补刊震川集之二
记
偕老堂记
己未之春，予与侯复吾、李道亨同试南宫。复吾介道亨以来，言其尊人白村翁以前年年七十，而母朱孺人以后年年七十，喜其父母之寿也，为名其居之堂曰“偕老”，而请记之。
盖复吾笃于孝养，不敢违二亲之志，黾勉以就试，故虽处纷华盛丽之地，驰骋争骛之场，而登高远望，未尝不在于吴云杳霭之间，而勤勤以请记其堂。是时予虽诺之，而窃意以复吾之才，于今之试可以必得，得必留京师，虽欲承欢于偕老之堂，亦且迟十数年，则今日之请可谓迂远矣。既而余与复吾皆报罢南还，舟行相先后也。同役者有不乐之色，望见复吾，意尝欣欣。予亦私为复吾喜，而笑无以辞于复吾也。于是道亨复来请。余方有私戒，不为世俗之文，而独难于复吾，久之而后有所作也。
夫人伦骨肉之间，惟夫妇为合二姓之好。百年之内，变故之不齐，昔人所谓欢合而或不能成子姓，成子姓而或不能要其终多有之，故《诗》言“君子偕老”，盖冀其如是而不可必得之辞耳。今翁夫妇同登大耋，而又有复吾为之子，足乐矣。使复吾为有位者夺之而去，则为父母者欲其子之贵固矣，然且思之，曰：“吾老矣，不获其子之在侧。”能无戚然于其怀乎？为子者欲显其亲固然矣，然且思之，曰：“吾父母老矣，而吾在万里之外。”能无戚然于其怀乎？夫一时之赫然烨然，足以炫动者，世俗之情也。其戚然长思者，天性也。君子不以世俗之情易其天性，故《四牡》《采薇》之诗有忧伤之志焉。而后知复吾今日之还，乃有以称其“偕老”之名，而执笔者得而乐书之也。
复吾家在盘龙江上，去余所居安亭，不远一舍。异时予当泛舟吴松江，观九峰三泖，造复吾之居。且闻白村翁学道，知养生之术，予将拜而问焉。是岁中秋日，吴郡归某撰。
白川图记
士大夫有志于功业而寄兴不远，其所成就，终不免于凡陋。所谓俗吏之所为，在于刀笔筐箧之间，而求经世务、建大业，未之有也。是以鹰扬之勋，起于渭滨；鼎足之势，定于隆中；淝水之捷，在于东山。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”夫山水于人性何与？而仁智之所好乃在于此，其意远矣。
今中丞刘公，为莱之瀐人。古莱州固边海，又瀐水自高密，历昌邑，过瀐之境，以入于海，而白狼河在县之东北流入海。于古图志，称其山高水深，负渤海之胜。公禀山川之灵秀，夫岂白狼之所能专？而公自释褐，扬历内外，于乡邦不能一至，则白狼亦若非公之所能有矣。乃独惓惓于故乡山水，自号曰“白川”，犹因白狼河以为名也。公既所至著声绩，于今简命抚循畿甸，受周公分陕之寄；捍卫蓟辽，饬条侯细柳之屯，而能使神州赤县之民安生乐业，而边尘不惊，有以副圣天子倚毗之重。于是天下知白川之名，犹古之渭滨、隆中、东山也。
某为吏邢州，公前守邢州，见州民思之，处处有生祠，则与其民慕怀于公尤至，恨不得一拜其下风。今以事来京，谭上舍文明与余弟大显素尝受教于公，因歙汪君良迪为《白川图》，求余为记，将之蓟以为公寿。又以余在邢雅慕者也，余是以不敢辞云。
庆春楼记
刘翁少游成均，不乐仕进，归老于家。其配卫氏，宣城伯家女也。夫妇相敬，至于白首，今皆八十有一，而同以正月生，其生日自己卯至于丙戌，相距七日。嗣子孟杰，乃为楼奉二亲而燕宾之来贺者，名其楼曰“庆春”云。其岁嘉靖四十年也。
刘氏元末自九江来徙金泾，在华亭之境。华亭多薮泽，带以吴松江，而有九山，一为昆山，即机、云生其下，人比之昆山出玉者也。当元末之乱，一时名士皆侨居此州，如会稽杨廉夫、天台陶九成之流，至今人仰其高风。刘翁之祖，得非与等比，或尝相从以游遨者耶？余每念诸公之子孙当有在者，不及访之，而翁乃居其地二百年。方海夷之入寇，昔人避兵，深渺之处，盖无不到，而翁家乃以独存，岂孝弟之家，或有物以护之耶？今孟杰之为斯楼，奉偕老之亲，据高阁之胜，当献岁之吉，荣对时之景，此人世之所难得者也。翁夫妇皆逾耋，生之岁月又当春之初，是庆之大者，且以为异，故特书之。
太仓孙太守三院旌奖记
