藏族风马旗有何寓意
风马旗——藏称“隆达”，又名经幡、五彩经幡，它是西藏高原上一道独特的风景。风马旗是指固定在族幢、门首、绳索、树枝上，用经咒图像木版印于麻纱、布、丝绸和土纸上，在大地苍穹间造成接天连地境界的各色风幡。风马旗上写有八字真言，六字真言等经咒，然后捆扎成串，用木棍竖立起来，布条上画着一只风马，寓意把祷文借风马传播各处，故而得名“风马旗”。风马旗不但有着宗教含意，也是具有很高水平的艺术品。
作为僧俗信众们精神世界与神灵之间交流的媒介，风马旗自然具有其特定的含义。生辰吉日、年节庆典之时它象征天、地、人畜间的祥和；在新搭建的帐篷上，它则是为求得迁徙后的福祉而挂；若是竖插在江畔湖边则又表示对水神的敬畏；高悬在林莽之间则是对山神的供奉；扛在朝圣者肩头的风马旗，却是为了祈求旅途平安；若你看见山头路口堆挂风马旗，那一定是善良的当地人民对过往行人吉祥如意的祝福与渴望。
起初，藏族的风马旗来源于古老时代人们对英雄的崇拜观念，它的颜色依次是蓝、白、红、绿、黄五色，这体现了藏族的民族精神和信仰崇拜。藏族人民认为雪域藏地的崇山峻岭和大江莽原上必定存在着守护神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，以保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪与邪恶的入侵。因此，风马旗便成为这些神灵们守护藏民安康的旗帜。
哈达有何特殊寓意
众所周知，献哈达是藏族和蒙古族人民在日常交往活动中最为常见的一种礼仪，在许多场合都会用到。例如觐朝佛像、认错请罪、建房竖柱、送别迎亲、拜会尊长、馈赠亲友等。这些纯朴的人民用哈达来表示敬意、祝贺，以此表达自己纯洁、诚挚之心。而因为受赠人地位身份的不同，哈达的颜色、长短也各有变化。
哈达分为黄、绿、蓝、白、红五种颜色，其中最常见的则是白色的哈达，它象征着纯洁与吉祥。哈达一般是用丝绸做成的，五彩哈达是藏族人民和蒙古族人民心中最为隆重的礼物，这种哈达通常是用来献给菩萨或迎亲做彩礼的。
作为藏族与蒙古族至关重要的一种礼物，送接哈达也是颇有讲究的。例如，小辈向长辈或高僧活佛敬献哈达时，要微微躬身，双手捧着哈达献于手上或置于座前桌上，在献完哈达后，小辈需要后退数步方能转身离去，借此以表示尊敬之情；若是长辈给晚辈赠送哈达，则只需直接挂在对方颈上即可；若是平辈之间互献哈达，只需献于对方手上便可，接受哈达的一方，身体要微微前倾。
除了这些寓意规矩，在蒙藏两族人民的日常生活中，哈达也可以表达很多种含义。例如有事求人，就需到他人家中献哈达，将哈达献于主人家神龛前，如果对方答应就会留下哈达，不答应就会当面退还。哈达不仅在有求于人时可以用，同时也可以用做表达歉意。一方向对立的一方献哈达，若对方接受了哈达，那么就意味着双方可能化干戈为玉帛。
回族人为何要戴盖头
盖头原本是阿拉伯语“黑玛尔”的意译，是回族女子用来遮盖头发、耳朵和脖颈的。因伊斯兰教义的原因，世界各国穆斯林在不同程度上都在遵守此项规定，用黑色或者白色的细纱蒙头裹体。
另外，大部分信奉伊斯兰教的阿拉伯地区，由于气候恶劣，妇女们为防风沙、讲卫生，便自行缝制了头巾来遮面护发。
中国的回族妇女根据生活环境的改变，对这样的规定加以简化，她们弃用了面纱，但仍用头巾遮盖住耳朵、头发和脖子部位。
回民妇女的盖头大都选用丝、绸、的确良等多种中高档布料制作，颜色大致分为青、绿、白三种，不同年龄佩戴的颜色也不同。
一般来说，少女佩戴绿色，显得清俊娇丽；已婚妇女佩戴黑色，显得素雅端庄；有了孙子或者已经上年纪的老年妇女则会佩戴白色，显得干净持重。在样式上，不同年龄段的妇女也会略有区别，少女和媳妇的盖头一般比较短，只遮住前颈，而上了年纪的妇女盖头一般比较长，要披到背心处。
如今随着时代的发展，回族女性的盖头也都有了一定的改变，例如，她们会在盖头上嵌上金边或绣上风格素雅的花草图案等，使得盖头看上去清新、秀丽、明快、悦目。
回族人偏爱何种面食
