澹公坐卧时，长睡无不稳。吾尝闻其声，深虑五藏损。黄河弄濆瀑，梗涩连拙鮬。南帝初奋槌，一窍曳混沌。（《庄子？应帝王》篇：南海之帝倏，北海之帝忽，中央之帝混沌，相与甚善。倏与忽谋报混沌之德曰：“人皆有七窍，以视听食息。此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死，）迥然忽长引，万丈不可忖。谓言绝于斯，继出方衮衮。幽幽寸喉中，草木森苯。（苯音本，音忖，草本丛生也。）盗贼虽狡狯，亡魂敢窥阃。鸿蒙总合杂，诡谲骋戾狠。乍如斗呶呶，忽若怨恳恳。赋形苦不同，无路寻根本。可能堙其源，惟有土一畚。
【昼月】
玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，桂树枯株女闭户，阴为阳羞固自古。嗟汝下民或敢侮，戏嘲盗视汝目瞽。
【赠张徐州莫辞酒】
莫辞酒，此会固难同。请看工女机上帛，半作军人旗上红。莫辞酒，谁为君王之爪牙。春雷三月不作响，战士岂得来还家。
【辞唱歌】
（诸本注云，此篇恐非公作，今姑存之。）
抑逼教唱歌，不解看艳词。坐中把酒人，岂有欢乐姿。幸有伶者妇，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨痴。声自肉中出，使人能逶随。复遣慳吝者，赠金不皱眉。岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂无耻，君岂是儿女。君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。乍可阻君意，艳歌难可为。
【知音者诚希】
（《古诗》：“不愁歌者苦，但伤知音希。”）
知音者诚希，念子不能别。行行天未晓，携手踏明月。
【酬蓝田崔丞立之咏雪见寄】
京城数尺雪，寒风倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天？崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酪酊眠。吾方嗟此役，君乃咏其妍。水玉清颜隔，波涛盛句传。朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。
【潭州泊船呈诸公】
夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。暗浪春楼堞，惊风破竹篙。主人看使范，客子读《离骚》。闻道松醪贱，何须吝错刀。
【饮城南道边古墓上逢中丞过赠礼部卫员外少室张道士】
（中丞，谓裴度也。）
偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。为逢桃树相料理，（料，音聊。）不觉中丞喝道来。
【池上絮】
池上无风有落晖，杨花晴后自飞飞。为将纤质凌清镜，湿却无窃不得归。
◎记
【监军新竹亭记】
（按：此文恐非公作，今删去。）
◎书
【答侯生问论语书】
