人生是一个严肃的命题，它跟命运一样有太多的不确定性，当然也需要面临无数的选择与放弃。人生就像演戏，每个人都是自己的导演，只有那些学会选择和放弃的智者，才能找到最适合自己的人生路，才能描绘出精彩的人生画卷，才能拥有海阔天空的人生境界。
做独一无二的自己
在某个时期，我们只能成为一种类型的人，假如有人贪得无厌，想同时集多种人的特点于一身，那他反而可能成为一个“四不像”。而且，他还会被别人认为是一个没有原则、没有操守的人。
有的人选择做一名铮铮汉子，他们给人的印象就像一株寒梅，挺立风雪中，傲然绽放。这类人敢于仗义执言，绝不妥协。他们不苟且，不油滑，不世故，不屈不移；他们有志气，有勇气，有骨气，有胆有识。就像古诗里所说：“冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”他们立世一尘不染，对人一片冰心，一箪食，一瓢饮，却敢于担荷一切苦难。
有的人选择成为谦谦君子，“谦谦君子，温润如玉”，之所以以玉喻君子，就是取其圆润、不尖锐之特点。成佛、成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并不是什么难事。当然，容人之量是修成谦谦君子的前提。佛家所说的“圆融”，就是指成熟而圆润的境界，谦谦君子的圆润也是这个道理。斤斤计较、小肚鸡肠的人成不了君子，开阔的心胸、通透的眼光才是君子应有的气量。
每个人的存在都是独一无二的，每个人都应该建立自己的人生准则。选择成为什么样的人，决定着我们人生之路的朝向。做出选择并不是什么难事，真正的考验是选择后的坚持与舍弃。要想成为心中的自己，我们就要有所坚持、有所舍弃，这样虽然难免失去一些东西，但得到的也会更多。
在“五四”运动后期，胡适与鲁迅日渐分道扬镳，直至走进了不同营垒。胡适的“多研究问题，少谈些主义”“整理国故”“钻入研究室”，乃至后来的“好政府主义”主张，皆为鲁迅所侧目。
在《华盖集》《华盖集续编》及之后的每本杂文集中，我们都不难发现鲁迅对胡适这些主张的愤慨与讽刺。最严厉的谴责为他不点名地将胡适称为“向日本人献上‘攻心菜’的学者”，愤怒之情溢于言表。就是在以胡适为灵魂的“新月社”被国民政府查封时，鲁迅也没有只言片语的同情或慰问，反而说他们是焦大，被贾府塞了一嘴马粪。
事实上，这并不是一个文人简单的谩骂，而是一个坚持自己思想的知识分子的磊落之言。鲁迅自己也说，他所有的批评都是对事不对人，敢于“横眉冷对千夫指”，也能“俯首甘为孺子牛”。鲁迅先生可谓一身铮铮铁骨。
而胡适先生呢？他对此一直抱宽容的态度，并且批评、规劝苏雪林等当时批判鲁迅的人，表现了一代学术大师的卓越风范。虽然鲁迅生前与胡适政见相左、恶言有加，但鲁迅逝世后，胡适并没有否定他的思想，相反还为他恢复名誉。胡适的这种态度，其表现出的宽容、大度、雅量、明智，确实是常人难以做到的“绅士风度”。
假如说鲁迅的光明磊落让人由衷敬佩，那胡适的这种“绅士风度”也同样是让人高山仰止的。
在鲁迅和胡适身上，我们可以看到“中国知识分子的两种不同选择”，胡适先生选择做一名温和的、善为他人着想的谦谦君子；而鲁迅先生，则选择成为携一身正气、绝不与现实妥协的铮铮汉子。
跟鲁迅的思想深度、毫不妥协、坚韧等诸多品质相比，胡适向世人展现的是一种平常心态，是渐进的、理性的。就像世界有好就有坏、有前就有后、有强势就有弱势、有激进就有保守一样，假如将鲁迅的犀利、深刻看做激进思想的表达，那不妨将胡适看做是介于激进与保守之间的温和派。
不管是谦谦君子，还是铮铮汉子，都是立身处世所应追求的美好人格。最重要的是，我们在一个时期只能选择成为一种人，这样才能形成做人的原则，才能有所坚持，才能不偏离正道。假如一个人同时想集几种人的特点于一身，那他最后可能会成为一个没有立场的人，成为一个随风而逝的人，他的人生将不会有任何意义。
舍得观关系人生的成败
