夫於道也,有病無病,假設問修道之人有病無病。知空性不滯空性不病,不執空有,無病也。知空性滯空性病,空性當情,是病。不知空性病,執有空情,故是病也。知空性不修空病,有解無行,亦是病也。知空性修空不病,解行俱有,是以無病。不著空與修空無病等,一悟了空,二褊修空,修到不修,等其不著。於道病也。有其深淺,滯空之病與執有病,病深也;滯空著有,其病俱深。知空性不修空,其病淺也。若上根修空不著空,其病淺;中根修空執空,其病深。溺空滯寂而濟世,雖有執有。或悟空而不著空,而救世也,有二性。故不定不同,已執空性,中根也。
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