（公作《论语传》，未成而殁，见于张籍祭诗，辩于洪庆善之说者甚明。今世所传，如“宰予昼寝”，以“昼”作“画”。“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，以“三月”作“音”。“浴乎沂”，以“浴”作“沿”。“子在，回何敢死”，以“死”作“先”。虽甚鄙浅，然为伊川之学者皆取之。）
愈白：侯生足下：所示《论语问》甚善。圣人践形之说，孟子详于其书，当终始究之。若“万物皆备于我”，反身而诚是也；苟有伪焉，则万物不备矣。践形之道无他，诚是也。
足下谓贤者不能践形，非也。贤者非不能践形，能而不备耳。形，）言其备也，所谓具体而微是也。充实之谓美，充实而有光辉之谓大。充实则具体，未大则微。故或去圣一间，或得其一体，皆践形而未备者。唯反身而诚，则能践形之备者耳。
愈昔注解其书，而不敢过求其意。取圣人之旨而合之，则足以信后生辈耳。此说甚为稳当，切更思之。愈白。
◎墓志
【相州刺史御史中丞田公故夫人魏氏墓志铭】
（下或有注“并序”字。今按：此篇不类公它文，且云“元和八年”，则又非少作，其非公作无疑，今删去。）
◎启
【皇帝即位贺宰相启】
愈启：伏见册命，皇帝之闰月三日，嗣临大位，以主神人。含生之类，孰不蒙赖？相公翼亮圣明，大庆资始，伏惟永永，与国同休。愈下情不胜庆跃，限以所守，不获随例拜贺，谨差某奉启。不宣。谨启。
◎状
【奏汴州得嘉禾嘉瓜状】
（方本有之，以附《嘲鼾睡》之后，云：此篇见《文苑英华》，盖为董晋作，《董晋行状》亦可考。）
右谨按《符瑞图》：王者德至于地，则嘉禾生。伏惟皇帝陛下，道合天地，恩沾动植；迩无不协，远无不宾，神人以和，风雨咸若。前件嘉禾等，或两根并植，一穗连房。或延蔓敷荣，异实共蒂。既叶和同之庆，又标丰稔之祥。感自皇恩，微茎何极于造化；亲逢嘉瑞，屑喜遇于休明。无任。
【皇帝即位贺诸道状】
伏见敕命，皇帝以闰正月三日，嗣临宝位。海内惟新，凡在臣庶，不胜庆幸。惟俯同下情，未由拜贺，但增驰恋，谨奉状，不宣。某再拜。（或无此三字。）
【皇帝即位降赦贺观察使状】
二月五日恩赦，今月二十四日卯时到州。当时集百官僧道百姓宣示讫。圣上以继明之初，垂惟新之泽；曲成不遗于万物，大赉遂延于四海。寰宇斯泰，品类皆苏；渥恩普沾，远近同庆。（苏渥，或乙此一字，非是。）愈以藩条有制，拜贺无由，不胜欣？之至。谨差萍乡县丞李某奉状陈贺。（某或作于。）
【潮州谢孔大夫状】
（此篇见洪氏《年谱》。方氏《增考》云：“公既南行，家亦遣逐。二月二日，已过商州之南。而此状言‘七月二十七日牒’，则八月作也。不知其家，何故犹未至潮。又侄孙湘亦从公而南，故宿曾江口，有《示湘诗》，而《过始兴江口》诗谓，‘目前百口还相逐’，与状言妻子孙侄未到者，皆不相应，此状恐妄也。”今按：公之到郡，既不见年月之实，则此状无由可考。方氏引《曾江》、《始兴》二诗，以证此状之妄，盖亦有理。但恐或是已过始兴，留家在后，而独先到郡，亦不可知。但其状词，颇类《袁州申使状》，则又未有以必见其妄。故今且存之，亦阙疑之意也。）
伏奉七月二十七日牒，以愈贬授刺史，特加优礼。以州小俸薄，虑有阙乏，每月别给钱五十千，以送使钱充者。开缄捧读，惊荣交至，顾己量分，惭惧益深。欲致辞为让，则乖伏属之礼；承命苟贪，又非循省之道。进退反侧，无以自宁。其妻子男女并孤遗孙侄奴婢等，尚未到官。穷州使宾罕至，身衣口食，绢米足充，过此以往，实无所用。积之于室，非廉者所为。受之于官，名且不正。恃蒙眷待，辄此披陈。
