胜念已成就 懈怠竟沉没
是则为退像 无堪于所求
不染污无记 起诸脑恼退
垢浊热炎生 由是失正见
振掉或关钥（以灼反） 浮飘粗涩滑
是五退减相 修行应分别
望远绝所悕 有见已坠落
还顾睹深崄 是皆退减相
长病诵止诤 多业远游行
彼时解脱种 是五退减因
信戒闻舍慧 于是渐衰退
身重与惛钝 耽睡及沉没
是五应当知 修行退转相
恐怯多犹豫 惊畏不欣乐
懈怠离所欲 不回向修行
不习过修习 是二俱为失
彼时解脱种 于是修行退
三昧离相乐 尔炎皆消尽
粗涩四大种 还从身内起
掉动失正念 由是意愦乱
其心不恬静 斯从行者生
一切诸瑞相 不显现分明
修行如是观 欲见为甚难
诸根悉驰纵 随欲向所缘
邪意普流散 乐着诸境界
形消意愁惨 其身皆烧然
如是烧然者 是说为忧退
方便不精勤 后则生悔恨
闻所应成就 欲进劣无能
不趣喜胜处 或见胜不取
皆由无智故 是说修行退
自念有越戒 疑悔及诸觉
意淡无滋味 是说修行退
诸过定意羸 三昧渐消减
心乱盖所覆 是说修行退
心举调顺舍 不观时非时
不了住起缘 无智故修退
不知六时行 六界亦不善
亦愚六巧便 是说修行退
贪欲嗔恚觉 十想巧方便
得向诸禅地 及法心妄解
一切次第度 无知故修退
不观处非处 业报及正受
禅定诸解脱 净味愚不了
诸根到处道 性欲不分别
心随众杂相 是悉无知退
于苦乐速道 其心不趣向
如是意迷惑 必向退转处
起住与起缘 入出及方便
六法不成就 是令修行退
知法亦知义 知时亦知量
自知与知众 及知福伽罗
于七愚不了 是令修行退
兴起诸恶法 习行卑贱业
亲近不善友 令是修行退
错说违所应 爱者心乐向
当知是不久 必于修行退
所止处及人 床卧等众具
斯皆非所乐 近令修行退
喜随诸杂相 损减所修慧
弃舍所缘处 心不得真实
修行舍本相 散心随外缘
虽欲还彼处 意众不复乐
遂失长养分 其心不一定
身无复滋润 悦乐亦不生
所依不可乐 身意俱错乱
三昧不复起 其心永不住
如是不住心 必于修行退
爱见慢增禅 于缘心味着
有此累念生 是说修行退
身如利刺害 或复极振掉
举体皆烦壮 如蛇毒充满
有此三过恶 必于修行退
得未得服行 他务意不闲
习近三退法 是说修行退
业与烦恼报 说是三障阂
亦有解脱障 是令修行退
方便想恶行 三摩提行地
于彼不观察 是令修行退
方便想诸地 三昧行及余
所闻随悕望 则于发趣退
生时作灭想 灭时作生想
二想俱当失 是则修行退
若于住法中 而作生灭想
兴此诸颠倒 是说修行退
入时作出想 出时作入想
二俱作住想 是说为颠倒
欲断烦恼得 修行正方便
由彼得力故 相似诸相生
相似相既生 修行心随转
烦恼即时起 是说修行退
退过诸駚水 漂浪修行者
随我力所能 少量退法海
无量余退过 是深非所恻
诸深明智者 自当广称说
胜道中退分竟
