如分分拆蕉 无余尽不有
约六界拆人 尽空亦如是
是故佛正说 一切法无我
但六界名法 决判实无我
我无我二义 如实捡不得
是故如来遮 我无我二边
见闻觉知言 佛说无实虚
二相待成故 此二如实无
如实捡世间 过实亦过虚
则世间依实 故堕于有无
若法遍不如 云何佛得说
有边及无边 有二与无二
过去佛无量 现来过算数
过数众生边 三世由佛显
世间无长因 此际约世显
世间过有无 云何佛记边
由法如此深 于凡秘不说
说世如幻化 是佛甘露教
譬如幻化像 生灭尚可见
此像及生灭 实义捡非有
世间如幻化 生灭可见尔
世间及生灭 约实义皆虚
幻像无从来 去亦无有处
但迷众生心 由实有不住
世体过三世 若尔世何实
谁言说有无 有无实无义
故佛约四句 不记说世间
由有无皆虚 此虚不虚故
是身不净相 粗证智境界
恒数数所见 尚不入心住
况正法微细 甚深无依底
难证于散心 云何可易入
故佛初成道 舍说欲涅槃
由见此正法 甚深故难解
若法非正了 即害不聪人
由不如执此 堕邪见秽坑
人识法不明 由自高轻法
起谤坏自身 下首堕地狱
譬如胜饮食 偏用遭危害
若如理量食 得寿力强乐
若偏解正法 遭苦亦如此
若能如理解 感乐及菩提
智人于正法 舍谤及邪执
于正智起用 故成如意事
由不了此法 人起长我见
因此造三业 次生善恶道
乃至未证法 能除灭我见
恒敬起正勤 于戒施忍等
作事法为先 及法为中后
谓无虚真理 现来汝不沈
因法现好名 乐临死无怖
来生受富乐 故应恒事法
唯法是正治 因法天下爱
若主感民爱 现来不被诳
若非法治化 主遭臣厌恶
由世间憎恶 现来不欢喜
王法欺诳他 是大难恶道
恶智邪命论 云何说为正
若人专诳他 云何说正事
因此于万生 恒遭他欺诳
若欲使怨忧 舍失取其德
己利由此圆 即令怨忧恼
约施及爱语 利行与同利
愿汝摄世间 因此弘正法
王若一实语 如生民坚信
此如尊妄语 不起他安信
实意起无违 流靡能利他
是说名实语 翻此为妄言
一舍财若明 如能隐王失
如此主吝贿 能害王众德
若王静诸恶 德深人爱重
因此教明王 故应事寂静
由智王难动 自了不信他
永不遭欺诳 故决应修智
依谛舍静智 王则具四善
如四德正法 人天所赞叹
能伏说清净 由智悲无垢
恒共智人集 王法智生长
善说人难得 听善言亦难
第三人最胜 能疾行善教
若善非所爱 已知应疾修
如药味虽苦 乐差应强服
寿无病王位 恒应思无常
次生厌怖想 后专心行法
见决定应死 死从恶见苦
智人为现乐 故不应作罪
见一念无怖 若见后时畏
若一念心安 云何后不畏
由酒遭他轻 损事减身力
由痴行非事 故智人断酒
围棋等嬉戏 生贪嗔忧谄
诳妄恶囗因 故应恒远离
淫逸过失生 由想女身净
寻思女身中 实无一毫净
女囗涎唾器 齿舌垢臭秽
鼻臭由洟流 目泪种类处
腹屎尿肠器 余身骨肉聚
痴人迷可厌 故贪著此身
根门最臭秽 是厌恶身因
于中若生爱 何缘得离欲
譬如屎尿器 猪好在中戏
于身不净门 多欲戏亦尔
此门所以生 为弃身土秽
痴人邪爱著 不顾己善利
汝自见一分 屎尿等不净
此聚说名身 云何汝生爱
赤白为生种 厕汁所沷养
如知身不净 何意苦生爱
秽聚可憎恶 臭湿皮缠裹
若能处中卧 则爱著女身
若可爱可憎 衰老及童女
女身皆不净 汝何处生欲
设粪聚好色 软滑相端正
起爱则不应 爱女身亦尔
内臭极不净 外皮所覆藏
是死尸种性 云何见不知
皮不净如衣 不可暂解浣
云何秽聚皮 可权时汰净
画瓶满粪秽 外饰若汝憎
此身秽种满 云何汝不厌
若汝憎不净 云何不恶身
香华鬘饮食 本净而能污
如汝并憎恶 于自他粪秽
云何汝不厌 自他不净身
如女身不净 自身秽亦尔
是故离欲人 于内外相称
九门流不净 自证自浣濯
若不知不净 而造爱欲论
希有极无知 无惭及轻他
于最不净身 何方利益汝
多众生因此 无明覆其心
为尘欲结怨 如狗斗争粪
如搔痒谓乐 不痒最安乐
如此有欲乐 无欲人最乐
若汝思此义 离欲不得成
由思欲轻故 不遭淫逸过
从猎感短寿 怖苦重逼恼
未来决受此 故应坚行悲
何人若他见 生彼极惊怖
譬粪秽污身 流出毒恶蛇
是人若至彼 众生得安乐
譬夏月大云 田夫见欲雨
故汝舍恶法 决心修善行
为自他俱得 无上菩提果
是菩提根本 心坚如山王
因十方际悲 及无二依智
大王汝谛听 此因我今说
感三十二相 能庄严汝身
支提圣尊人 供养恒亲侍
手足宝相轮 当成转轮王
手足滑柔软 身大七处高
由施美饮食 于他等丰足
身圆满端直 指足跟圆长
汝当感长寿 由悲济死囚
大王坚持法 令清净久住
由此足安平 当得成菩萨
行布施爱语 利行及同利
由此指网密 手足八十文
脚趺高可爱 旋毛端向上
由长不弃背 本所受持法
由恭敬施受 明处及工巧
故得鹿王膞 及聪明大智
他求自有物 我疾能惠施
由此臂佣大 得为世化主
亲爱若别离 菩萨令和集
此感阴藏相 恒服惭羞衣
常施楼殿具 细软可爱色
故感天色身 润滑光微妙
由施无上护 如理顺尊长
感一孔一毛 白毫端严面
常说善爱语 又能顺正教
上身如师子 颈圆喻甘浮
看病给医药 或令他养护
故得腋下满 千脉别百味
于自他法事 常能为端首
顶骨郁尼沙 横竖颊匿瞿
由长时巧说 实美滑善言
得八相梵音 及舌根修广
已知事实利 数数为他说
得好如师子 面门方可爱
由尊他不轻 随顺行正理
齿白齐必胜 譬若真珠行
由数习此言 谓实不两舌
故具四十齿 平滑坚遒净
由瞻视众生 滑无贪嗔痴
眼珠青滑了 睑睫如牛王
由如此略说 大人相及因
转轮王菩萨 美饰汝应知
随相有八十 从慈悲流生
大王我不说 为避多文辞
虽诸转轮王 同有此相好
净明及可爱 终不逮如来
从菩萨善心 一念中一分
轮王相好因 尚不能等此
一人万亿劫 修善根生长
于佛一毛相 此因亦不感
诸佛与轮王 相中一分等
譬如萤与日 于光微有似