◎疏
【宪宗崩慰诸道疏】
愈言：上天降祸，大行皇帝，奄弃万国。伏惟攀慕永痛，哀感难胜。某承诏，不任号绝，限以官守，拜慰末由，伏增惶恋。谨差某奉疏，不宣。韩愈再拜。
◎题名
【长安慈恩塔题名】
（已下并方本所载。）
韩愈退之，李翱习之，孟郊东野，柳宗元子厚，石洪浚川同登。
【洛北惠林寺题名】
韩愈、李景兴、侯喜、尉迟汾，贞元十七年七月二十二日，鱼于温洛，宿此而归。
昌黎韩愈书。
【谒少室李渤题名】
愈同樊宗师、卢仝，谒少室李拾遗。
【福先塔寺题名】
处士石洪浚川，吏部员外王仲舒弘中，水部员外郑楚相叔敖，洛阳县令潘宿阳乾明，国子博士韩愈退之，前试左武卫胄曹李演广文，前杭州钱塘县尉郑纮文明，元和三年十月九日同游。
【嵩山天封宫题名】
（欧公跋语附。）
元和四年三月二十六日，与著作佐郎樊宗师、处士卢仝，自洛中至少室，谒李徵君渤。樊次玉泉寺，疾作归。明日，遂与李、卢、道士韦濛、僧荣，并少室而东，抵众寺，上太室中峰，宿封禅坛下石室。遂自龙泉寺钓龙潭水，遇雷。明日，观启母石。入此观，与道士赵玄遇，乃归。闰月三日，国子博士韩愈题。
欧公《集古跋尾》云：右韩退之题名二，皆在洛阳。其一在嵩山天封宫石柱上刻之，记龙潭遇雷事。天圣中，余为西京留守推官，与梅圣俞游嵩山，入天封宫，徘徊柱下而去，遂登山顶之武后封禅处，有石记，戒人游龙潭者，毋语笑以黩神龙，龙怒则有雷恐。因念退之记遇雷，意其有所诫也。其一在福先寺塔下，当时所见墨迹，不知其后何人模刻于石也。
【迓杜兼题名】
河南尹水陆连使杜兼，尚书都官员外郎韩愈，水陆运判官洛阳县尉李宗闵，水陆运判官伊阙县尉牛僧孺，前同州韩城县尉郑伯义，元和四年九月二十二日，大尹给事奉诏祠济渎回，愈与二判官于此迎候，遂陪游宿。愈题。
【华岳题名】
（此文刻于金天祠石阙，昔人尝集《华岳题名》，自唐开元至后唐清泰，录为十卷。此文虽未必决公手，然笔削之严，要非公不可，故录之。）
淮西宣慰处置使门下侍郎平章事裴度，副使刑部侍郎兼御史大夫马总，行军司马太子右庶子兼御史中丞韩愈，判官司勋员外郎兼侍御史李正封，都官员外郎兼侍御史冯宿，掌书记礼部员外郎兼侍御史李宗闵，都知兵马使左骁卫将军威远军使兼御史大夫李文悦，左厢都押衙兼都虞候左卫将军兼御史中丞密国公高承简，元和十一年八月，丞相奉诏平淮右，八日，东过华阴，礼于岳庙。总等八人，实备将佐以从。
补遗
◎杂文四篇
【范蠡招大夫种议】
蠡既辞越到齐，乃移书文种，亦令亡去，以逃其长颈之难，遂使种假疾不朝，竟承赐剑之诛。悲夫！
为人谋而不忠者，范蠡其近之矣。夫君存与存，君亡与亡。备三才之道，未有不显然而自知矣。勾践奋鸟栖之势，申鼠窜之息，竟能焚姑苏，虏夫差，方行淮泗之上，以受诸侯之盟者，范蠡、文种有其力也。既有其力，则宜闭雷霆，藏风云，截断三江，叱开四方，高提霸王之器，大宏夏禹之烈，使天下徘徊，知越有人矣。奈何反未及国，则背君而去。既行之于身，又移之于人，人臣之节，合如是耶？
且臣之于君，其道在于全大义，宏休烈，生死之际，又何足道哉！况君者，天也，天可逃乎？君以长颈之状，难以同乐，则举吴之后，还越之日，泛轻身，游五湖者，岂惟范子乎？静而言之，则知范子有匡君之智，无事君之义，明矣。
