尽管审美这个词最近才开始被人们使用，但它所代表的东西却是永恒的。
源赖朝说：这种本能跟所有其他的本能相反，它并非源自于交往，也不是源自于模糊不清的自卫刺激，这种本能决定了我们的大多数行为或冲动。
它源自于一种精神状态，在这种状态中，一个人因为看到似乎让他离完美更近一步的东西而感到满足。
它是向着理想飞翔的，它在某种程度上是跟造物主合作，因为我们的精神有力量借助必要的工具演变为某种迷人的东西。
一位画家拿起画笔和画布，画一幅让人热情赞美的图画；一个音乐家用他的长笛给武士们高贵行为的故事伴奏——倘若他们能够以那种赋予人们以生命活力的同样激情，使我们的心灵为之颤抖的话，那么，他们就是创造者，而我们则是合作者。
为了扮演最后这个角色，你无须积极参与其中，在你的内心里感受就足够了，感受那种使我们的灵魂暂时与它的创造者合为一体的情绪。因为，假定生活的主要目标就是尽可能地美化它的话，那么可以断定，情绪最低落的人在欣赏一片风景或观看落日的时候，在倾听音乐的和声或注视有节奏的舞蹈的时候，他必定感受到了快乐的陶醉，对这种快乐的记忆，将会使那些艰苦劳作的日子变得亮丽多彩。
每一个人，不管他处在什么样的生活条件之下，都应该力争美丽。
从最古老的时代起，大师们就尤其专注于此事，他们留下的杰作不只是证明了古人把姿态之美看得多么重要。
这种特殊的美，跟其他的美比起来有一个优势，这就是：每一个人都能获得它。
我们并非生来就拥有这种美。它在一定程度上是习惯的结果，这些习惯是在小时候由培养美的老师帮助形成的。
而姿态的和谐——在美的形式当中，它是最完美的形式之一，在胆怯者的身上是不可能出现的。
他们的一举一动总是很拘束，而且胆怯。他们从未获得他们如此钦佩的、那些不曾饱受这一缺点折磨的人身上所具备的那种悠闲从容。
是否能获得姿态的和谐？是否能像培养优美的声音一样培养富有美感的姿态？
是的，当然能。倘若你从他们幼年的时候起就悉心地保护孩子，使之避免一切可能限制其自然优雅的事物，并注意不让他们使用普通的姿态。
但尤其要防止他们胆怯。
一个无视惊慌、没有足够的控制力保持举止优雅（实际上几乎不能控制自己的举止）的人，我们在他身上能看到什么魅力呢？
一个被自己不能克服的毛病所折磨的人，我们在他身上又能指望看到什么美呢？
因此，要想让孩子彰显出这种在和谐与韵律中得到表达的美，就必须防止他们变得胆怯。
他们为什么要用自己的矫揉造作和笨拙的举动让人痛苦呢？
任由这个缺点在青少年身上发展就是犯罪，因为它会剥夺他们很多快乐。
如果他们的胆怯——这几乎总是一种后天获得的缺点——使他们无法表现出自己最好的状态，并因此让人感到愉快，那么，老天赋予给他们的东西又有何用？
在鼓励孩子渴望以轻松随意的姿态给人留下优雅的印象之前，最好是让他看到，如何获得发展足够意志力和活力所需要的自制力。
这事做完之后，他应该充分认识到了和谐的重要性，不仅仅是身体运动的和谐，还有内心生活运转的和谐。
有时候，最微不足道的小事也会在青少年的心里播下胆怯的种子。
有些父母为了节约，让孩子穿老式的衣服，让他们看上去很可笑，父母在孩子身上犯下的这种错误就属于上述这个类别。
不能责怪父母没有谆谆教导孩子偏爱非常讲究的东西，但他们既不应该打着节俭的幌子让孩子穿太过时的衣服，也不应该让他们穿太花哨的衣服。
这些话听上去难道不像是一个当代人说的吗？
如果它在一个装束很少变化的国家和时代是正确的，那么它在今天岂不是更加正确。
有一种顽固性的胆怯，它的发端常常可以追溯到一个孩子在说“我不喜欢其他孩子”时所感觉到的困惑。
他的伙伴们在看到他穿着一身明显出自生手的服装时所表现出来的嘲笑，常常让他十分生气，以致他很快就会变得害羞。
如果这个学生不得不站出来接受考核或发表演说的话，他会觉得人们在看着他，取笑他，这种感觉会使他的笨拙变本加厉。
胆怯者由于害怕表现出胆怯而变得更加胆怯，因此，那些让人发笑的细节可能有着持续一辈子的巨大影响。
我们不能不承认这样一个事实：比起平常的穿着打扮，荒谬可笑的装束更难以给人留下举止优雅的印象。
留心让孩子穿着整洁（即便不奢华）正是父母的职责。这样，他们不仅可以让孩子免掉一些稍纵即逝的小烦恼，而且还使他们不至于因为自尊心受到伤害而产生不良的倾向。
还有另一个尽管更难界定但依然真实的理由，让父母在给孩子穿老式衣服时三思而行。
源赖朝以一种非常生动的方式说明了这个理由。
他说：武士们有一种特殊的动机用吓人的面具遮掩他们的脸。尽管他们的主要想法是为了让敌人胆战心惊，但他们还试图仿照他们的战斗装饰来塑造自己的灵魂。
谁曾见过一个人拿羔羊作为自己的象征标志走上战场？
如果我们穿某个人的衣服，总是会呈现出此人的某些特征，穿着可笑服装的孩子总是不知不觉地采取粗俗的姿态。此外，还会辱骂取笑自己的人，他总是会陷入局促不安之中，这使得他憎恨那些导致他陷入窘境的人，还有间接导致他陷入窘境的父母。
在任何时代，穿着都是一个重要问题。
有些装束预示着权威，它们的样子令人印象深刻，它们使人不得不表现出威严的姿态，这种姿态致使举止端庄，反映出穿戴者的精神风貌。
另一些装束，比如军服，让人联想到暴力行动，激励穿戴者采取需要迅速决定、当机立断的行动。
这些评论尤其适合我们国家，在这里，服装的种类最为丰富多彩，因此更加充分地说明了我前面说过的那些话。
一个穿着最好的节日服装的农夫，跟平时比起来显得不那么粗鄙，更加优雅。
对弄脏衣服的担心起到了一定的作用，但我们必须承认，这身装束对他也有影响，使他变得更加温和，至少暂时是这样。
有一句日本谚语说：“美丽的心灵很少反映在丑陋的脸上。”
当然，这句谚语指的并不是古典美，但是，如果我们把美定义为宁静与和谐的话，这句谚语就依然有效。
美丽的心灵总是通过某个外在的符号来表达。例如，一个温柔的表情，一个甜美的微笑，姿态的自如，言辞的诚恳，等等。
接下来我们读道：匀称的姿态应该辅之以悦耳的声音，以及与之相适应的谈话。
即便是世界上最漂亮的女人，如果不能通过自己的谈话来展示魅力的话，她姣好的容貌很快就会被人遗忘。
