視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得。名曰微。不可致詰。故混而為一。其上不皦。其下不昧。繩繩兮不可名。復歸於無物。是為無狀之狀。無象之象是為恍惚。迎之不見其首。隨之不見其後。執古之道。以御今之有。能知古始。是謂道紀。
此章是知道。不可以色聲力求之者也。道本無見。不可色求。道本無聞。不可聲求。道本無得。不可力求。道之渺矣。豈能見乎。惟夷然自見。道之奧矣。豈能聞乎。惟希希然自聞道之玄矣。豈能得乎。惟微微然自得。三者。合於天而全於人。不可詰之而窮其理。見於內。聞於內。得於內。精一而見。氣一而聞。神一而得。方為混一。其上皦瞻之莫知其高。其下昧。俯之莫知其淵。言其難聞難見難得之道。上達於天。下達於地中合於人。要體此理。究其奧通其玄。會其無中之有。三家合混初之體。如癡中知癡。醉中知醉。方乃見乃聞復乃得。繩繩然而專心精至。不落頑空。纔有真象出現。是為無狀之狀。無象之象。本真一出。聚則成形。散則成氣。何有實狀。何有實象。故此不著若是。方為恍忽到杳杳然迎之不見其首。隨之不見其後。玄不知其玄。道不知何道。強名不見不聞不事。故曰夷希微耳。古之道者。以身合天。以德合天。以心合天。三者既合。是為真道。今之人口雖言而身未體也。就雖體不過勞心勞意而苦其形。是謂執古之道以御今之有。倘或苟能知古人。體元始之初以修身。如是者。乃見乃聞乃得。是謂修道之綱紀。能時時如是。刻刻體此。方能如天之清。如日之升。如月之恆。如松柏之茂。如南山之壽。如此無疆之道。何不體此而黽勉行之。道在不動。道在不行。道在不言。道在不目。道在不耳。道在不心。道在不意。道在不息。道在不知。知內尋知。息內尋息。意內尋意。心內尋心。耳內尋耳。目內尋目。言內尋言。行內尋行。動內尋動。苟如是。皆可上沖。
