柳子华传子华子公度善摄生年八十余有强力常
云吾初无术但未尝以气海暖冷物熟生物不以元
气佐喜怒耳
旧唐书王希夷传希夷隐于嵩山师道士黄颐向四
十年尽能传其闭气导养之术好易及老子尝饵松
柏叶及杂花散景龙中年七十余气力益壮
潘师正传师正清净寡欲居于嵩山之逍遥谷积二
十余年但服松叶饮水而已
司马承祯传承祯事潘师正传其辟谷导引之术
册府元龟后唐许寂不知何许人少有道术茹芝绝
粒寓居江陵节度使赵凝昆季礼遇之延之中堂师
授保养之道
晋卢损为秘书监拜章辞位乃授户部尚书致仕退
居颍川时李鏻年将八十善服气导引损以鏻之遐
寿有道术酷慕之仍以颍川逼城市乃卜居阳翟立
隐舍诛茅种药山衣野服逍遥于隐几之间出则柴
车鹤氅自称具茨山人晚年与同游五六人于大隗
山中古宫观址疏泉凿垣为隐所誓不复出山气严
寒被病而卒时年八十余齿发不衰而有壮容损于
修摄似有所得
清异录郭尚贤尝云服饵导引之余有二事乃养生
大要梳头洗脚是也尚贤每夜先发后脚方寝自曰
梳头洗脚长生事临卧之时小太平
渑水燕谈录端拱初太宗诏访天下高年前青州录
事参军麻希梦年九十余居临淄召至阙下延见便
殿赐坐语及从容询及人间利害对之尤详多蒙听
纳他日访以养生之理对曰臣无他术惟寡情欲节
声色薄滋味故得至此诏以为工部郎中致仕赐金
紫
宋史张质传质好养生之术老而不衰以是多接隐
人方士然语不及公家事每大祀巡幸质多为行宫
使或领巡检提点供顿之务天禧元年九月方候对
承明殿暴中风眩舆归卒年七十四
刘夔传夔字道元建州崇安人历工部侍郎知福州
请解官入武彝山为道士弗许知建州寻告老遂以
户部侍郎致仕英宗即位迁吏部卒年八十三夔尝
遇隐者得养生术遂蔬食及独居退处一合家人罕
见其面至老手足耳目强明如少壮时不治财产所
收私田有余谷则以振乡里贫人前死数日自作遗
表以禄赐所余分亲族告其家人曰某日吾死矣如
期而死无子
续明道杂志刘几字伯寿洛阳人自言唐文静之后
登进士高科后换武官数守边号知兵某尉河南寿
安时遇几时年已七十余精神不衰体干轻健犹剧
饮无日不饮酒听其论事有过人者余素闻其善养
生又见其年老不衰因问谘之几挈余手曰我有术
欲授子以房中补导之法余应之曰方困小官家惟
一妇何地施此遂不复授然见几饮酒每一饮酒辄
一吸口虽醉不忘也曰此可以无齿疾晡后食少许
物便已一夕与余饮各大醉就寝五更余觉觉饥甚
呼人作粥几亦起曰幸留粥待我粥成几曰待我略
遣宿酒余起观之见几以被自覆渐起两足久之乃
兴进粥谈笑至旦略无少苦几有子囗陈令者颇知
其妇翁之术曰暖外肾而已其法以两手下而暖之
默坐调息至千息两肾融液如泥沦入腰间此术至
妙
石林燕语元丰末文潞公致仕归洛入对时年几八
十矣神宗见其康强问卿摄生亦有道乎潞公对无
他臣但能任意自适不以外物伤和气不敢做过当
事酌中恰好即止上以为名言
东轩笔录章枢密惇少喜养生性尤真率尝云若遇
饥则虽不相识处亦须索饭若食饱时见父亦不拜
在门下省及枢密益喜丹饵茯苓以却粒骨气清
粹真神仙中人苏子瞻赠之诗云鼎中龙虎黄金贱
松下龟蛇绿骨轻盖谓是也
东坡志林昨日太守杨君采通判张公规邀余出游
安国寺坐中论风气养生之事余云皆不足道难在
去欲张云苏子卿啮雪啖毡蹈背出血无一语少屈
可谓了死生之际矣然不免为胡妇生子穷居海上
而况洞房绮縠之下乎乃知此事不易消除众客皆
大笑余爱其语有理故记之
墨庄漫录东坡在黄州陈慥季常在坡亭时相往来
季常喜谈养生自谓吐纳有所得后季常因病公以
书戏之云公养生之效有成绩今又亦病弥月虽使