回族人偏爱面食，同时他们制作的面食也有突出的特色。回族人在接待宾客、或满月、添丁、百岁以及婚礼期间，都要制作油炸的面食。
特别是每逢穆斯林的重大节日开斋节、古尔邦节和圣纪节时，回族人更是家家户户炸油香、馓子，不仅自家人食用，也会馈赠亲朋邻里，所以油香和馓子也成为了回族人节日中的上乘食品。
油香是指回族人制作的一种特殊油饼。它的种类丰富多样，主要有西北地区盛行的发酵面油香和内地盛行的糯米油香、烫面油香、地瓜油香等。
馓子也是回族的一种形似盘条的独具风味的油炸食品。
在回族人制作的面食中，风格最为独特的当数牛肉拉面了，如今已普及到全国各地，已经成为颇受欢迎的快餐食品了。
壮族铜鼓是如何起源传承的
壮族铜鼓是我国青铜器文化中的一朵奇葩，由于敲击铜釜发出的响声宏亮而且悠远，便用于报讯集众，逐渐演变成了“国之重器”的礼器和乐器。
除此之外，壮族铜鼓还具有宗教属性，它是天地神灵的集合体和人神沟通的宝器，壮族人认为，通过它可以冲刷心里的痛苦和烦恼，从而获得吉祥的慰藉。所以每逢婚丧庆典或重大节日，壮族都要敲击铜鼓，奏乐起舞，以示“天地自然和谐相生，人文情怀长存不息”，并且表达对和平幸福生活的追求。
壮族使用铜鼓也有着非常悠久的历史，壮族人将铜鼓看作是传家的宝贝，非常珍惜，并千方百计保存下来，世代相传。壮族的传世铜鼓主要在高良、五龙、龙庆三个民族乡的村寨里，这些铜鼓大多是世代传承下来的，在1958年以前，全县境内共有铜鼓100余面，但多数在后来的“献铜”运动中被毁掉，如今仅剩下10面，这些铜鼓都由村中德高望重之人或族长专管，为各个村寨集体所有。
铜鼓文化是壮族文化的重要组织部分，在壮族人的心目中，铜鼓是祖宗留下的文化根基以及精神家园。现在，在失去权力象征之后，铜鼓仍在民间使用，已然成为一种活着的文化遗存。
什么是“牛魂节”
牛魂节是壮族、布依族、瑶族、侗族、汉族、土家族等民族的传统节日。牛魂节也被称作牛王节、开央节等。每年的农历四月初八便是牛魂节，但由于地方的差异，也有在六月初八或八月初八举行庆典的。传说这一天是牛的生日，所以我国民间养牛的人家，都要用不同形式进行一番庆贺。
在这一天里，不管地里有多少农活，各家各户都要免除牛一切的劳役，给牛放假一天，清早小孩子将牛送到绿草如茵的牧场，好让牛愉快地度过它的节日，人们还会将牛栏清理干净，做到栏干草足，同时全村的村民要对全村的牛评头论足，同时各家各户也会先将牛喂饱后，人才去吃饭。
这天桂北地区的侗族、瑶族、壮族、苗族等少数民族群众都要上山采集乌柏等树叶，用其煮出的水做出一锅糯米饭，称为乌饭，人们会盛碗紫红色的乌饭，放上几块腊肉，端去给牛吃；有的人家也会采集新鲜的草料饲养耕牛；也有的用盐水淋湿草料喂养牛；还有的人家用泡制的甜酒或杂粮酒，或者在酒里敲几个鸡蛋，用竹筒喂灌耕牛；更细心的人家，会用篦子梳去牛虱，精心护理，从而保证耕牛的强健体魄和持久精力。
牛魂节这一天是绝对不能打牛的，因为据说打牛会惊扰牛魂影响农事。人们按照传统的习俗让勤劳的耕牛得到休息，企望丰收，安定牛魂，表达对劳动者的赞美，也是人们对来年风调雨顺、谷物丰收的美好希冀。
什么是“三月三”歌节
“三月三”歌节是壮族的传统节日，也称“三月歌圩”。广西素来有着“歌海”之称，壮族每年都有多次定期的民歌集会，其中以农历三月初三最为隆重。这一天，家家户户制作染红彩蛋，五色糯饭，欢度节日。
各地歌节也有特定的聚会场地，一般为峒场坡地，也有的歌节在以竹子和布匹搭成的歌棚里举行。参加者多为未婚男女青年，老人小孩也会前来游乐助兴。
相传歌节起源于“刘三姐”的故事，据说唐朝时有一位名叫刘三姐的歌仙，她歌声优美，却因为唱歌讽刺财主豪强，在上山砍柴时被残忍杀害，当地百姓为了纪念这位大胆善良的姑娘，遂在其遇害日聚集唱歌，歌节由此产生。
着名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。人们到歌圩场上赛歌、赏歌，男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。较大的歌节会吸引方圆几十里成千上万的男女老少来参加，人山人海，摊贩云集，热闹非凡。因此，歌节不仅是民族文化的盛宴，也是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。
