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第3章

奏议(二)

请谥从祀名臣

题为从祀名臣谥典未恳乞圣明及时议补以昭右文以弼至治事臣接邸报见礼部一本谥典愆期积余五载敬遵明旨请乞会议举行以申公论以彰激劝事奉囗圣旨谥号关系国是不厌详慎其日久论定义当表扬及近年物故应否易名的都着分行访单开具事实从公会议来看母得徇情滥举子孙滥乞有负重典钦此臣窃窥囗皇上赐谥臣下必准诸国是明至慎也采诸定论明至公也际此盛举在廷诸臣靡不献议采择其近年物故大臣应得谥者如部所陈虑无不当功令仰副德意臣至愚陋闻见短浅窃以从祀二臣为请济部议之所未及幸皇上垂听焉囗先帝尊崇理学以尚书薛瑄从祀孔庙我囗皇上复采廷臣议以新建伯王守仁捡讨陈献章布衣胡居仁三人并从夫理学者国之所宝也自囗皇祖开基囗列祖绍流道化熙洽真儒辈出至我囗皇上始以四臣应厥祀典可不谓作养之厚选择之精而表章之盛欤乃四臣之中瑄以文清谥守仁以文成谥献章居仁则未蒙赐谥臣以为祀与谥均盛典也其例至严然文武诸臣得谥者以百计其从祀者在功臣仅以十计在理学仅以四人计故得谥而不可得祝者有矣未有既得祀而不可得谥者也今二臣祀而未谥似于盛典有关焉国制惟文武大臣例得请谥如瑄守仁爵至尚书及于封拜固与例合献章止授检讨居仁止布衣此之于例似难逾格然谥者正为贤者而设也二臣之贤不减文清文成业以同升庑位并歆俎豆之荣何独格于韦布遂靳易名之典臣查献章师事吴与弼博综经籍独居小卢山默证大原致虚立本信戒慎恐惧之非偏静养端倪齐上下古今之穿纽廓高明之宇而洞豁无疑游广大之途而超脱不碍笃孝慈闱遂绝意于进取勉承召命即连疏以乞归出处之矩不踰义利之关尤峻益性灵之涵养既厚而妙用之时出自圆也居仁操主敬为宗旨励躬行为实地谓孝弟即尧舜事父不难尝粪敬兄不懈白首谓谨独最淡切则对妻子如宾客处家庭若朝堂斥二氏之非立判疑似析百家之辨细入毫厘主白鹿桐源之讲席阐周易古礼之精微葢践履克笃于躬行而体认日深于心得也故献章之学以悟入大都近于文成居仁之学以修入大都近于文清并溯洙泗之源胥跻颜曾之室上以羽翼圣真下以楷模世教此宜亟为补谥以表斯文之英彰祀典之美者也唐制养德丘园声实并着则谥曰先生而宋赐徐积谥曰节孝先生林逋谥曰和靖先生又宋臣魏了翁任希夷请谥周惇颐曰元程颢曰纯程颐曰正杨楝请谥罗从彦曰文质李侗曰文靖惇颐官不过虞部郎中颢不过御史里行从彦不过主簿颐以布衣荐为说书侗则终于布衣者也廷臣请之当时允而行之故考之前朝贤者赐谥不问品位崇卑不问布衣征士其名不列理学者有徐积林逋之例在其名列理学未经从祀者有罗从彦李侗之例在其名列理学巳入从祀者又有周惇颐程颢程颐之例在昭昭史册并可援引况天朝崇儒远迈唐宋而献章居仁之补谥又宁可后于数臣者乎伏乞囗皇上敕下礼部再加查议灼知国是定论之所在博采确拟将陈献章胡居仁补谥恭请上裁则圣神独断而一代之旷典聿昭儒臣表扬而百世之观瞻在是矣