皋陶听之未易平反公之养生正如小子之圆觉可
谓害脚法师鹦鹉禅五通气球黄门妾也前辈相与
可谓善谑也
张稚圭元老荆公客也为江东漕摄金陵府事严酷
鲜恕喜与方士游门下常数客一日行郡圃老卒项
系念珠公曰汝诵经乎卒曰数息尔公异之呼至室
内问其所得论养生吐纳内丹皆造精微又曰运使
平生殊错用心酷虐用刑非所以为子孙福延方士
皆非有道之士此曹特觊公贿耳公曰能传我乎卒
曰正欲授公然须今夜半潜至某室当以传公初亦
难之不得已许焉既归与鱼轩刘议之刘曰不可公
以严毅人素苦之夜中独出事有不测柰何太夫人
微闻之潜锁其寝室竟不得出黎明视事衙校报守
圃卒是夜四更趺坐而化公大怅惋数月感疾卒
李博宣和间仕大府卿因职事陛对徽宗问曰知卿
年弥高而色不衰中外称卿有内丹之术可具术以
进博曰陛下盛德广渊睿智日新学有缉熙于光明
臣虽不学敢以诚对谨领圣训容臣具术以闻明日
乃进曰臣闻内观所以存其心也外观所以养其气
也存其心养其气则真火炉鼎日炎神水华池日盛
矣长生久视上下与天地同流天道运而不积圣人
知而行之大道甚易知其易行以简以简易而天下
之理得也人之所恃以生者气也气住则神住神住
则形住形住则长生久视自此始矣盖日月运转寒
暑往来天地所以长久吹嘘呼吸吐故纳新真人所
以住世故丹元子曰形以神住神以气集气体之充
也形神之舍也气实则成气虚则敓气住则生气耗
则灭此广成子所以保气而烟萝子所以炼气也然
则一言而尽保炼之妙者其惟咽纳乎故曰一咽二
咽云蒸雨至三咽四咽内景充实七咽九咽心火下
降肾水上升水火既济则内丹成可以已疾可以保
生可以延年可以超升臣谨删其繁紊撮其枢要直
书其妙以着于篇上篇曰进火候每日子后午前若
于五更初阳盛时尤佳就坐榻上面东或南握固盘
足合目拄腰而坐澄心静虑内藏五脏仰面合口鼻
中引出清气气极则生要而咽之每一咽缩谷道一
缩再引则再如之至再至三若气极不能任则低头
微开口以吹宁出之勿令耳闻出气之声如此凡三
次是为进火一周天俟气调匀然后行水下篇曰进
水候进火鼻中取鼻涕口中取液聚为一处多多益
办俟甘而热即闭口仰面亚腰左顾一咽正中一咽
分三咽而下内想一直下丹田每一咽亦缩谷道一
缩如此一遍是为行水一周天每进火行水毕然后
下榻行履自如后叙曰五行水火为初人生水火为
急此是极易之要法上夺天地造化学道修真之士
初行须觉脐下如火饮食添进四肢轻快是其验也
行而久之则发白再黑齿落重生精神全具复归婴
儿寒暑不能侵鬼神不能寇千二百岁寿比彭老渐
为真人矣徽宗见而嘉纳之梁师成录其说以示人
乃简易之道第行之者不能悠久耳或云虞谟君明
修养有得亦祗行此法也
墨客挥犀蒲传正知杭州有术士请谒盖年逾九十
而犹有婴儿之色传正接之甚欢因访以长年之术
答曰其术甚简而易行他无所忌惟当绝色欲耳传
正俯思良久曰若然则寿虽千岁何益
谈圃林英年七十致仕起为大理卿气貌不衰如四
五十岁或问何术致此英曰但平生不会烦恼明日
无饭吃亦不忧事至即遣之释然不留囗中
茅亭客话杜鼎升字大举形气清秀雅有古人之风
鬻书自给夫妇皆八十余每遇芳时好景出郊选胜
偕行人皆羡其高年逸乐如是进士张及赠之诗曰
家本樊川老蜀都世家冠剑岂寒儒笔耕尚可储三
载酒战尤能敌百夫僻爱舜琴湘水弄每县孙画醉
仙图孟光笑语长相逐唤作梁鸿得也无尝手写孙
思邈千金方鬻之凡借本校勘有缝折蠹损之处必
粘背而归之或彼此有错囗之处则书札改正而归
之且曰使人臣知方则忠使人子知方则孝自于千
金方中得服玉泉之道行之二十年获筋体强壮耳
