，五月初五出生被认为与父亲相克，被视为不吉之人。一些特殊节日也禁忌成为诞生日，如寒食节、清明节等，是扫墓祭祖的节日，禁忌孩子出生。此外，诞生属相也有禁忌，父母若为小属相，如鸡、鼠、兔之类，则禁忌孩子诞生在大属相之年，如虎等，认为会出现父母子女相争相克。十二生肖降生的孩子均有禁忌的年月时辰，如属鼠者忌未年未月未日未时和酉年酉月酉日酉时出生。
产妇临产时除了直系亲属和接生者，禁忌其他人进入产房，坐月子也禁忌外人进月子房。另外，产妇禁忌吹凉风和触碰冷水，新生儿禁忌抱出室外等。
土地庙是如何产生的
敬拜土地公是一种民俗文化，许多地方修建土地庙，百姓祈求土地公保佑五谷丰收、家宅平安。土地神源于远古时期人们对土地权属的崇拜，农耕民族对于土地有着强烈的依赖感，土地能生五谷杂粮，是人类的衣食父母。因而人们在供奉天地日月风雨的同时，也供奉土地，并将丰收的粮食取出一些作为贡品。
土地庙则是人们为土地神修建的安身之处，也是人们集中祭拜土地神的地方。随着土地庙的逐渐兴盛，汉族的习俗认为每个人出生，都归属于当地最近的土地庙，相当于在土地庙里定立户籍，人去世之后要行超度仪式，也要祭祀其所属的土地庙。
到了东汉时期，土地神有了固定的形象，是一位和蔼可亲，充满智慧，乐于助人的老农形象。
相传，东汉光武帝刘秀起兵攻打王莽，被追杀至一片田地，刘秀便向田间耕田的老农求救，老农急中生智，让耕牛掘地三尺，将刘秀藏于土地里。追兵路过此地时，只见老农与耕地，却不见刘秀的身影，于是策马扬鞭一跃而过。最后刘秀终于打败王莽，恢复了汉室，他令人四处寻访恩人，得知恩人被王莽士兵杀害。刘秀便下令封恩人为“土地公”，并下令为其修建庙宇，设立神像，受后世香火供奉。
祭祀城隍源于何时
城隍，又称城隍爷，产生于古代祭祀，相传是冥界的守城官员，经过道教的宣扬和发展，城隍演变为城市的守护神。古代修建城市宫殿，都要修筑护城河，称为城隍，同时设立城隍祭祀以求保佑，因此城隍与古代城市发展和建设密切相关。
自三国时期东吴孙权开始，民间就有了城隍祠，到了南北朝时期，形成了城市官民每年祭祀城隍爷的例规。到隋朝时，人们已经习惯用动物去献祭城隍，此时的城隍爷仅仅是一个象征，并没有固定的神像形象。唐宋时期城市生活发达，因而城隍爷信仰也更为繁盛，大批文人墨客撰写祭祀城隍爷的诗文。人们敬仰体恤民情的清官，便在清官死后作为城隍爷供奉，因此很多地方的城隍爷有具体的形象，如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。
明代时期，传说朱元璋生于土地庙，并曾经常年在土地庙寄居，于是下诏大修城隍。各级官员积极响应，并每年亲自带领当地百姓举行盛典祭祀城隍爷，增加各类游艺、表演、民俗活动，不仅能融合官民感情，与民同乐，也提高官员在百姓中的声望。于是全国各地的城隍庙都香火旺盛，城隍庙的地址也成为各类民俗活动的重要场地。
碧霞元君是什么神
碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，是中国历史上比较有影响力的女神，民间尊称她为泰山娘娘或泰山奶奶，主要来自华北地区道教的山神信仰。在道教神仙体系中，碧霞元君是泰山的山神，坐镇于泰山，是汉族神话传说中的女神。其道场在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。
碧霞元君的信仰起源北宋宋真宗时期，宋真宗笃信道教，到了如痴如醉的地步，泰山作为天下有仙气的道教福地，吸引宋真宗常去泰山进行封禅或祭祀活动。传说有一次宋真宗去泰山祭祀，在玉女池中洗手，突然有一女子石人浮出水面，此乃守卫泰山的玉女。宋真宗于是下令疏浚玉女池，并用白玉重雕玉女神像，命人建祠并更名为“昭真祠”，号称“圣帝之女”，并常年用香火祭祀，明代时期泰山玉女被封为“天仙玉女碧霞元君”。
“碧霞”指东方的日光之霞，“元君”则又带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。碧霞元君是汉族具有较大影响力的女神，与南方的妈祖女神并称为“北元君，南妈祖”，成为南北两方闻名于世的保护女神。此外，中国南方部分地区也称碧霞元君为“送子观音”。
萨满教都信仰什么
萨满教是一种自然原生宗教，萨满教没有教义，没有始祖，崇拜多种神灵和由自然事物演化的神祗。广义上的萨满教包含全世界的原生宗教，中国的满族、维吾尔族、蒙古族等民族都有萨满教信仰。
萨满的意思是巫师，萨满教没有固定的寺庙教堂，也没有神职人员和经文教义，其主要的宗教活动就是萨满法师、巫师跳神驱鬼。它的起源是人们对自然带有畏惧感，信仰万物有灵论，带有很强的地区性和民族性，并表现在图腾、神台和神像的风格上。
我国信仰萨满教的民族主要是东北地区的少数民族。作为一种比较原始的宗教，萨满巫师多采用与神灵沟通、神灵降体的方式，帮助祈求者进行祛病赶鬼，即是俗称的跳大神。虽然萨满教没有完整的宗教体系，但也是关于神灵的信仰和崇拜，因此也属于宗教崇拜的一种。
