第143则
【原文】
冰裂纹极雅，然宜细不宜肥。若以之作窗栏，殊不耐观也。（冰裂纹须分大小，先作大冰裂，再于每大块之中作小冰裂，方佳。）
【原评】
江含徵曰：此便是哥窑纹也。
靳熊封曰：“一片冰心在玉壶”，可以移赠。
【译文】
瓷器中所说的冰裂如果纹路细微，那是极其雅致的，但如果纹路过于粗大，就不一定雅致了。但是用这种瓷器做窗栏的话，那就非常不美观了。（冰裂纹须要分大小，先造大的冰裂纹，再在每个大块中做小的冰裂纹文，这样才好。）
【评析】
以上一则文字中，作者说明了瓷器中的冰裂纹路的鉴赏和使用。冰裂纹又称开片原，它的名字由来是因为其纹片就好像冰破裂一样，裂片层层叠叠，非常有立体感。而且它的纹路是在烧制过程中开裂的，所以能展示出无限独特的自然之美。
作者觉得，冰裂纹如果纹路细微，那是极其雅致的，但如果纹路过于粗大，那就不一定雅致了。对此，他的建议是烧制时应该先造粗大的冰裂纹路，再在每一个大块里面造小的冰裂纹路，这样才是好的制作方法。况且，带有冰裂纹的瓷器来做窗栏的话，那就非常不美观了。所以我们要把美好的东西用在恰当的地方，这样才能体现出它的价值。
第144则
【原文】
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者。其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
【原评】
江含徵曰：又有“打起黄莺儿”者，然则亦有时用他不着。
陆云士曰：“黄鹂住久浑相识，欲别频啼四五声。”来去有情，正不必笼而畜之也。
【译文】
鸟类之中啼叫声音最好听的，画眉数第一，其次是黄鹂和百舌。然而对于黄鹂和百舌来说，世上没有人可以将它们用笼子装起来养。它们大概是属隐士中的一类，只可以听其声音，而不可能屈服于人的。
【评析】
以上一则文字中作者借鸟喻人，用不同的鸟来表达他对不同人的感受和看法。古代的文人都喜欢把感情或者志向借用事物表达出来，这样可以表达一些自己想要描述而又不能直接写出来的想法。
作者觉得，画眉是鸟类中声音最优美婉转的。黄鹂与百舌的声音都不如画眉的动听，但是它们却不肯对人屈服，热爱自由。相比之下，画眉似乎是甘愿被圈养的猎物，有些人就像画眉一样，甘愿做别人的附庸者，被尘世的繁杂所束缚。而有些人就像黄鹂和百舌一样，热爱自由的生活，不愿被名利所束缚，这些人才是真正的隐士，拥有这些精神的人才可以说是品格上佳的人。
第145则
【原文】
不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。
【原评】
杨圣藻曰：晨钟夕磬，发人深省。
冒巢民曰：若在我，虽累己累人，亦所不悔。
宗子发曰：累己犹可，若累人，则不可矣。
江含徵曰：今之人未必肯受你累，还是自家稳些的好。
【译文】
不愿意去从事劳动生产的人，未来一定会拖累别人；一心只懂得交友游乐的人，未来一定会被他人牵累。
【评析】
如果一个人懒散地生活，不乐意去劳动，不主动地去创造财富，那么他就很难立足于世上。每一个人都应该为自己的生活付出一定的努力和劳累，如此才不会成为别人的负累，也不会把生活中所有的希望都寄托在他人身上，这样才不会整日畏惧被他人遗弃。而且只依靠别人来生活，还有可能会丢失自身的尊严，最后被人所牵制。中国就有一句经典的俗话“吃人家的嘴短，拿人家的手软。”
自古以来人们就知道朋友对于自己的重要性。但是如果一个人为此整日不务正业，只是一味地顾着交友应酬，那么即使他交再多的朋友也是没有意义的。因为他没有了自己的学业、事业甚至家庭，更不会获得成功。况且这样结识到的朋友，也不一定是益友，所以作者说“专务交游，其后必致累己”并不是没有道理的。
第146则
【原文】
昔人云：“妇人识字，多致诲淫。”予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
【原评】
张竹坡曰：此名士持身，不可不加谨也。
李若金曰：贞者识字愈贞，淫者不识字亦淫。
【译文】
曾经有前人说过：“妇女认识字，大多会导致淫荡。”而我却认为，如果一个妇女淫荡，过错并不是识字。而是识字的人应该是一个没有名声的人，但如果她淫荡的话，别人就很快都会知道她。
【评析】
封建时期，人们的观念是男尊女卑，甚至认为女人只是男人的附属品。所以他们觉得妇女不需要有才能，也不能抛头露面，只需要顺从丈夫就行了。因此，旧时的女子根本没有读书识字的权利，如果一个女子认识许多字，那就是她变得淫秽的开端。在现在的社会背景下，这样的理论显得非常荒诞。
在以上一则文字中，我们可以知道作者对“妇人识字，多致诲淫”这个说法并不赞同。他觉得人们认为识字的女子淫秽是因为识字的女子并不多，自然会加以关注，所以她们的隐私经常被人们公然地加以谈论。作者认为淫秽的人只是很少的个别，而且不能只说女子识字淫秽，男子也有一些淫秽的。
作者士大夫，能够为女子识字并非淫秽辩解，在当时来说是非常难得的。但遗憾的是，他也没有认识到这是社会制度和观念的偏见。
第147则
【原文】
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
【原评】
陈隺山曰：此方是真善读书人，善游山水人。
黄交三曰：善于领会者，当作如是观。
江含徵曰：五更卧被时，有无数山水书籍在眼前胸中。
尤悔庵曰：山耶，水耶，书耶，一而二，二而三，三而一者也。
陆云士曰：妙舌如环，真慧业文人之语。
【译文】
善于读书的人，没有什么不是书的：山水是一本书，棋酒是一本书，鲜花和明月也是一本书；在喜欢游赏山水的人眼中，没有什么不是山水的：书史是青山秀水，诗和酒是青山秀水，花和月也是青山秀水。
【评析】
人的一生是一本色彩缤纷的大书，而社会则是一本内容复杂多样的大书，整个宇宙更是一本千奇百怪的大书，身在其中的时候，仿佛在游览一个精彩纷呈的世界。它们都有包不下的内容、道不完的故事。
人生、社会、宇宙这些与书本相比时，它们显得更直观、更易被接受、更富有内涵。自然的山水、撩人的轻风、掠过的荧光，都可以当书来看，而且还可以从中学到比书本还多的知识。
然而读自然之书，需要更多的是发自内心的感悟，所以必须用心去领会每一处神采。因此，文人墨客总爱游览山水，他们对山水有着独特的喜爱之情。
书、酒、花、月、诗，都有着自身独特的内涵，从中可以感受得到山水的精神。
