必有非常之智识而后能具非常之眼力必有非常之根器而后能任非常之事业必有非常之造就而后能立非常之格言是固钟一方山川之间气为一代人物之英豪展一生问学之底蕴作一教人天之眼目其气清其鉴明其力勇其行决其得真故其发于言也得古人不传之旨扩古人未发之蕴而足以为后人之公案之指归之梯航者吾于大巍禅师所著竹室集见之矣师名净伦号大巍本滇南昆明康氏父讳泰母何氏宣德丁未诞生师幼即超卓不凡正统庚申出家礼太华无极泰和尚受禅学天顺癸未得法于浮山古庭和尚为临济下廿四世孙蒲团工夫及尽玄旨成化乙酉卓锡 都城东隅开创万福禅刹宗风大著缁白来者迨无虚日师本好寂静岁久厌于酬应至戊戌遂谢事退居西轩种竹自怡号曰竹室偃息于中癸卯登五台访文殊师利圣迹丙午归饭僧米麦之需远近辐辏不假劝募弘治庚戌复游五台盖显通寺旺觉义敦请抚众修净业也壬子复归竹室阅大藏经典师不但为宗门山斗而又旁通儒学所著上堂示众拈古颂古与夫赓酬独唱之作士林君子见之莫不起敬起慕其徒道宗道义二上人恐其久而失遗相与掇拾成帙名曰竹室集锓梓欲传然尚亦有失拾者多谓余与师有方外契持以过余请序首简余授而展玩至再虽未究其精义然观其间亦有吻合于吾儒者不能无所感焉其曰百城烟水不出一毛十世古今匪移当念岂非吾儒一贯之体用动静乎其曰如是孜孜不舍生死坐卧与之根定行到用力不得处忽然大悟横竖左右得大受用天真明妙圆湛虚活拈来用去不期而然初无容心于其间又非吾儒之深造自得居安资深左右逢原者乎至若竖拂子以示色击卓子以示声与夫绝照篇云未若打破镜扑灭灯来与汝相见看是甚么面孔又岂非吾儒之德輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭之旨乎其余吟咏虽皆 时应物而发然理致之言混然天成机杼自别非升堂入室者未易窥其端际吾何能赞一辞邪由是有以见其鉴之明行之力得之真故于继往开来有不得辞其任者矣由是有以见其钟滇云之秀气阐象教之幽微延禅宗之命脉故于提撕警觉有不得已于言者矣由是有以见其大智识大根器得最上一乘造就故能具大方之眼力成无为之事业立方便之格言虽不待传而自不容于不传者矣阅是集者苟能因言会意于一话头反覆玩味忽尔筑着磕着偶一觉悟从而入之脱脱洒洒圆圆陀陀得大自在则所谓世界中心西来祖意无缝塔盐官鼓悉在个中矣否则业识茫茫甘受轮转虽古佛与居不能化而入矣尚何怪其有宗门寂寞之叹也哉然则师自谓其言如虚空鸟迹而吾又复为之序宁不剩矣哉要知筌本在鱼得鱼斯忘筌矣蹄本在兔得兔斯忘蹄矣言本在意得意斯忘言矣噫安得夫忘言之人而与之同言哉因其请书以塞白云。
弘治九年岁次丙辰夏六月望
赐进士第奉政大夫修正庶尹
光禄寺少卿致仕李绅缙卿拜首序
