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第7章

“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

谷神:《列子·天瑞》引“谷神不死”句,谓出自黄帝书。诸家解释歧异,主要有三说:

(1)谷,山谷;神,一种渺茫恍惚无形之物。谷神即指空虚无形而变化莫测、永恒不灭的“道”。三国魏王弼注:“谷中央无谷也。无形无影,无逆无违,处卑不动,守静不衰,谷以之成而不见其形,此至物也。”宋司马光《道德真经论》:“中虚故曰谷,不测故曰神,天地有穷而道无穷,故曰不死。”

(2)谷,通“穀”,义为生养。谷神谓生养之神,亦即“道”。“道能生天地养万物,故曰谷神。不死言其长在也。”见高亨《老子正诂》卷上。

(3)谷,通“穀”,义为保养。神,指五脏神。河上公注:“人能养神则不死,神谓五藏之神也。”引申指导引养生之术。

玄牝:主要有两种解释。(1)指孳生万物的本源。苏辙解:“玄牝之门,言万物自是出也,天地自是生也。”(2)指人的鼻和口。河上公注:“玄,天也,於人为鼻;牝,地也,於人为口。”

勤:即劳。一说通“尽”。

虚谷之神永远不死,可称为“玄元之母”,而玄母的门户,可称为天地的根本。大道似有,若无,用之不尽,绵绵不绝。君子恪守大道,就可以应用无穷。

本章紧紧衔接上一章,对“守中”的“中”做出进一步的解释。“中”其实就是作为天地根本的,取之不尽,用之不竭的大道。

大道既然是天地的根,当然也是人类的根。因此,人类必须要坚守大道。归属大道,就像是迷路的孩子找到了母亲一样,与“怀抱”无限宽广的自然之母在一起,人类就可以过上无忧无虑,自由自在的生活。

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