法名遊生死中者。猶是薗林遊戲門。此即法雲之德自在之別義也。就此知識中。初明辭退有所趣向。二正念已下明順法脩行正趣高人。三昇堂已周遍推求已下明行不虗行得矚尊顏。四從爾時善財五體頭地已下明到已設敬。五從禮已合掌已下明設敬既周正陳來意。六則更推有在。文顯可知也。就第二順法脩行正趣高人中。初明善財念法以進趣。二爾時彼天已下明離憂妙德天為不請之友。助顯瞿夷來迎善財令進修方便不倦之義。善財答言已下明其善財蒙眷心暢。略陳已壞以為進趣之行也。四爾時善財將昇法堂已下明其善財進趣行成為妙德大天散花說偈供養之義。就十偈中。初二偈明善財人勝故難遇。次三偈明人勝由於心妙。次二偈明心淨故成行。次譬如三偈明行成故大夫志立見佛不久。五偈後俱昇法堂者。明內外相資同證無差也。
就第五正陳來意中。初一問答明行體。第二問答邪法之力用。第三問答明行成德位階降之義。就答初問中。一長行。二偈頌。三結歸所宗。謂一切菩薩法海法門也。就長行中。一嘆其問合。誡聽以許說。二善男子已下正說。就正說中。初十句明普賢行集。次十句明習近之方。謂行成由於友立。就普賢行中。一舉數以顯無礙。二辨相。三是為已下結成無礙之義。就重頌十三偈中。初依善知識一行有兩偈頌。第十遠離生死有三偈頌中。問八行各有一偈。故有十三也。一念皆能詣者。頌心常樂住也。就答第二問中。初明入法成智無法不知。二何以故已下舉理釋成明法力故然也。就初句中。初明知此世間自土之法。二如此娑婆已下明知境無邊謂他國之法。就知自土法中。初知有為法。二彼諸劫中已下知無為法。三知彼眷屬諸菩薩已下明自體緣起法。就此自體緣起中。初發心者十住法成就等者十行法。種種等者迴向法也。諸地等者十地法也。圓滿等者是地果之別義也。就地體中。自在者是總句。餘者是別句。攝智等者利他行。諸住者自他不二也。自在行等者攝報果也。脩習行者願智果也。就答第三問中。初明隨處受身起行之相。二爾時太子豈異人乎已下明會通不二。三彼佛滅後已下明見佛聞法更起勝脩方便成普賢之行。四佛子我唯知此已下明自知己心知法分齊。五重頌。就前段中。初明一切寶主王。在家果備。生好太子。納於勝妻。共見如來成信心方便義。二時彼太子與諸眷屬禮彼如來已下明太子生信化。及太王令脩出家果。使太子昇位。得廣脩福行之義。就太子納妻中。初明因其入薗迭相召問為進脩方便。二彼女人聞是已下正明太子與女婚姻禮備相資無二之義。三爾時太子聞彼如來已下正明夫妻相資行成見佛聞法悟道之義。就婚姻禮備相資無二中。初十偈明女自陳情嘆述太子求納之義。次十一偈明太子問女能生定屬。更立道契。以顯自己不直在情而已。次二十四偈明女母代陳頌於己女從生福果報。并陳女之志行。顯堪為妻婦義在無疑。蓋能知女者。唯母故也。四爾時太子答言善哉已下明取心雖定宜更陳道節。以顯先難後易。次七偈半重頌前義。更無別也。五時女答言已下十四偈明女自申心顯所求處。大小苦甘受不違之義也。就第三見佛聞法中。初明太子聞佛出世。以衣與妻欲顯將行之義。二時彼女母已下十偈明女母見太子分衣與女欲共去見佛。乃自陳己心嫂女。得處願畢之義。三時彼太子已下正明進路見佛聞法得益之相也。就重頌中。初一偈頌善財德妙。故欲攝取。次二十偈頌。前受報起行因緣。次十一偈頌見佛聞法。起勝修方便。成普賢行義。末一偈頌前仰推會通之文。無別頌也。
