授在家二眾三歸依法儀第一(補述以三歸為入法之首故)審在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮難法儀第二(補述以必先審懺前愆故)授出家在家五戒八戒法儀第三(出戒壇古本補讚附補授八戒法)沙彌得度法儀第四(出百丈清規補讚)將登壇授具足戒預問難法儀第五(出戒壇古本補讚引啟請結辭)或將出家或將授具戒俱應先授四依法儀第六(出戒壇古本補前後文。此法應在未受具前說。又律中因外道。止堪二依。退失出家之利。佛許在白四羯磨。後說亦得)將欲登壇授具先整授沙彌十戒初稟堂頭和尚法儀第七(出戒壇古本補讚)次差阿闍黎授沙彌十戒法儀第八(出戒壇古本補讚)將授具足戒先差教授師授持衣教鉢法儀第九(出戒壇古本補讚。及印心文)將登壇授具足戒先策發沙彌法儀第十(出戒壇古本補讚)登壇授大比丘具足戒白四羯磨法儀第十一(出戒壇古本補請儀祝聖文)比丘白四羯磨受具足戒已次當差阿闍黎與說隨相法儀第十二(出戒壇古本補讚。及引請文開導文結文。按比丘律授戒。以白四羯磨為主。隨相乃結戒後所出。故不應在壇上說戒相。又和尚至尊前羯磨問難。尚出阿闍黎之口。豈說戒相而非阿闍黎事耶。幸毋失此體。當尊律制。及昔律師說戒本文為是)說菩薩戒諸法儀開後(藏中諸家固自有本。今以未盡闡揚梵網經中意義。求戒者一受便了。不知菩薩戒為何物。茲復按經立義。重重開導。使其一受戒。便知菩薩戒中大意。深益後學。幸勿以杜撰。擅擅藉口)差阿闍黎審比丘授菩薩大戒法儀第十三(按雲棲具戒便蒙補述)將授菩薩大戒先差阿闍黎開導三自歸令參心地法儀第十四(補述)將授菩薩大戒差阿闍黎問七遮法儀第十五(按梵網經補述)將授菩薩大戒先差阿闍黎開導懺悔法儀第十六(按梵網經補述)將授菩薩大戒先差阿闍黎開導苦行法儀第十七(按梵網經補述)將授菩薩大戒先差阿闍黎開導發大誓願法儀第十八(按梵網經補述)正授菩薩大戒法儀第十九(按梵網瓔珞等經補述)教授錫杖法儀第二十(按五家宗旨錫杖經補述)誦沙彌戒本第二十一(按雲棲沙彌律儀要略補儀讚)誦比丘戒本第二十二(按雲棲較正梵網經善本)誦菩薩戒本第二十三(按雲棲較正梵網經善本。及說戒序補儀讚。并補中間問清淨法)授戒辨第二十四(因諸家爭論及授戒法。失古體故述)進戒示語第二十五(因授戒時示眾。有補後人。故備於此)衣鉢總持第二十六(因今人認三衣為戒衣。禪者不用衣鉢故示)登壇授戒引請法儀第二十七(法儀全在引請提唱。始得整飭。故備於此)衣圖第二十八壇儀第二十九比丘羯磨法第三十(比丘日用者不可不知)菩薩羯磨法第三十一(當依大乘諸律。不得用比丘法混濫)梵網經一線上下卷第三十二(因闡禪律同宗故註)佛藏經第三十三(因今人不知實相為禪為教為律。而分為三家。以起闘諍堅固。故當流通。以警三種匪人)
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