人生在世，最重要的不是舍了还是得了，而是曾经为得到而努力奋斗的过程中的充实与快乐，是放弃后看到别人快乐的幸福。不管是得到还是失去，只要让自己更快乐，让自己的人生富有意义，那就是最宝贵的得到。
从某种意义上来看，得与舍是同一事物的两个方面。我们得到了太阳的温暖灿烂，就要舍弃月亮的光辉；得到了春天的花团锦簇，就要舍去冬天的雪花烂漫；得到了成熟，就要舍去幼稚；得到了繁华，就要舍弃宁静。上帝一直都很公平，他赐予我们一样东西，肯定会从我们身边拿走另外一样东西。只有真正领会到了得与舍的真谛，我们的生活才会更美满，我们的人生才会更有意义。
在生命的旅程中，很多时候得就是失，舍就是得，得中有失，舍中有得。在得与舍之间，我们既不需要不停地徘徊也不用苦苦地挣扎，因为得与舍不是简单的加减乘除，而是有它主观的标准。我们要先弄清楚，对自己来说什么才是最重要的，然后主动舍弃那些可有可无、不触及生命意义的东西，这样，我们就可以求得生命中最有价值的东西。
面对纷繁复杂的世界，有的人懂得舍得，他们用乐观、豁达的心态去对待没有得到和已经失去的东西，所以每天都会有快乐和愉悦的心情；有的人不懂得舍得，他们只会焦头烂额地乱冲乱撞，老是拿自己没有的去跟人家得到的相比，烦恼悔恨时刻伴随左右。如果一个人每天都陷于得失的苦恼之中，那他怎么能达到人生目标呢？
在很久很久以前，一个人去打猎。当他走到芦苇丛边，一只野鸭被惊扰得振翅飞出。这人张弓搭箭正准备射向野鸭，没想到从他的左边跳出一只山鸡。这人心想：“一箭射死山鸡，可比得到一只野鸭划算多了！”于是，他又将箭对准了山鸡，准备射它。
可是正在此时，他右边突然又跳出一只野兔。这人又想：“如果是射中野兔，价值比山鸡又不知高出了多少。”于是，他又把箭头对准了野兔。忽然，从树梢飞出了一只珍贵的苍鹰，它振翅往空中蹿去。这人又觉得：“还是射苍鹰更好。”可是，当他正要瞄准苍鹰时，苍鹰已迅速地飞远了。
这人没办法，只好回头来射野鸭子，可是野鸭子也逃走了。他再回头去找山鸡，山鸡也早溜了，连那只野兔都跑得不见了踪影。他拿着弓箭比画了半天，结果一无所获。
有些人就是这样，什么都想要，这山望着那山高，这就像熊瞎子掰玉米，永远也掰不到它认为最大最好的那一个。人生处处都要受到有局限性的限制，不管是时代的局限，还是社会的局限，甚至是自身的局限，都会制约着我们，不让每个人样样都占全。
在古希腊，有个人问著名的哲人苏格拉底：“请你告诉我，为什么我从来没有见过你蹙额愁眉，你的心情总是那么好吗？”苏格拉底回答说：“因为在生活中，没有哪种失去能让我感到遗憾。”不可否认，苏格拉底的好心情与他的得失观是密切相连的。可是，究竟什么才是舍得的标准呢？
舍得的标准是一个“仁者见仁，智者见智”的问题，就像问什么样的女人是美女一样，答案没有绝对的标准，甚至是不能量化的。在生活中，有的人过得逍遥自在，有的人过得愁眉苦脸，这都跟其得失观密切相关。什么时候得，什么时候舍，得的时候是否该骄傲，失的时候是否该绝望……每一种观念都影响着我们的选择，每一种放弃都影响着我们的人生，成与败的关键就在于是否有正确的得失观，也就是正确的选择与放弃的理念。
至于孰得孰失，其实全凭自己的价值取向。有时候，一个人捡了一粒芝麻的快感大于捡到一个西瓜，这都要看当事人自己的态度。所谓“得失寸心知”，大概就是这个意思。当你深谙了舍得的奥妙，那就离成功的人生不远了。得失观对每个人都很重要，它是继世界观、人生观和价值观后的又一个重要的观念，直接关系到人生的成败。
淡然面对得与失
在词典中，“患得患失”的意思是：担心得不到，得到了又担心失掉。俗话说：“人生常会有得有失，但不可患得患失。”得与失是每个人都回避不了的问题，如果一个人不能以淡然的心态去面对得到和失去，那他就会得不偿失。
生活中，总是会有这样一些人，他们做什么事情都要再三思量、反复考虑，把方方面面都考虑得十分周全，做完之后又放心不下，如有不妥，就担心会把事情办砸，还担心别人对自己的看法，极其重视个人的得与失，心里得不到片刻安宁。这种人的心态其实就是典型的患得患失。