目聪鉴每写文字无点窜之误至卒方始阁笔服玉
泉法去三尸坚齿发除百病玉泉者舌下两脉津液
是也但能每旦起坐瞑目绝虑叩齿二七通漱令满
口乃吞之以意送至脐下囗海一七遍经久自然如
流水沥沥下坎涧之声如此则百脉和畅所以黄庭
经云玉池精水灌灵根又曰漱咽灵液灾不干其是
之谓乎
懒真子官中隐士骆耕道文常言修养之士当书月
令置座左右夏至宜节嗜欲冬至宜禁嗜欲盖一阳
初生其气微矣如草木萌生易于伤伐故当禁之不
特节也且嗜欲四时皆损人但冬夏二至阴阳争之
时大损人耳仆曰不独月令如此唐柳公度年八十
有强力人问其术对曰吾平生未尝以脾胃熟生物
暖冷物以元气佐喜怒此亦可为座右铭也耕道曰
然
老学庵笔记张廷老名珙唐安江原人年七十余步
趋拜起健甚自言夙与必拜数十老人血气多滞拜
则支体屈伸气血流畅可终身无手足之疾
从舅唐仲俊年八十五六极康宁自言少时因读千
字文有所悟谓心动神疲四字也平生遇事未尝动
心故老而不衰
明外史杨引传引尝读论语乡党篇谓人曰吾教自
有养生术安事偃仰吐纳为乃节饮食时动息忿欲
务戒故神完而守固迄老视听不衰
暖姝由笔竹鹤老人何太守享年九十有九徐中书
南尝问曰老大人有何修养之道而致寿若此答曰
无只是好吃的不要多吃不好吃的全不吃
养生部杂录
庄子养生主篇吾生也有涯而知也无涯以有涯随
无涯殆已已而为知者殆而已矣为善无近名为恶
无近刑缘督以为经可以保身可以全生可以养亲
可以尽年庖丁为文惠君解牛手之所触肩之所倚
足之所履膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音
合于桑林之舞乃中经首之会文惠君曰嘻善哉技
盖至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技
矣始臣之解牛之时所见无非牛者三年之后未尝
见全牛也方今之时臣以神遇而不以目视官知止
而神欲行依乎天理批大却导大窾因其固然技经
肯綮之未尝而况大軱乎良庖岁更刀割也族庖月
更刀折也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀
刃若新发于硎彼节者有间而刀刃者无厚以无厚
入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年
而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾见其难为怵
然为戒视为止行为迟动刀甚微謋然已解如土委
地提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而藏之
文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉
刻意篇吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而已矣
此导引之士养形之人彭祖寿考者之所好也
论衡道虚篇道家相夸曰真人食气以气而为食故
传曰食气者寿而不死虽不谷饱亦以气盈此虚也
夫气谓何气也如谓阴阳之气阴阳之气不能饱人
人或咽气气满腹胀不能餍饱如谓百药之气人或
服药食合屑吞数十丸药力烈盛囗中愦毒不能饱
人食气者必谓吹呴呼吸吐故纳新也昔有彭祖尝
行之矣不能久寿病而死矣
道家或以导气养性度世而不死以为血脉在形体
之中不动摇屈伸则闭塞不通不通积聚则为病而