万历三十六年正月二十二日具

纪事

疏巳具政府叶公即日与少宗伯杨公言曰此万世不易之论也杨公欣然与仪制郎魏公具覆遂得旨准补谥陈曰文恭胡曰文敬葢国朝布衣得谥昉于此矣

褒崇理学

题为悬乞圣恩褒崇理学以维风教事臣闻世道之升降本于人心人心之邪正系乎学术圣王在上哲相在列必讲明学术以为世道标必褒崇名理之臣以为学术标其人存则囗之简用之典其人没则进之瞽宗之议葢人心同然风教攸关也国朝继宋诸儒之后诵读孟孟人人争自濯磨号称理学之臣斌斌辈出囗先帝拔其一囗皇上拔其三并与从祀其不在从祀之班而载在史册如名臣录者又若干人斯文之盛曷以加焉然德本崇隆而位跻通显例应赠谥其表章于朝为力固易惟负盛德而居韦布或抑在庶僚例难以表章于朝者则微显阐幽不可不议褒崇为风教地也臣窃见今天下以理学称如吉安之邹元标庐州之蔡悉绍兴之周汝登此三臣者或抉性命之奥造理入于精微或坚名节之藩清风振乎流俗处江湖则高鸿仪之羽登廊庙则溥龙见之施皆表表寰区而位不满德所宜及其身囗之简用之典者也兹不具论矣惟有身巳没而舆情久孚德实幽而特恩未及者臣愚得三人焉其一为扬州之王艮本以布衣之微独任斯道之重突起海滨讲学自标格物求师南国定宗一本良知谓日用是中独悟中体谓六经有总独挈总归谓人心无见无向便是无极太极而冥会法象之先谓博览千卷万卷不如独览一处而默观言铨之外人同一性满街都是圣人万物一身不以万物挠巳自觉便消私欲则见于乐学之歌随悟即印圣宗则征于大成之咏一真彻天彻地自信无古无今此一臣者见地高明学探大本葢得圣道之易简者也其一为建昌之罗汝芳幼怀作圣之志夙契性天之精透悟良知益加阐发以孝弟慈为实用以敬天命为实功不落言诠不烦防捡不为世局格套所束不为物情好恶所染襟怀光霁鱼跃鸢飞度量汪涵天空海阔挈明德之学直欲明其德于天下着识仁之编直欲通天下为一人自少壮而至没齿无一日非悟道之时自筮仕而及归休无一处非讲学之地生平不见人过操怪一得三字为待人之符一切不与人争执不敢二字为持身之劵于人何所不爱于物何所不容此一臣者性体虚圆涵养醇粹葢得圣道之广大者也其一为常州之顾宪成遡周程之学脉守朱子之凖绳立朝则砺名节持身则树清标抗时相正论而侃侃领后进而师范巍巍挽无善无恶之波澜孟轲之传丕振揭庸德庸言于斋壁子思之旨复明表东林而祀杨时黜百家而宗孔氏读小心斋之札记则竆理之功与经世之谟井井如指诸掌读虞山诸会之商语则多士之云集与支郡之风动翩翩联袂同升此一臣者大节嶙峋独诣精实葢得圣道之正直者也之三臣者在维扬三吴向未有理学之帜而王艮宪成崛起其间居然山斗其倡明吾道之功不可及也在豫章向称为理学之薮而罗汝芳继绍其间昭然日月令学者称为明德先生其渊源吾道之功尤不可及也然皆非臣一人之私也昔抚臣刘节台臣吴悌尝疏荐王艮以为当应征聘之典矣今台臣左宗郢疏举罗汝芳而徐缙芳疏举顾宪成俱以为当予易名之典矣四臣之言岂其无见而云尔乎传云乡先生没其人可祀于社者谓之瞽宗臣愚以为王艮三臣寔皆其人或令郡邑立祠祀之于乡或如台臣之议许其易名虽国朝之制谥不及于小臣尤不及于布衣然臣前以从祀二臣陈献章胡居仁为请蒙囗皇上主持道盟并加特谥则亦今日之可援而推广者矣大抵世间惟理学一途为最严而世人所责备于理学一途亦最不恕闵冉游夏之高第仅得圣人之一体其在学士而下安能责以才德之兼全故识其大不苛其细摭其实不问其华考其衷不累其迹且其人也行多方言多戆仪多迂用世多疏抱负足以自老荣问不求于时乃或乘其疏而指之厌其迂而远之忌其为方为戆而嫉之雌黄诟病之语反出于浮沉俛仰或强有力者之下遂谓理学无完品无通才一切讳而不讲薄之如嚼蜡而宁知其为生人之菽粟也鄙之若败絮而宁知其为生人之布帛也陋之若野处而宁知其为生人之安宅也恕取于时情之所易而严责于理学之所难奈何世教不流而江河人心不趋而岐路也哉夫惟囗圣主哲相察其要领挈其纲维推奖理学而赐之褒崇使先进之风独振于叔季枝叶之论不胜其本根斯亦江河砥柱而岐路之指南也乎臣至黭浅至寡昧然窃闻臣父学渐庭闱之训谆谆在是日有槩于其中遂忘肤见而效款款之愚如此伏惟囗皇上采择敕下吏礼二部查议施行斯文幸甚世道幸甚臣不胜悚息待命之至

