赞曰。辨法身常。初辨常后释难。初中初标无异相。次正释常。初也。唯就如如名为法身。云非行法无生灭异相。又释如。下云法身者二无所显。二无者非有非无四种二相。又非行法者非烦恼有为有漏行法能证。无分别智亦法身故
经。是根本故犹如虚空是故说常
赞曰。正辨常住。如如是诸法之真性云是根本。无形相故如虚空所以名常。是故说常总结
经。善男子离无分别智更无胜智离法如如无胜境界
赞曰。释伏难。分文为三。初释难。次展转解。后总结成。此初也。外伏难有二。初何故不以余智余法名为法身。以无分别智及法如如合名法身。答。意离无分别智更无胜智过此。离法如如亦更无胜境过此。是故合二名为法身。又云。若尔能所缘者别。如何合名法身。次展转释
经。是法如如是慧如如是二种如如如如不一不异
赞曰。展转释也。智如二种不一不异。何以故。如是智境智是有为故不一。然智托境生。如是智性。故不异如。若异智不是彼性。如破胜论。地性应非他性。以异地故。如水火等故此亦然。故成唯识第八云。故此与依他非异非不异。如无常等性
经。是故法身慧清净故灭清净故是二清净
赞曰。结成。初成后结。成云。由有能证净故得慧清净。由有所证净故得灭清净。是故法身是二清净。此中先取二清净。却取是故法身是二清净。合名法身
经。是故法身具足清净
赞曰。结也。言具足者是圆满义。以智境胜更无净胜过此。是故法身具足清净
经。复次善男子分别三身有四种异
赞曰。第九四句分别门有二。一标总数。二别解释。此初也
经。有化身非应身有应身非化身有化身亦应身有非化身亦非应身
赞曰。开四句
经。何者化身非应身
赞曰。别解释四句即为四段。初句有三。一征二释三结。此征也
经。谓诸如来般涅槃后以愿自在故随缘利益
赞曰。解四句。解初句也。谓诸如来通一切佛。般涅槃后谓八相中现涅槃相后。以愿自在。宿大悲愿自在之力。随机感缘或留影像。或余类身不作佛形。现形不定而为利益。是化非应。据实证得涅槃之后。所起成道八相化身亦是此句。然为简他受用平等智起。唯色相佛住有余依亦应化身。故说现种种相。入灭已后所留影等。及遗形骨为化非应。故旧经云。以愿自在故遗身。不尔中二句应说言般涅槃后。但是证得无上果后之所起故
经。是名化身
赞曰。结
经。何者应身非化身是地前身
