其安易持。其未兆易謀。其脆易破。其微易散。為之於未有。治之於未亂。
此示人以審幾之學。而下文復推廣言之。欲人以自然者恆其德也。脆、柔薄。微、細弱。未兆易謀。故為之於未有。其安易持。故治之於未亂也。
合抱之木。生於毫末。九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。為者敗之。執者失之。是以聖人無為故無敗。無執故無失。
事莫不由微至著。惟當順其自然而因應之。妄為則敗。執滯則失。聖人天理渾然故。泛應曲當也。
民之從事。常於幾成而敗之。慎終如始。則無敗事。是以聖人欲不欲。不貴難得之貨。學不學。復眾人之所過。以輔萬物之自然。而不敢為。
人情不欲道。而欲難得之貨。不務學。而安於過舉。所以功敗垂成。而事無終始。惟聖人賤貨而貴德。成己以成人。是以復眾人於無過。而未嘗逞其私智也。