彝族“少女成人礼”是怎样的
在彝族有这样一种说法：“姑娘的成人礼是没有新郎的婚礼”，由此不难看出“少女成人礼”在彝族人心目中的重要地位。成人礼上，彝族少女会换上代表成年的裙子，称为“换裙”仪式，这种仪式在彝语里被称作“沙拉洛”，意思就是脱去童年的裙子，表示她们已经成年，可以自由自在地逛街、骑马、谈恋爱了。
换裙仪式的时间是根据少女的发育情况而定的，一般在15-17岁，因为当地彝民认为双岁不吉利，所以大多选择单岁，仪式的具体时间也需本族老人精细算卦后才能定下。在换裙仪式中，彝族姑娘穿上中段为黑蓝色的三节拖地长裙，将独辫改梳成双辫，并戴上绣花头帕，挂上耳坠。之后换裙者走动起来，婀娜多姿，步履轻盈，使“沙拉洛”达到高潮。
举行换裙仪式时不允许任何男子在场的，由妇女们说些逗笑少女的话语和祝愿词，在歌声和笑声中进行。“沙拉洛”仪式结束后，男子才能参加欢宴，大家席地而坐，愉快地吃着砣砣肉、荞馍和炒面等食物，开怀畅饮，一醉方休。
“换裙”仪式意味着女子已经成年，可以自由地找情人、谈恋爱。如果发生性关系，只要不违反等级和血亲的限制，一般不会受族内处分。若女子怀孕，男方赔礼或结婚即可。反之，换裙前的少女要受到严格的保护，避免发生被调戏、奸污的情况，也不准非法同居，如发生此类事件，就必将受到严厉的惩罚。
苗族饮食有哪些特色
苗族是一个历史悠久的民族，苗族祖先在与黄帝的斗争中屡战屡败，最后被迫撤退到比较偏远的地方进行防守避难。因而苗族居住的地方，一般位于山顶或山腰等难攻易守的地方。所以大部分苗族人都善于做腌菜、豆制品、酸汤等易保存，可长期食用的食物，辣椒是苗人的主要调味品，在有的地区甚至有“无辣不成菜”的说法。
苗族的日常主食以大米为主，部分地区的苗人喜吃狗肉，素有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的菜肴种类繁多，常见的有瓜类和蔬菜、豆类、萝卜。食用油除动物油之外，多为茶油和菜油。苗族人都善于制作豆制品，普遍喜爱吃酸味菜肴，酸汤是家家必备之物。苗家酸汤是用米汤或豆腐水，在瓦罐里发酵3-5天制作而成的，酸汤可以用来煮鱼、煮肉、煮菜等。苗族保存食物普遍采用腌制法，鸡、鸭、鱼、蔬菜、肉类都喜欢腌成酸味的，因此苗人几乎每家都有腌制食品的坛子，统称为酸坛。
除此之外，苗族也有着非常悠久的酿酒历史，从制曲到发酵、从蒸馏到勾兑、窖藏都有着一套完整的工艺。而苗族人的日常饮品中，不仅有酒、酸汤，还有油茶，在湘西地区的一些苗族还有一种特制的万花茶。如此可见，苗族的饮食文化是非常丰富的。
苗族有哪些独特的民间艺术
苗族民间艺术丰富多采，最常见的要数剪纸、编花带、挑花、刺绣、织锦、银饰等艺术。
剪纸又称“西给榜”，是指刺绣的底样，但从工序和价值来看，它本身就是一件完整的工艺品。
苗族剪纸多为即兴作品，一般采用剪、扎、挑手法在纸上随意创作或花鸟虫鱼或龙凤麒麟，构图反映苗族的自然崇拜和图腾崇拜心理。线条流畅、画面生动，具有较高的艺术品位。
编花带是用凳式的编带机或者圆口的竹篮做工具，用编发的手法进行编织，从而制出专用于刺绣的带子。
挑花是苗族妇女擅长的传统工艺，它有着悠久的历史，也具有很广泛的实用性。挑花一般在布面上数纱挑刺，采用打散结构法，按布面逐一挑刺，用几何图形将诸多的生物形象表现出来。常以桃红色为基调，白色、绿色点缀其间，画图紧凑饱满。
刺绣也是苗族妇女的另一特长。有平绣、凸绣、辫绣、堆花、绉绣、缠绣等十多种，图案布局美观匀称，色调分明，给人明显的实物感，通过不同的色调，使图象立体呈现，具有很高的艺术欣赏价值。
织绵也被称为“苗锦”，是苗族民间工艺的一大瑰宝。织锦要求很高，编织起来费时费力。一般织锦用来制作锦带，色调浓烈鲜艳，多作衣饰佩带用。
明清以前，不论苗族男女，都喜欢佩戴银饰。直到现在银饰仍是青年妇女的主要装饰品，但男子已普遍不再用。
