易系辞云庖羲氏之天下也仰则观象于天俯则观法于地书尧典云历象日月星辰敬授民时此明自古帝皇皆以节候为重故春秋每年书春王正月言王者上奉天时下布政于十二月也横被四表奄有万方品物嘉荣率土照润昔囗典掌余暇考挍艺文礼记月令最为备悉遂分诸月各各冠篇首先引正经远及众说续书月别之下增广其流史传百家时亦兼采词赋绮靡动过其意除非显着一无所取载立风者体民生而积习论俗误者冀勉之以知方始自孟陬终于大吕以内夫戊巳附季夏之末合十二卷惣为一部至如雷云霜雨减降参差鸟兽鱼虫鸣跃前后春生夏长草荣树实孟仲之际昱早不同者或叙其发初或录其尤盛或据在周雒或旁施边表纵令小舛差可弘通若乃郑俗秦声楚言越服湏观同异的辩华戎并存旧命无所改创其单名乎出即文不审则注称今案以明之若事涉疑殆理客河汉则别起正说以释之世俗所行莭者虽无故实伯升之谚载于经史亦触类援引名为附说又有序说终篇括其首尾案尒雅四气和为玉烛周书武王说周公推道德以为宝典玉贵精自寿长宝则神灵滋液将令此作义众美以玉烛宝典为名焉昔商汤左相称日新而献善姬穆右史陈朔望以官箴降在羸刘迄于曹马多历年所代有著述幸以石扉钻仰金府味思览其事要樶其精旨上极玄灵下苞赤县虽囗囗兔梳统纩天宗帝籍之冝咜耕馌畒条桑刬草之敖囗力森罪区别咸集于兹矣世外讨论缅踰积载唐老歌戏绝笔时未坠在人传闻竟爽知音好事无或囗囗敖言序说日先儒所说月令牙有不同郑玄以孟夏命太尉周无此官季秋为囗岁受朔日随秦十月为岁首遂去作礼记者取吕氏春秋蔡雍以为月令自周时典藉周书有月令苐五十三吕氏春秋取周之月令其或与秦相似者是其时所改定也束哲又云案月令四时之月皆夏数也殆夏时之书而后人治益畧检三家并疑不尽何者案春秋运斗枢舜以太尉受号即位为天子然则尧时已有此职其十月岁首王肃难云始皇十二年吕不韦死廿六年秦并天下然后以十月为岁首不韦已死十五年便成乖谬蔡云周典藉者案周书序周公制十二月赋政之法作月今自周书月令耳且论语注云周书月令有更火之文今月令聊无此语明当是异束云四时皆夏数者孔子云行夏之时以夏数得天后王冝其遵用非必依夏正朔即为夏典其夏时书者小正见存文字多古与此叙事亦别唯皇览所引逸礼发鬀相应当是七十弟子之徒及其时学者杂为记录无以知其姓者吕氏取为篇目或囗治改遂令二本俱行于世恐犹有拘执故辨明焉
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