重拾完整而纯粹的自己，
你才能拥有想要的人生。
若是无法察觉内在的情境，
它们就会投射出来变成外在的命运，
也就是说，一个人若是无法察觉到内在的冲突，那么外在世界就会被迫将那份冲突“演示”出来，而且会撕裂成两极对立的情况。
——瑞士心理学家、精神病学家荣格（Carl Gustav Jung，1875-1961）
一名大企业的主管受到小区居民的邀请，请求给他们上一堂食品安全的课。她为讲课做了充分准备，把每一个专有名词都单独作了解释，并结合图表来做阐述。她觉得自己讲得太浅，正担心会不会让居民听得不耐烦的时候，有人却举手发问：“老师，你说的东西我们听不懂啦，可不可以讲简单一点？”
有位家长对教养子女非常积极，他买了坊间的书和杂志进行分析归纳，最后总结出一个文件夹的教养心得，并施用在孩子身上。但是，孩子的情绪愈来愈暴躁，不听他说话、不接受他的教导。一天，当他试图用书中的例子和孩子讲道理时，孩子突然爆发：“你说的都是别人的事，和我有什么关系？”
在生活中，我们习以为常的事、自认为绝对不会出错的事，往往也会造成自我思想上的盲点，若非别人反映给我们、提醒我们，或许一生都无法察觉；而即使别人好意提醒了，我们可能还会陷入固有的思维模式中难以脱离。
有则笑话是这么说的：旅行者在沙漠里艰辛地找到了一口井，他用尽身上所有布料搓成绳索，系上水壶垂下井里，但还是短了一截。这时，天神问他：“我现在可以实现你一个愿望，你想要什么？”旅人马上回答：“再给我一段绳子。”
若把沙漠比喻为现实环境，把止渴比喻为目标，把汲取井水比喻为实现目标的方法，把天神比喻为机会。那么笑话就会变成寓言：在现实生活里，我们所拥有的环境和条件，使我们选择了当前最想要的目标。当我们努力向目标迈进的时候，拥有更好环境与条件的机会到来了，但是我们却依然受困在自己的思维里，因此白白让机会从眼前溜走。
仔细想想，在这世上的每一个人，都走在各自不同的人生道路上，走路时的风景，与我们相遇的人、事、物，无时无刻不在累积我们的经验、改变我们的视野、形塑我们的观念。经验、视野、观念，造就了每个人独特的思想与个性，也使我们受到无形的局限。当我们认为只有这样思考或处事才是恰当的时候，想法和做法就会被压缩在一个固定的范围里。
一次下课后，有位先生很客气地请我留步。他说自己对修养身心非常有兴趣，阅读养生类书籍从无一日间断，家中收藏的各种相关着作和录像，堆满了整间书房，他接着讲出了他的目的——他想要请我推荐更多的书籍、影音数据，以充实他的心灵修为。
我好奇地问他：“先生，您需要这么多的数据，是为什么呢？”
他马上回答：“因为学无止境、学海无涯啊！搜集得再多，还是不足够的。”
我再问：“那您觉得，以修养身心而言，如何才算足够？”
他回答道：“至少要像那些大师们一样，修得很圆满才行吧！”
我疑惑地问：“学无止境、学海无涯是指学习知识，和修养身心是两件不同的事啊！您想，以有限时间来追求无限知识，以人类寿命而言，应该是无法圆满的，为何您口中的大师们，能修得圆满，并且留下他们的经验呢？”
他肯定地道：“那是大师们悟性比较高，我们悟性比较低，当然需要学更多才能觉悟。”
我反问说：“学习知识难道可以增加悟性吗？”
他迟疑地：“应该说……可以增加觉悟的机会吧！”
我劝他说：“俗话说，读万卷书不如行万里路，坐而学不如起而行。如果只是为了增加觉悟的机会，那么，生活中处处都是觉悟的契机，不一定非要在知识里追求不可。再者，虽然今天我可以推荐书籍给您，但是您的体悟依然要落实于生活中，否则即使学富五车，和修养身心依旧没有关系啊！”
我们不妨也问问自己：“我们心心念念努力的方向，真的可以达到想要的目标吗？”当我们义无反顾地往前走、向前看的时候，我们也必须了解：人的视角是有局限的。当我们选择了一个角度，往往失去其他角度；前进一个方向，往往会失去其他方向。还好人类并非死板地生活在平面的世界，我们的思想永远可以脱离地平面，不受地心引力的束缚，站在思路外俯瞰全局。
或许有人会问：“如何才能办得到？”
我的体会是：“唯心不躁，处境自明。”
世俗的见解、过往的经验，往往在我们心中创造出各种情境，这些情境可以帮助我们分析现状、组织反应、适应环境，但是这些情境也常常使我们脱离真实，陷入自我假设的模型。
长久下来，我们仿佛不是生活在现实世界，而是生活在情境当中；自我的想象与他人的观点，指导着我们的人生走向，自己却从来不曾察觉。
但是，只要我们能够把心沉淀下来，让纷飞的思绪安定下来，卸下情境的框架，摘除顺境与逆境的分别，就能让装在心上的隔阂与装饰一一消融。
当我们重拾完整而纯粹的自己，我们才能真正认识自己，也才能活出属于自己的精彩人生。