万历四十一年正月二十日具

福府庄田第二疏

题为庄田屡厪明旨四万势难取盈恳乞圣明免行再查俯从原奏以完大典以安地方事本年六月十一日奉都察院勘札准户部咨为养赡地土明旨当遵部言宜践潞例固不可据景例见在可质恳乞圣明裁定敕下阁部诸臣远法囗祖制近遵严旨定给地顷租银数目以襄封典事该福王奏前事奉囗圣旨览王所奏比例请给养赡地土前巳屡有明旨遵照景潞二府事例拨给今经巳久该地方官尚尔不遵推诿支调稽误大典伱部里还行文与河南山东等处抚按等官即于各地方细查各府所遗及应拨地土务要实足四万顷之数不得将荒芜搪塞着归本府自行管业以资养赡还着上紧作速具奏不许再有迟延该部院知道钦此钦遵移咨前来遵行间又奉都察院勘札准户部咨同前事该本部题覆福王庄田缘由奉囗圣旨昨巳有屡旨遵照景潞二府地土事例拨给务足四万顷之数着归本府自行管业以资养赡尔部如何不遵屡疏渎奏姑且不究伱部里还上紧行文与河南山东等处抚按等官再加严查各府所遗及应拨地土照数给与不许仍前延迟违慢该部院知道钦此钦遵合咨前去烦为转行查照本部题奉明旨内事理备行该布政司严督各府州县徧查废府遗地及凑拨相应地土务足实地四万顷照会典每亩三分起科再详酌作何管业刻期具奏前来以凭题覆等因奉此俱经案行该司去后卷查先节奉都察院勘札准户部咨为府第将巳就绪养赡预宜比请以便查给以溥圣泽事该本部题奉钦依福王庄田比照潞府例拨给等因节经行司徧查废府遗地并官民闲地共得一万九百九十七顷二十八亩八分零每亩三分起科共征银三万二千九百九十一两八钱零仍照原议补银一万两行令有司征解巳经会同抚臣具疏题请一面行令该司将地段查立四至造册另报外今准前因该臣会同巡抚河南右佥都御史李思孝为照庄田一事自抚臣与按臣曾用升及臣所称清查废产摉括闲田民田决不可拨管业当归有司葢详哉言之矣乃明旨谆谆必欲取盈四万之数岂以势尚可益而臣等可以将顺为美乎臣等以为国家封建亲藩凡以夹辅王室非专为安富尊荣巳也亲藩出封外镇凡以虔共乃位亦非专以安享茅土巳也此义此道在朝诸臣反复开陈详切明尽无俟臣赘惟是四万顷之说一则比照潞府事例不知景府之地取数也多乃一时私爱之情非囗祖宗之旧制也潞府因其所遗请而有之乃得之景府非拨之民间者也使今日而果有废府遗产如景府则亦何难取数之盈哉臣等查原奏该司所报废府遗产两次仅得四千二百八十二顷三十八亩零而辗磨窑基俱在摉及其无遗产也可知所报闲田两次共得六千七百一十四顷八十九亩零而公田学田亦被摉及其无明田也可知遗产不足不得巳而摉及闲田闲田不足又不得巳而派银一万以合潞府四万两之数其无法设处也又可知是四万顷之地揆之时势臣等万万知其不能也臣等微窥囗皇上之意得非谓普天莫非王土而欲拨给民田乎地各有主国赋所关民命所系无论势难强夺而稽之囗祖训实所不载臣等万不敢任夺则酿祸基乱势所必至臣不忍言故臣等愿囗皇上宁瘦王肥民以养宁静和平之福无拂民从王以兆土崩瓦解之患囗皇上英明天纵当必辨此不待臣词之毕矣臣等又窥囗皇上之意得无谓士庶之家尚欲藏富而为福王患贫计乎不知帝王之家与士庶异钦赐庄田世世守之亦世世称荣高皇子孙其丽不亿试观各省藩王地不过数千顷禄不过万石其宫室车马衣服饮食供御之类莫不备极珍异可以上拟乘舆何曾见有贫窭琐尾之足忧者臣等又愿囗皇上作法于俭以为万世圣子神孙之法无作法于奢以贻后世尾大不掉之患囗皇上俭德是先当又有辨不待臣词之毕矣是庄田之数就今日观之视潞府若为少减不足以厌福王之心就他日言之有德有人本固邦宁乘春之国之际诵声载道喜气洋溢不曰康侯则曰良翰所得不既多乎不此之图而区区争田土之多寡较财用之盈缩臣恐百姓疾首蹙额即福王意得志满何益哉故臣等谓四万顷之数不如巳之便伏乞囗皇上轸念重地俯从臣言敕下户部将庄田银数仍照臣等原议覆请俞允行臣等遵奉施行地方幸甚若夫管业庄田听有司征解囗祖训所载昭如日星囗皇上固事事法囗祖者肯于此一事而悖之耶臣等亦不敢再赘矣伏候敕旨

