王法正论品三门分别。言来意者。流通有三。初十六品学行流通。中有五。此即第三品正明持学。持学有二。初二举昔。后一劝今。举昔有二。一为增上生道。二为决定胜道。此品为初。又解。以四天王护国品说人王若能尊人重法正行弘经天等拥护。若不如是天等舍离故。今此品举昔人王正行弘经。劝勉时会。有此品起。释品名者。先离后合。王有三号。一曰皇皇者天王也。二曰帝帝者主也。三曰王王者归也。为众所归。亦通名君。又纵任自在名之为王。法谓轨则。正即简邪。亦名圣也。如爱语中起四净语及八圣语。净语即不妄语等。圣语即见言见等。论谓决择。循环研核诸法道理。王即能行法人。法正论者即所行法。应云王正法正论。顺天竺语云法正论。论是能论。正法是所论。王之正法。正法之论。并依主释。今此正辨王之正法论。不欲别解王及正法论也。解妨者。问地神请佛说王正法。何不自说指住事耶。答欲明三世法皆同故。法尊胜故。不自亲说但举往事。问若尔何故不举过去佛说而引力尊幢王耶。答理国依俗事。故举过去梵王所说。据实梵王亦佛边闻为四王说。如下善生于宝积所闻金光明。不云佛说。问往力尊王并子妙幢今谁是耶。答有释。妙幢即今妙幢。又云。即释迦佛。详此二释无文遮许。取舍任情
经。尔时此大地神女名曰坚牢于大众中从座而起顶礼佛足合掌恭敬
赞曰。此之品文大分为三。初地神陈请。次世尊为说。后大众喜行。初复分四。此一请仪
经。白佛言世尊于诸国中为人王者若无正法不能治国安养众生及以自身长居胜位
下二举所为
经。惟愿世尊慈悲哀愍当为我说王法正论治国之要
下三陈所请
经。令诸人王得闻法已如说修行正化于世能令胜位永保安宁国内居人咸蒙利益
下四明所益
经。尔时世尊于大众中告坚牢地神曰汝当谛听过去有王名力尊幢其王有子名曰妙幢受灌顶位未久之顷尔时父王告妙幢言有王法正论名天主教法我于昔时受灌顶位而为国主我之父王名智力尊幢为我说是王法正论我依此论于二万岁善治国土我不曾忆起一念心行于非法汝于今日亦应如是勿以非法而治于国云何名为王法正论汝今善听当为汝说
下次世尊为说有三。初对众敕听。次过去下述昔缘起。后尔时力尊下陈昔正法。述昔缘起有八。一能所教人。二尔时下明所授之法。世主即梵王修四无量方为世主。明教慈悲起必能拔苦与乐。三我于下明得法之缘。四我之父下明得闻法处。五我依下明我能行学。六汝于今下诫子随修。七云何名为下闻敕请教。八汝今下敕听许说。此意于父边闻复教其子者。明父子恩深教必实益。故劝闻者敬重依行