患得患失是人生的精神枷锁，是附在人身上的挥之不去的阴影，但是，现代社会竞争的急速加剧，让患得患失的人越来越多，能够从容不迫看待得失的人已经越来越少了。殊不知，越是怕会失去反而越得不到，因为什么都不想丢下的人必然会一无所有。正如哲学家叔本华说的一句话：“患得患失是在痛苦与无聊、欲望与失望之间摇晃的钟摆，永远没有真正满足、真正幸福的一天。”
患得患失还会让一个人为了达到自己的一己之利，打击和排斥异己，甚至不择手段，无所不用其极。事实上，患得患失的人自己也不会好受，他们活得并不轻松，心里往往承受着比别人大几十倍的压力，弄不好还会落个顾此失彼、前功尽弃的结果。所以，当我们在得与失之间犹豫不决的时候，一定要保持清醒的头脑，不要做锱铢必较、追名逐利之徒。
患得患失的人往往做不成大事，顶多也只是做成了一个小掌柜而已，躲在半人高的柜台后面，用漆黑的台面挡住自以为十分高明的算计，为了些许蝇头小利不停地拨弄算盘。可笑的是，他自以为天衣无缝的手段，早在一转身之间就把来龙去脉昭告了天下。
《孔子家语》里记载着一个故事。有一天，楚王外出游玩，不小心丢了他的弓，于是他手下的人要去找。楚王说：“不必了，弓掉了，但总会有人捡到，不管是谁，反正都是楚国人得到，又何必再去找？”孔子听说了这件事，感慨道：“可惜呀，楚王的心还是不够大呀！为什么不讲人掉了弓，自然会有人捡到，又何必计较是否是楚国人呢？”
“人遗弓，人得之”，这是孔子的理论，应该是对得失最豁达的看法了，但又有多少人能够达到圣人的境界呢？一般情况下，大多数人在得到利益时都会喜不自胜，得意之色溢于言表；而失去利益时则会心情沮丧，愤愤不平之色流露于外。这种患得患失的心态终是不可取的，得到固然令人感到欣喜，但当你得到的时候，渴望就不再是渴望了，于是在得到中失去了期盼；而失去虽然令人感到伤感，但当你失去的时候，拥有就不再是拥有了，于是在失去中得到了怀念。所以，得与失本身就是无法分离的。
一个人考虑得越多，就越容易陷入患得患失的圈套里。正如一个人创业一样，刚开始的时候虽然艰难，但下决心的时候却很痛快，因为他不会考虑那么多问题。一旦他取得了一些成就，就容易变得犹豫不决、患得患失了，因为他以前白手起家，也就无所谓得与失，现在有了一些基础，当然会害怕失去这个失去那个。在害怕的同时，又期望什么都能得到，到头来却落个得不偿失的结局，叫人怎么不痛苦呢？
俗话说：“醒着有得有失，睡下有失有得。”这句话用在患得患失者身上再合适不过了。其实，无论是哪一种生活，都有它的得与失，人生也许是因为有了得失无常才会变得更加美丽。所以，我们一定要正视得与失，要知道世间万物本来就来去无常，得到的时候要懂得珍惜，失去的时候也不必无所适从。会生活的人失去的多，但得到的更多，假如你始终在患得患失的漩涡里打转，最后只能白白耗费自己的人生。
鱼和熊掌不可兼得
孟子说：“鱼与熊掌，二者不可兼得。”人们在得到一些东西的时候，也必然会失去一些东西。史玉柱曾说：“一个人一生的所得与他一生的所失相加等于零。”意思就是说，从最终结果来看，我们失去了多少也就得到了多少，同样，我们得到了多少也就失去了多少。
任何人都不是上帝的唯一骄子，不付出努力就必然没有收获。你要想在事业上有所建树，就应该舍弃众多游戏时间；你要买房子，就必须要舍弃金钱；要想得到别人的尊敬，就要放下你的架子，忘记自己的名声地位；要获得别人的友谊，就要先伸出自己的友谊之手。
生活中，人们总是希望得到一些东西，不希望失去自己现有的东西，或者是多得而少失去。其实，人生总是有所得就必有所失。得与失是人们在生活中两种完全不同的对立面，由于各自产生的原因不同，所处的地位不同，表现形式也就不尽相同。
在一次战争中，一群希腊军突然扬帆离去，只在海滩上留下一匹巨大的木马。特洛伊人听说这是献给神的宝物，于是就在木马上面装上轮子，将木马往城里拉。由于木马太大，城门口进不去，他们只好推倒了一段城墙，才把木马拉进城，恭恭敬敬地把木马安放在雅典神庙的附近。随后，他们欢天喜地地庆祝这一切。