万历四十一年六月二十日具

进治平十二箴

奏为恭逢皇极懋建泰运中兴谨录先臣所撰治平十二箴语上进睿览俯效愚忠事臣叨蒙召用新从田间来伏见我囗皇上冲年践祚秉德合天百度维新万几独揽天下忻忻仰尧舜之朝诸臣济济幸夔龙之遇矣臣愚窃以为圣人不缘居常忽其儆诫而况今日尤多事之秋小臣不因疏逖忘其进规而况今日大有为之主虽时变所急者固在边圉在将帅然根本所先者实在朝廷在君相朱熹入对不越正心诚意一言陆贽敷陈亦惟不负天子不负所学一念葢君心既正相道斯得俾清明之象显著于元首股肱之交而寅恭之风潜通于庶府羣工之志纪纲法度皆振作而不弛顺治威严自宁谧而无患矣臣至謭非又善病猥蒙囗神宗皇帝拔置台班二十一年强半休沐每侍臣父学渐朝夕趋庭谆谆开示先臣受恩再封酒西道御史苦学修行七十六年本以明经之质幸附簪笔之衔虽终身于隐沦乃勤心于诵读当囗神宗垂拱之日怀丰享豫大之思尝撰十二箴语曰敬天命曰遵先宪曰懋圣德曰勤讲筵曰开言路曰慎诏旨曰笃宗藩曰严佞幸曰务民义曰饬武备曰核吏治曰明赏罚意谓圣子神孙总以祖宗为法而重熙累洽括以治平为题祗因不在其位未敢越俎而臣亦伏在草野无从削牍今龙飞御宇中兴肇业而臣幸奉简命勉趋辇毂感激逾涯图报曷以惟是自揣朴忠不能有加先臣列箴之款是以仰祈圣鉴亦可少见书生纳诲之心葢议论或涉于分嚣者固聪听之所甚厌而箴规一本于切实者乃睿照之所必收也伏乞囗皇上留神省览采择而致行之即圣躬享万年之庆而臣愚効一得之忠矣谨将先臣所撰治平十二箴语缮写另帙恭进臣不胜瞻天仰圣欣跃俟命之至

