般若伽陀现世品第十二
如母爱子子疾病当令父母心忧恼
十方诸佛般若生般若摄受亦复尔
过现未来三世佛遍十方界亦复然
皆从佛母般若生众生心行无不摄
如是世间诸如来乃至缘觉及罗汉
迨及般若波罗蜜皆一味法离分别
过现大智诸菩萨各各住此法空行
彼诸菩萨如实已是故如来名作佛
般若园林华果盛佛依止故甚适悦
十力诸根等净众乃至声闻众围绕
般若波罗蜜高山十力诸佛而依止
三涂众生悉救度度已不起众生相
师子依山而大吼诸兽闻已皆恐惧
人师子依般若吼外道邪魔悉惊怖
如日千光住虚空普照大地诸相现
法王住般若亦然说度爱河之妙法
色无相以受无相乃至想行亦复然
识亦如是五法同是法无相佛佛说
起虚空见众生相虚空无相不可得
佛说法法非相应不说非有非无相
佛母宝德藏般若伽陀不思议品第十三
若如是见一切法一切我见悉皆舍
佛行法及声闻等皆从般若而成就
如王不行于国邑所有王务而自办
菩萨离相依般若自然获佛功德法
佛母宝德藏般若伽陀譬喻品第十四
若菩萨发坚固心修行最上般若行
超过声闻缘觉地速能证得佛菩提
如人欲渡于大海所乘船舫忽破坏
不依草木命不全若得依附达彼岸
若人不发坚信心依于般若求解脱
溺轮回海无出期处生老死常苦恼
若有信心持般若解有无性见真如
是人获福智有财速证最上佛菩提
如人担水用坏器知不坚牢速破坏
若用坚牢器盛水而无破坏无忧怖
不见具信诸菩萨远般若行求退堕
能发信心持般若证大菩提超二地
未有商人欲入海不造坚固大船舫
依坚固船无怖畏获多珍宝到彼岸
信心菩萨亦如是离般若行远菩提
若修最上大智行当得无上菩提果
如百岁人复病患是人不能自行立
若得左右扶侍者随意行往无所怖
菩萨般若力微劣往菩提岸不能到
兼行最上方便行得佛菩提无挂碍
佛母宝德藏般若伽陀天品第十五
所有菩萨住初地发信心行般若行
为求无上菩提故亲近善友及智者
大智功德云何获当从般若波罗蜜
如是一切诸佛法功德皆从善友得
修行六度般若行一一回施于菩提
佛蕴非有不可求勿为初地如是说
菩萨修行功德海救度世间无度者
求菩提意离颠倒说最上法如电光
发于最上菩提心不求名称不嗔恚
离蕴识界及三乘不退不动不可取
于如是法得无碍达甚深理离妄想
闻般若信及化他知此菩萨住不退
彼甚深法佛难知无有人得不可得
为利益故证菩提此非初心众生知
众生愚痴复盲冥乐住世间求境界
法无所住无取得从无所住生世间
佛母宝德藏般若伽陀如实品第十六
东方虚空界无边南西北方亦如是
乃至上下及四维无种种相无分别
过去未来及现在一切佛法及声闻
一切如实不可得不可得故无分别
菩萨乐求如是法应行方便般若行
离种种相即菩提菩萨离此无由证
如鸟能飞百由旬折翅翼故飞无半
忉利天及阎浮人忘失般若故自坠
难修前五波罗蜜经多俱胝那由劫
复以广大愿资持离方便坠声闻位
乐行佛智心平等犹如父母观一切
当行利益及慈悲常宣善软妙言教
佛母宝德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七此品摄普遍光明佛地
时须菩提瞻仰问不退菩萨何殊胜
离言声相云何说愿佛说彼功德藏
不住沙门婆罗门及行十善离三涂
大智离于种种相如山谷响声相应
若欲法无碍行化一向善说诸言教
行住坐卧四威仪一念观心悉通达
三业清净如白衣不为利养故乐法
降魔境界及化他观四禅定而不住
不求名誉无嗔恚乃至在家尘不染
或为富贵及脱命不染纤毫之欲尘
本来寂静无所有更互相相业所缘
若求清净不退时当行最上般若行
求正遍知心柔顺不求二地离边地
为法舍命如须弥是名不退之菩萨
佛母宝德藏般若伽陀空品第十八
色受想行识甚深本来寂静而无相
如海之深杖莫测得般若蕴亦如是
菩萨知此甚深法住真如乘不可染
六尘十二界体空无蕴宁有所得福
如人思彼染欲境心着女色如目见
乃至日日心所行菩萨思觉亦如是
若多俱胝劫布施罗汉缘觉持戒者
不如说行般若法百千万分不及一
若菩萨观般若理安住说法而无相
回施一切证菩提彼三界师无有等
所说成就而无相非空非实不可得
若如是行名觉智得受成就义无边
于一念知一切法信佛所说及他说
演说俱胝那由劫法界不增亦不减
此得名佛波罗蜜菩萨于中而说法
如名施已心不着亦不言证无上觉
