果肯用心。一真自現。彌陀淨土。豈在遠乎。迷此別求。哀哉永劫。昔皇甫士坊。作淨土十二時頌。詞旨老實。感動人心。今誦之。以警諸仁者。
平旦寅。常時佛課在凌晨。一刻工夫十聲號。能超生死出沈淪。希有法。妙難論。往生全以信為因。君能信受無疑惑。便是多生授記人。
日出卯。朝露易晞人易老。試將親友細思量。眼前多少埋荒草。要修行。須及早。一寸光陰無價寶。閒時不肯念彌陀。只待臨終空懊惱。
日高辰。人世遷居必擇鄰。莫向人天求福報。壽終難免再沈淪。生忉利。作轉輪。暫時快樂未為真。勸君念佛求西去。永作逍遙自在人。
禺中巳。食時處處炊煙起。自餐飽飯自充飢。自己修持了生死。子憶母。母憶子。到底工夫全在己。棄捨身心見願王。十萬餘程近如咫。
日南午。佛日當空目不覩。一條直路少人行。反向長途受辛苦。不談禪。不揮塵。念念彌陀常作主。雖然身未出娑婆。棲神已在蓮花土。
日昳未。六蛇共室真堪畏。出沒閻浮是幾遭。多生還不分涇渭。猛回頭。滌塵胃。人命無常須不諱。死字常將挂在眉。纔覺西方有滋味。
晡時申。歎息人身似轉輪。此身不向今生度。更向何生度此身。休錯過。莫因循。幾多帶角與披鱗。千佛慈悲難救度。塵沙劫數自沈淪。
日落酉。返照餘光不長久。堪笑愚人顧目前。死生大事君知否。臭錢財。閒茶酒。賺得凡夫終日走。波波不暇念彌陀。日月到來空束手。
黃昏戌。一盞孤燈明夜室。上床別了韈和鞋。魂夢冥冥黑如漆。嘆人身。容易失。要出輪回須念佛。無邊罪障一時消。佛光皎似千輪日。
人定亥。富貴功名不常在。枕上黃梁夢未醒。癡情猶自憂千載。略因循。成懈怠。一息不來窮劫悔。孤負西方老願王。遙垂金臂恩如海。
夜半子。淨穢相形分彼此。不是娑婆苦折磨。誰肯灰心厭生死。既厭離。要知止。黃金地上樂無比。眼前煩惱為誰來。都是西方促裝使。
鷄鳴丑。君欲往生誰掣肘。煩惱場中正好修。念佛須教心應口。離是非。無可否。凡事隨緣我何有。但看蓮花不陸生。結根偏在泥中藕。
此十二時頌。所說雖粗。可以啟發。古人云。諸人被十二時辰使。老僧使得十二時。果然十二時中。念念用心。處處憶佛。雖不能使十二時。亦不為十二時辰使矣。但念念工夫。必生效驗。不貪效驗。方是工夫。切不可以念念現前為自足。葢正念所結理事二種好境界。皆是幻果。不可貪其味。才生一念。即墮落有期。彼外道魔王。純乎以境界為事。為佛弟子。求生極樂。轉轉落境。即是謗三寶也。念念之功。須於一切時一切處用心。空空靈靈。久而自應。蓋用心非用。方能契真。此心一真。即是念佛心性。於心性上現出一句佛。才是真佛。不然。動靜都成境界。念佛總不能達邊到底。如棒擊水。何異不擊乎。如刀割水。何殊不割乎。有事而無功。是為癡人。無事而有功。方為智者。雖然。無事不妨有事。方是真無事也。方是念佛心性也。若起心動念而求無事。乃多事極矣。
虎鬥龍爭勢已平 江天風靜月華清 聞君欲覓還鄉訣 認取涼宵念佛聲
何以念念之功。要從耳根起。蓋人止六根。而眼鼻身三根太拙。功德不全。依法花經。唯耳舌意三根。最為圓快。是故入手從此三者起。此三之中。意根是心之幾。念佛之念。依他而現。既現於意。乃運舌而出聲。舌意二根。勞久則倦。無有入路。仍有退機。必用耳以聽之。耳主神明出入。略一注之。意根即空靈宛轉。不落動靜。舌根任他高低運用。全不拘束他。微風吹動。則念佛自然。如天樂鳴空。雲中雁語。風鈴在塔。鼓角依更。我不責之鳴。而任其自鳴。斯可以得其大意矣。大意既得。再細研之。
靜觀煩惱成瓔珞 多用音聲作管絃 何處天涯方擾擾 半空明月已將圓
細之又細。我不知之。諸仁者。當自知。勿著痕跡。
勸君休辨淺和深 離念須臾得好音 十面風聲齊入化 定中消息比眠琴
雖然。未足以盡其妙也。
絃外音聲聽更清 本來塵世即無生 雁鴻影落江波上 非有非無畫不成
又有觀想念佛一門。從有生滅中。一轉而入無生滅性。蓋此有生滅。全依不生滅者起。故一轉即回頭也。其中二法最要。一者。直觀丈六彌陀。立池水上。二者。專想彌陀眉間白毫也。白毫八稜。中空色白。右旋五轉。散作無邊光。徧攝羣生。歸於淨土。此白毫觀成。入路最捷。注想兩眉中間。久之自然顯現。但觀想所引之境。亦從心性中來。故作觀持名。皆得稱為念佛矣。若強役妄心。揑成幻相。邪觀既發。魔境乃生。不可救也。
一佛當令 千魔退聽 何以能之 此心不病
所以十六觀經云。諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。汝等心想佛時。此身即是三十二相八十種好。是心作佛。是心是佛。作佛乃言體上之用。是佛乃言用上之體。一切佛法。本來現成。借觀而現。現於自心。非造作而後有也。
無作之作 作而不作 無是無非 佛佛靈機
不明法界之全。休談觀想。未悟棱嚴之旨。莫學禪那。修行美名。必不可貪。修行好相。必不可取。不牽名相。便是知音。
音光涵一際 苦海息奔騰 念念彌陀現 空靈鏡裏燈