附治平十二箴

序曰刍荛必采景运所以总章芹曝有怀熙风因之击壤是以忠君爱国不遐于疏贱之心忧圣危明每托于声歌之叶九龄千秋之鉴用祝无疆德裕丹扆之篇媚兹有庆维臣则直维市曰俞垂统如新象贤率旧制度弘规乎汉祖文武复雅于周皇敬勤韵言约陈箴款敢谓道全于黼衮聊以义效于涓埃仰希睿览之不遗或亦治平之小补云尔一曰敬天命昊天成命肇荰我明皇源浚发首出时乘母曰高高日临日监书敕时几诗戒明旦惟兢惟业帝位乃宅视听畏威民碞下彻仁爱棐忱冥漠惟亲禨祥互倚惠逆繇分肆用类禋左右降陟覃福锡祉昭事之翼恭惟囗皇祖观心顾諟雨旸小愆刻躬敬止洽兹百礼罔不祗肃神人以和永康茀禄渊涓屋漏无忝厥修缉熙宥密对扬天休二曰遵先宪囗皇祖贻谋经营典则谟训垂裕心思既竭信道信度顜若画一欲令后来莫之或斁继序重熙述作罕俪蛰蛰绳绳以长厥世守成之艰与创者并纷纭绎骚民志弗定宜君宜王道在率由勤而行之光于前休岂操独智而乱聪明岂摇旁落而耽因循终始作求孝思是耿临鉴在兹皇图斯永于羹于墙是则是效以昭法守以遵王道三曰懋圣德帝王建极懋德先之保身保民莫不由兹皇祖睿圣远绍虞廷执中一脉作孚仪刑好恶虑偏喜怒虑溢中以为衡道归至一一者天理其几至微存养小乖万事皆非所以格心为第一义清明在躬刚健纯粹声色货贿伐性迷心不迩不殖以修厥身诞绥大猷要在主敬引考万年天保尔定励精实诣昭融令终慎哉寒暴允端圣功四曰勤讲筵先圣作则后圣为楷乃藉启沃乃资训解恭惟囗皇祖讲幄是勤昼日三接儒臣是亲扢扬经义咨诹时事利疚得失尽言毕虑泰交斯洽干德日强天聪天明智临四方匪曰弥文万几首务谁适与谋讵堪疏御正学是尊异教必斥纳诲以虚抗奏以直赐坐赐馔荣遇非夸砺金攻玊保乂王家愿言终始无倦无厌学积德崇凝承帝眷五曰开言路天威咫尺堂下万里撤壅去蔽必立之史虽有圣智不废忠谠譬彼山海不弃涓壤主圣臣直轩宫姒室都不忘吁俞不胜咈人臣至性岂乏骨鲠鸣仗一麾无难远引逝波而砥疾风而劲七尺可捐危言危行二三黄发以迨庶僚毋岐水火毋角戈矛嘉谟入告私语毋溷式勤召对式弘兼听上下一心乃昭和德止辇转圜衮职奚阙六曰慎诏旨礼乐制度自天子出巽命涣号风行雷疾令甲平章阁拟省驳三日丝纶宣示郡国以尊独揽以坊窃弄内降则偏中留则壅谗说震师纳言补牍墨敕蠹政相臣引烛天不闻声四时则信鼓钟在宫千里必应尺一无私以彰主德是训是彝归于石画毋曰莫违式毖于密毋曰可更式定于一法行若驰不私若丘内顺外威巩兹金瓯七曰笃宗藩天子万年本支盘石峻德克谐宗盟无斁玉牒既蕃宠禄日腆恩以义制义以恩显歌洽行苇岂曰角弓诸父昆弟带砺攸同汉制分封并分厥禄宋则友文兼甄科目仿而行之以联一体屏京维服天潢济济笃亲惇故有道之长乃心王室以御家邦辉煌祖训愿言勿替眷此水木卜年卜世八曰严佞幸忠佞分途邪正异志察微则预力断乃治皎皎天日羣阴翳之炀灶借丛祸乃蔓兹佞幸乘人机巧情媚弼士俾违忠言俾弃圣主持衡义以为质颦笑必爱嗜好罔癖彼无可乘我心如镜左右帷帟照知莫遯囗祖训汪汪度越百代宫不摄朝内不职外圣躬既澡明德皇皇岂以利权开衅貂珰算析鸡豚榷入山海计日报罢保厘勿殆九曰务民义维天下本视兹民事田畴税敛视厥抚字榷采剥肤室家椎骨兴嗟愤首伤心杼轴囗圣祖敷政灾祲必恤身享崇高心周饥溺乃诏父老勤宣六谕富之教之广厉庠序勿珍货贿勿侈营缮勿崇鬼神勿黩征战必塞漏卮必虞竭泽必登循良必罪掊克太平无象象于爱养元气丰厚终发稽颡倘不然者民生竆蹙竆则必变非国之福十曰饬武备二百余囗〈礻冀〉承平是庇逢掖是轩介冑乃轾营卫星密伍什空虚和戎以来边计益疏敌媚岁缯士縻月饩积而生骄征则违制侧闻东方潜萌叵测法妙先声诗忧孔棘赫赫圣祖功高万古犁庭勒铭绸缪桑土万历武功东西三捷昭揭威灵乾坤震慑古之君子安不忘危愿言衣袽以固藩篱元老克壮军需毋蠈士马饱腾靖绥王国十一曰核吏治张官置吏本以为民郡邑奉职于民最亲循良廉平号称上理宠赂用章吏议弗齿诵读孔孟受恩朝廷岂以官邪失其本心世所大患簿书相蒙阴构羣小保举为功咨嗟闾阎万疾万苦穆穆九阍亦谁告语究其本原要在知学义理涵养臧否自觉是在主上如汉综核必有龚黄与民赢泽吏治其盛民情偕宜匪云去思邦家之基十二曰明赏罚囗圣主励世操柄独持至信不忒至公不私此匪人力上帝耿命如祉如怒民志以正囗皇祖神武衮斧立断功不使羁罪不使逭法以情变蠹因法生爱予憎夺功罪失平遂启侥幸亦或觖望货贿是图官方以丧愿言三尺与天下共勿以臆摈勿以私用端本澄源揆文阅武治内治外何难御侮安民察吏责在有司小臣过计敬勒斯规