古者置守令，以牧养生民而已。而四海之内，广远非一人耳目之所及，虑吏之不良，民或不得其所，故遣使者巡行天下，察其利病，以别吏治之美恶，以惠安元元，使鳏寡孤独之民无失其职。自古天子之大夫，有监于诸侯之国者，汉遣谒者、廷尉、博士、大中大夫、光禄大夫、丞相御史掾，凡此之类，无非以为民而已。而后世求于下之烦，而又以不能信其守令之过，使者日出，故一官常有数十人为之。上古之道，以为为民乃所以为国，而后之论者，乃以为先国事而未及乎为民也，是以守令惟获上。治民之难，以趋办奔走为事者，获乎上常不得乎下；以爱养休息为念者，获乎下常不得乎上。盖谓国与民为二也，故吏囗而俗弊久矣。
孙侯之为太仓，未及期岁，巡按御史朱侯遂加奖焉，巡按御史江侯又加奖焉。未几，二御史各以事去，而巡抚都御史余姚翁公甫至，而奖之如前御史，而辞愈褒。设使孙侯之贤未著于民也，则吾以为徒获乎上而已，然而侯之爱民也，太仓之民素知之也，邻邑之民素仰之也，则于三院之奖，反若有可疑者，以为孙侯徒能获乎下，疑其不能得乎上焉耳。虽然，古之道未尝不见于今之世，三院之爱民有甚于孙侯，是宜其奖之如是其亟也。彼以趋办奔走为事，日鞭笞其民，曾不得一字之褒，岂不可愧哉！
吾吴中之税当天下之半，而数年以来，海寇日棘，赋调倍增。太仓最边海，无岁不受兵，今年加以饥馑，三沙之役，聚天下之兵于境上四五月，侯于是有能令名，而考其实以爱利为本，此今为吏之所难也，抑三院者亦可谓贤矣。翁公先尝行省吴中，今以中丞奉玺书以来，即为民乞蠲贷，又条东南水利，将以待上之诏而施行焉。如得孙侯者数辈宣力其间，东南之民可苏也。于是州之大夫耆老来征余文，余故得而记之。侯名某，字某，滇南人，初为某县令，以行治高第升今官云。
山川坛记（代）
古者诸侯祭封内山川，礼也，非是而祭则僣。今山川之祀，守令得而主之者何？盖郡县仿古侯国之制，虽等威不同，然其膺专城之寄，宰割一方，其权与诸国并，故非诸侯不祭，礼也。守令得而行诸侯之事，礼之义起者也。昆为东吴名邑，其人文炳炜，雄长三吴，天下称盛焉。意必山川奇怪，孕灵毓秀，储嘉发祥，乃克臻此。及披《舆地志》，记吴名山大泽略备，尝欲一投足其间观其胜，无由也。
丁未八月，余奉天子命来令兹邑，主其神人。方其渡扬子，望金焦，历京口，而东吴山川，收之一览。曰，美哉，兹地之形胜乎！比过阖闾之城，遵娄江之渚，距苏七十里，为县治，则有玉峰山突起平地，奇峰怪石，巉岩错落，如端人朝士垂绅正笏，不可亵而狎也。且包络三江，襟带震泽，兹其大者可略而云也。他如泾衍浜浦，万派投东，时临子午，则潮汐再至，消息盈虚，曾不一瞬，三吴山川，兹亦最奇而秀者欤。故储其祯祥，蔚为人文，道德文章，代有其人。至如擢高科，登显仕，功业为当时重望，翕然称豪杰者，又未易更仆数也，谓非山川之灵哉！
戊申仲秋，当修祀事，首先师，社稷次之，山川又次之。时骤雨方聚，坛无斋舍，执事者皆露立野中，视牲毕，返于庙宿焉，厥明荐祀。於乎，设坛秩礼，所以明有敬也，兹其比于慢矣。山川奇绝，其神必灵，有不宇而歆若是乎？礼虽成，缺然尤有所失，乃图为葺理。爰考坛制，其初纵横适均，东距野，西距河，尚仍故址，南北之削滋甚，以左右民居渐侵蚀也。乃召其居民鞫之，大略与社稷坛事体相同，其详具见社稷坛记。乃即蠲金募材命工，斋舍厨湢，门寝垣植，一准乎社稷之制，差俭耳。计东西二十二丈有奇，南北四十三丈有奇，综理后于社稷坛，故讫工亦晚。岁轮清真观道士一人守之。告成，为作记焉。
序
蒹葭集序
东仓周芝山先生，于余年辈最先。余少为诸生试御史院，尝望见识之。而先生以年赀升太学，久之不第，选调潮阳倅。周氏居双凤里，科第蝉联，君顾不得第而独以文名。
岁甲寅，吴中有倭寇，数千里间，焚掠几遍。先生家去郭远，室庐及先世所藏书物焚毁略尽，先生跳身遁者久之。然当寇难倥偬之际，飘泊于蒹葭广泽之中，而吟咏不废，亦时作为记序，至累成卷。其词无所蹈袭而出于胸臆，动得天趣，而一时之事，亦可考焉。
乙丑，余与先生之从弟子振同举进士，而先生之子渤谒选天朝，示余此集，请序之。余不能辞。时渤得益阳令，已前去，而子振拜南职方将行，因僣题数语归之。余非知先生者也，然观者当于文字之外，可以想见先生之高风云。
医说续编序