佛母宝德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九
譬如灯光从众缘假以膏油芯火等
光非芯火及膏油非火非芯光不有
或有菩萨初发心不求无上菩提果
岂唯不得证菩提亦复不得寂静故
从种生树及华果无种华果悉皆无
发心不为佛菩提修行终远菩提果
从种子生麦谷等彼果非有亦非无
佛菩提果亦如幻离彼有性及无性
譬如涓滴水细微渐次必能盈大器
初心为求无上果久修白法终能证
行空无相无愿行不求寂静无行相
亦如船师善济渡不着两岸非中流
菩萨修行无所著乃得受佛菩提记
若了菩提非所有此即是行佛般若
譬如疾疫饥馑道菩萨中行无怖畏
小人知已悉往来得无苦恼如微尘
佛母宝德藏般若伽陀善解方便品第二十
菩萨奉行佛般若了知本来蕴不生
佛法众生界悉空以空三昧起悲智
如人有德力最胜善解一切幻化法
乃至器仗及工巧而能一向为世间
彼人父母妻及子游行远路多冤中
是人勇猛众所知安乐还家无怖畏
大智菩萨为众生安住第一三摩地
降伏四魔离二乘亦复不求佛菩提
譬如虚空无所有风水火地皆依住
世间众生得快乐虚空无意住非住
菩萨住空亦如是现于世间种种相
以众生智及愿力非彼寂静非空故
若菩萨行大智时住空寂静三摩地
此中不见一切相亦复不见彼非相
菩萨行此解脱门非求寂静非行相
如鸟飞空而往来非住虚空非住地
亦如有人习射法习之不住经多岁
射法久习得尽妙一一箭发无不中
最上般若行亦尔修习智慧及方便
直至众善悉圆满方获最上神通力
若苾刍证神通力现神变化住虚空
行住坐卧四威仪经俱胝劫不退倦
住空菩萨亦如是修无相行到彼岸
行种种行现世间经俱胝劫不退倦
如人经险遇大风二手持盖心专注
是人怖险不能行直至无风乃前进
大智菩萨住大悲智慧方便为二手
执空无相愿法盖见法不住于寂静
如人求宝往宝洲获宝安隐而还家
是人心足而快乐岂有眷属心苦恼
诣空宝洲亦如是获得根力禅定宝
菩萨不住欢喜心令诸众生离苦恼
商人为利悉所经聚落国城诸里巷
虽达宝所亦非住大智善道而复还
大智菩萨悉了知声闻缘觉解脱智
乃至佛智亦非住何况行彼有为道
大智菩萨为世间住空无相愿三昧
若得寂静无所著乃可得知于无为
譬如人生人未识称其名故众乃知
菩萨若行解脱门于解脱门众知识
菩萨闻彼甚深法而于诸根悉照明
住空无相无愿法无退无思无授记
观于三界如梦幻不求声闻缘觉地
如佛说法为世间名不退地应授记
知诸众生堕三涂发愿刹那灭恶道
以真实力灭火蕴名不退地应授记
诸恶宿曜及鬼神作种种疫恼世间
真实愿力悉灭除无我能作应授记
佛母宝德藏般若伽陀魔业品第二十一
我得授记非能所是实愿力得增长
若见授记及能所是名执着及少智
菩萨有执魔即知现亲友相来娆恼
或作父母七代人言汝名此佛可证
魔所现作无数相皆云愍汝作利乐
菩萨闻已有所忻是名少智魔所著
或住城隍及聚落山林旷野寂静处
自称己德毁他人应知少智为魔作
虽住城隍聚落中不求声闻缘觉证
此心为度众生故我说是名为菩萨
五百由旬山险深共诸恶兽多年住
若见逼迫着我慢若无分别知菩萨
菩萨住彼为世间得力解脱三摩地
彼着山野寂静行此亦知彼魔所作
虽住城隍及山野乐佛菩提离二乘
修如是行利世间一念如秤名菩萨
佛母宝德藏般若伽陀善友品第二十二
有大智者依师学速疾得证无上觉
亦如良医除众患学从善友心无疑
菩萨行佛菩提行依彼善友波罗蜜
此最上地能调伏为二种事证菩提
过去未来十方佛行此正道无异路
行佛菩提最上行说波罗蜜如电光
如彼般若空无相知诸法相亦如是
了知一切法皆空此即名行佛般若
系着色欲及饮食常在轮回不休息
此愚迷人所见倒于不实法生实想
譬如得食疑有毒以虚妄见而不食
愚人妄心生我想以我想故有生死
亦如恒说诸烦恼于诸烦恼不着相
烦恼清净俱无有如是菩萨知般若
如阎浮提诸众生皆发无上菩提心
多千俱胝劫布施回施一切证菩提
若复有人于一日奉行最上般若行
千俱胝施不及一行般若功无为故
菩萨大悲行般若度众生故不起想
恒行乞食于国城是得一切名大智
菩萨欲度于人天乃至三涂极苦众
皆令速到于彼岸昼夜勤行于般若
如人欲求无价宝必过大海诸险难
无心忽尔而获得忧恼皆除喜无量
求菩提宝亦如是勤行般若诸功德
得无取舍无上宝菩萨速证于菩提