其所以移文种之书，亦犹投勾践之剑也。勾践何过哉？所谓为人谋而不忠者，其在于此也。
（《全唐文》卷五五。此文与《诗之序议》、《三器论》并在《外集》卷一有目，其注曰：“此三篇，蜀本删去。今从之。”）
【三器论】
或曰：天子坐于明堂，执传国玺，列九鼎，使万方之来者，惕然知天下之人意有所归，而太平之阶具矣。后王者或阙，何如？
对曰：异乎吾所闻。归天人之心，兴太平之基，是非三器之能系也。子不谓，明堂天子布政者邪，周公、成王居之而朝诸侯，美矣；幽、厉居之，何如哉？子不谓，传国之玺帝王所以传宝者邪，汉高、文、景得之而以为宝，美矣；新莽、胡石得之，何如哉？子不谓，九鼎帝王之所谓神器邪，夏禹铸之，周文迁之而为宝，美矣；桀癸、纣辛有之，何如哉？若然，归天人之心，兴太平之阶，决非三器之所能也。夫帝王之圣者，卑宫室，贱金玉，斥无用之器，以示天下，贻子孙。而后王犹殚天下之土木不肯已，又安忍夸广之，尊其为明堂欤？若传国玺之狂嬴贼新，童心侈意而为之，示既有之，不抵之足矣，称其符瑞则未也。若九鼎之死百牢不能膏其腹，火万载不能黔其足，其烹饪祠之用又足取，岂不为无用之器哉？尧水滔天，人禽鬼神之居相混已；禹导川决水，以分神人之居，乃销九鼎，仪万有之族，露怪异之状，其护人已，其救人已？后王决不如大禹识鬼神之状，又无当时汩没之危，而徒欲阃金大广器物，与夫垫巾效郭异名同蔺者，岂不远哉？是亦见谬也。噫，不务其修诚于内，而务其盛饰于外，匹夫之不可，而况帝王哉？
（《全唐文》卷五五七。此文在《外集》卷一有目，注文见前文按。）
【与张徐州荐薛公达书】
愈闻：士有己未达而达人者，大夫意宁实之哉？小人诚其人。今言则无故过濡恩惠，思以极报之谓也。
伏惟阁下仁义风天下，任帝室宏寄，名誉之美，刑政之威，化道之事，使四方无声色之娱，金帛之富，车服之制以从之，则亦称显位，雍容暇豫，而又何求？则可以取特达不羁之士，奉之以非常之礼，俾耀名天下，答天子鸿恩。
侧见河东薛公达，年二十有六，抱惊世之伟材，发言挺志，敻绝天秀；服仁食义，融内光外；直刚简质，与世不常。想其升朝廷议，凛莹冰玉，隐慝潜奸，灭心铄谋。然今尚幽塞未光，弢缩銛利，静居河洛。惟高公之清风，驱马千里，文以为贽，求拜华轩。公则见之矣，遇未甚厚，惧左右者不明，喜蔽能黩听，不令之言。故小子忘惧，激愤献此，惟公明之。
夫垂纤饵溟泉，冀吞舟之鱼则疏；施薄礼天下，取特达之士亦难。大夫其裁之。
（《全唐文》卷五五四。此文在《外集》卷二有目，其注曰：“此篇疑非公作，当删。”）
【下邳侯革华传】
下邳侯革华者，其先陇西人也。三十六代祖守犍为，黄帝时以力见召，拜大司农。以其辟土有功，又知稼穑艰难，迁轻车都尉，子孙相继。至周武王时，徙居桃林，冠冕遂绝。其后人思其济世之才，因复其位，而加任使焉。
华父犨，生五年，袭先祖爵，仕至上轻车都尉。华母居长乐，有乳哺之恩。越王勾践时，尝侍宴姑苏台，诗所谓“有觉德行”者也。犨因引重至太行山，力不任事，遂死辳辕下。上嗟悼，命太宰申屠公执刀而解之。其支派分离，散在他处。
革华，长子也。上念其父劬劳而死于王事，封华为下邳侯，诏将作大匠治也。华性坚劲屈强，难以直御。匠以其膏润之，然后去其豪族而加裁割焉。会太原人金十奴与新郑人斛斯生相逢，荐华于五木大夫，是后稍稍得成其名。上嘉之，遂释褐，赐墨绶焉。
