唯相障真实 及修诸对治
即此修分位 得果无上乘
虚妄分别有 于此二都无
此中唯有空 于彼亦有此
故说一切法 非空非不空
有无及有故 是则契中道
识生变似义 有情我及了
此境实非有 境无故识无
虚妄分别性 由此义得成
非实有全无 许灭解脱故
唯所执依他 及圆成实性
境故分别故 及二空故说
依识有所得 境无所得生
依境无所得 识无所得生
由识有得性 亦成无所得
故知二有得 无得性平等
三界心心所 是虚妄分别
唯了境名心 亦别名心所
一则名缘识 第二名受者
此中能受用 分别推心所
覆障及安立 将导摄圆满
三分别受用 引起并连缚
现前苦果故 唯此恼世间
三二七杂染 由虚妄分别
诸相及异门 义差别成立
应知二空性 略说唯由此
无二有无故 非有亦非无
非异亦非一 是说为空相
略说空异门 谓真如实际
无相胜义性 法界等应知
由无变无倒 相灭圣智境
及诸圣法因 异门义如次
此杂染清净 由有垢无垢
如水界全空 净故许为净
能食及所食 此依身所住
能见如此理 所求二净空
为常益有情 为不舍生死
为善无穷尽 故观此为空
为种性清净 为得诸相好
为净诸佛法 故菩萨观空
补特伽罗法 实性俱非有
此无性有性 故别立二空
此若无杂染 一切应自脱
此若无清净 功用应无果
非染非不染 非净非不净
心性本净故 由客尘所染