死此又虚也夫人之形犹草木之体也草木在高山
之巅当疾风之冲昼夜动摇者能复胜彼隐在山谷
间障于疾风者乎按草木之生动摇者伤而不畅人
之导引动摇形体者何故寿而不死夫血脉之藏于
身也犹江河之流地江河之流浊而不清血脉之动
亦扰不安不安则犹人勤苦无聊也安能得久生乎
道家或以服食药物轻身益气延年度世此又虚也
夫服食药物轻身益气颇有其验若夫延年度世世
无其效百药愈病病愈而气复气复而身轻矣凡人
禀性身本自轻气本自长中于风湿百病伤之故身
重气劣也服食良药身气复故非本气少身重得药
而乃气长身更轻也禀受之时本自有之矣故夫服
食药物除百病令人身轻气长复其本性安能延年
至于度世有血脉之类无有不生生无不死以其生
故知其死也天地不生故不死阴阳不生故不死死
者生之效生者死之验也夫有始者必有终有终者
必有始唯无终始者乃长生不死人之生其犹水也
水凝而为冰气积而为人冰极一冬而释人竟百岁
而死人可令不死冰可令不释乎诸学仙术为不死
之方其必不成犹不能使冰终不释也
魏志王朗传朗上疏曰少小常苦被褥泰温泰温则
不能便柔肤弱体是以难可防护而易用感慨若常
令少小之缊袍不至于甚厚则必咸保金石之性而
比寿于南山矣
续博物志眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听
众则牖闭面者神之庭发者脑之华心悲则面燋脑
减则发素精者体之神明者身之宝劳多则精散营
竟则明消
云仙杂记孙思邈以交加木造百齿梳用之养生要
法也
东坡志林元丰六年十月十二日夜故人有得风疾
者急往视之已不能言矣方死生之争其苦有甚于
刀锯木索者矣予知其不可救嘿为祈死而已呜呼
哀哉此复何罪乎酒色之娱而已古人云廿嗜毒药
戏猛兽之爪牙岂虚言哉明日见一少年以此戒之
少年笑曰甚矣子言之陋也色吾之所甚好而死生
疾苦非吾之所怖也予曰有行乞于道偃而号曰遗
我一盂饭吾今以千斛之粟报子则市人皆掩口笑
之有千斛之粟无一盂之饭不可以欺于小儿怖生
于爱子能不怖死生而犹好色其可以欺我哉今世
之为高者皆少年之徒也戒生定定生慧此不刊之
语也如其不从戒定生者皆妄也如慧而实痴也如
觉而实梦也悲夫
刘聪闻当为遮须国王则不复惧死人之爱富贵有
甚于生者月犯少微吴中高士求死不得人之好名
有甚于生者
男子之生也覆女子之生也仰其死于水也亦然男
子内阳而外阴女子反是故易曰坤至柔而动也刚
书曰沉潜刚克古之达者盖如此也秦医和曰天有
六气淫为六疾阳淫热疾阴淫寒疾风淫末疾雨淫
腹疾晦淫惑疾明淫心疾夫女阳物而晦时故淫则
为内热蛊惑之疾女为蛊惑世之知者众其为阳物
而内热虽良医未之言也五劳七伤皆热中而蒸晦
淫者不为蛊则中风皆热之所生也医和之语吾当
表而出之读左氏书此
导引家云心不离田手不离宅此语极有理又云真
人之心如珠在渊众人之心如泡在水此善譬喻者
贵耳集天道尚左星辰左转地道尚右瓜瓠右累蚁
穴知雨鸟鹊知风燕逊戊己鹊背太岁鱼聚北道针
浮南指葵知向日菊知陨霜此物之灵也人有不节
醉饱不谨寒暑孰谓人为万物之灵因书为座右铭
避暑录话近世学者多言中庸中庸之不可废久矣
何待今日非特子思言之尧之告舜曰人心惟危道
心惟微惟精惟一允执厥中所谓人心者喜怒哀乐
之已发者也道心者喜怒哀乐之未发者也人能治
其心常于未发之前不为其发之所乱则不流于人
心而道心常存非所谓中乎通此说者不惟了然于
性命之正亦自可以养生尽年素问以喜怒悲忧恐
配肝心脾肺肾而更言其所胜所伤每使节其过而