天启二年八月初三日具

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    《好看的背后》是孙哲在担任时尚杂志《红秀GRAZIA》编辑总监期间,写就的时尚评论文章的结集。全书包含了两个方面的内容:一是评点了时尚行业背后的一些不为大众所知的“另一面”,是谓“好看的背后”,穿透表象反思行业本质,冷眼静观时尚这个喧嚣、繁华的圈子与其中的人;二是关于内心生活,有对禅道的体认、对生活的见解,也谈论文化、时事、当下社会风潮,屡见机锋,是一本带有哲学思辨的散文集。
  • 盗墓之王(九)大结局

    盗墓之王(九)大结局

    “轰”的一声,水晶体突然炸裂,碎片飞溅向四面八方。在我的愕然注目里,大哥果真大踏步地走出来,迈向茶几旁边,端起已经放了整夜的龙舌兰酒,一饮而尽。在他身后,二号火星人颓然倒地,身体碎裂成十七八块。“风——”他在叫我,满脸凌乱的胡须在激动地颤抖着,向我伸出双手。我一步跨过去,不顾满地水晶碎屑,第一次真真实实地叫出声来:“哥哥——”火星人的头颅骨碌碌地滚到我脚边来,几乎是不约而同地,我们两人同时起脚,将它踢飞出去,一直落到大厅外的喷水池中,发出“扑通”一声,打碎了十三号别墅的黎明晨曦。
  • 善观法性:洗心禅4

    善观法性:洗心禅4

    人人都身处多个环境,家庭,工作,社会,如何游刃有余的处理这些关系,同时还保持自己宁静的心性?又有多少人在这些繁琐和鸡毛蒜皮中丢失自己?或许禅修将为我们提供解决之道,贤宗法师认为禅修可让生活回归简单,看透某些问题,获得智慧,从而把握生活的真谛。
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    一篇一世界虽不如何相遇,但这或许是不一样的开始.因为你将看见未来......